霍布斯費盡心力將主權(quán)道德基礎(chǔ)置換為"人造的人"，洛克發(fā)現(xiàn)自然自由難以恒久＇保護財產(chǎn)權(quán)才是社會狀態(tài)的正當根據(jù)，開啟了"城邦人"走向"財產(chǎn)人"的不可逆轉(zhuǎn)的時代進程。盧梭在"自由敗壞，的時代重祭自由之美德，斯密卻堅守洛克，將財產(chǎn)權(quán)擴展到整個經(jīng)濟社會領(lǐng)域。
周尚君，湖南常德人，法學博士，副教授。面究領(lǐng)域為法哲學、法社會學。任西南政法大學法學理論教研室主任，中國法理學研究會理事。在《中國法學》《法學研究》《法商研究》等發(fā)表學術(shù)論文四十多篇，出版《自由主義之后的自由》《正制與美德：柏拉圖<法義>疏解》(譯著)等多部著作
及時章 古今之爭的觀念史
一、基本線索
二、觀念Ⅰ：城邦至善之道(word)
三、觀念Ⅱ：彼岸拯救(salvation)與自然法神義論
四、觀念Ⅲ：自由主義法哲學奠基
第二章 韋伯的現(xiàn)代性：問題背景與思想立場
一、問題：政治的專門化經(jīng)營
二、方法：類型學與社會科學方法論
三、技術(shù)政治與"政治家"
第三章 現(xiàn)代國家與韋伯的政治觀
一、什么是真正生命
二、強權(quán)政治與實力政治
三、"經(jīng)營"現(xiàn)代國家
四、不可回避的決斷
五、第二次建國
第四章 沒有上帝的朝圣之路
一、普遍意義和普遍價值
二、資本主義精神
三、新教的職業(yè)倫理
四、天職觀念
五、親自面對上帝
六、人世禁欲主義
第五章 現(xiàn)代性的浪潮：重讀馬克思
一、"真正的社會科學"
二、"美學"話語
三、基于人性/權(quán)力異化的法律批判
第六章 自由及其德性問題
一、資本的自由
二、從資本解放的自由
三、自由理論的德性回歸
第七章 馬克思的法律觀及其現(xiàn)代性
一、法律現(xiàn)代性批判的依據(jù)
二、從宗教批判到社會批判
三、馬克思的"選民"及其當代啟示
第八章 中國法學的觀念史變遷
一、改革辨正
二、1978年前的"革命法制"話語回顧
三、從革命到改革：：1978～1992年法學改革話語權(quán)的逐步確立
四、1992年以來法學話語的"古今中西之爭"
五、邁向法律理性的現(xiàn)代國家
第九章 權(quán)力話語重述
一、權(quán)力的公法立場
二、超越公法立場的權(quán)力類型
三、從法律實踐看待權(quán)力
第十章 革命話語重述
一、法國大革命的啟發(fā)
二、阿倫特"革命"概念的觀念史表征
三、革命：古典戰(zhàn)爭的終結(jié)
第十一章 異化話語重述
一、異化論的思想史溯源
二、異化論及時層：產(chǎn)品機器論
三、異化論第二層：勞動奴役論
四、異化論第三層：主體宰制論
第十二章 平等話語重述
一、平等話語初漸
二、國民革命與共和平等
三、"國民"與"人民"
四、法律上的"人民內(nèi)部矛盾"與"敵我矛盾"
五、"公民在法律面前一律平等"
六、平等話語的當前形態(tài)
第十三章 法律社會學的觀念史
一、發(fā)現(xiàn)社會：法律社會學的啟蒙者
二、重構(gòu)與反思社會：法律社會學的經(jīng)典理論
三、法律社會學的傳統(tǒng)變遷
四、法律社會學在中國
good
終于拿到啦~~ 好開心那！
非常好的書
西南政法大學法理學教授周尚君先生的近作。先生思想史的功底非常深厚，不得不佩服。。
