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真正的醫生就是我們體內的自調機能

任何人都得過傷風感冒，我也不例外。2009年的11月，我在外地，連續講了6天課，周六結課的當晚，坐飛機回北京，在飛機上就感到特別不舒服，頭暈頭疼、惡心、疲勞、全身發冷，下了飛機不斷地打噴嚏、鼻流清涕、流眼淚，周身酸疼，夜里回到家體溫就上升到38℃，我知道，這是連日的勞累讓我抵抗力下降，又受了風寒，感冒了。家里的人說，吃點藥吧，我說不想吃藥。那就刮刮痧、拔拔罐吧，我說刮痧拔罐都是瀉法，我很疲勞，正氣不足，經不起瀉，還是早點睡覺好好休息吧。先用熱水泡腳，平時泡20分鐘左右，就會周身潮潮的出汗，這次泡了40分鐘，一點汗都沒有出。躺在床上翻來覆去，睡不著。于是我用自然放松入靜法，讓自己做到"物我兩忘，意氣俱靜，無無亦無，一靈獨覺"，把身體和康復放心地交給了我的自我調節機能。我知道而且也和大家說過，真正的醫生就是我們體內的自調機能，真正的靈丹妙藥就在我們體內，就看你能不能很好地發揮它們的作用。不知道過了多長時間，我感到周身的毛細血管隨著呼吸的節奏，一開一闔，就像周身包圍著一個熱氣團在開闔一樣，全身酸疼不舒服的感覺也緩解很多，再后來不知不覺，也不知道是什么時候，就睡著了。醒來已經是第二天上午10點多鐘，體溫降到37℃以下，頭疼減輕。但鼻塞清涕、身上酸疼、乏力這些癥狀，只要起床離開被窩，就依舊存在。過了中午體溫正常了，隨后的兩天，仍然用大部分時間臥床休息，并注意飲食清淡，只吃稀粥、面條、蔬菜，而且也只吃六七分飽，不吃雞、鴨、魚、肉、蝦、蟹等一切葷腥，適當增加喝水。到了星期五的上午，所有的癥狀消失了，從上周六開始有感冒的癥狀算起來，正好是7天，這就是普通感冒的自然病程，自然病程結束了也就自己好了。我把它叫做外感病的七日節律。

從外感病的七日節律，我們能悟到什么樣的養生方法

關于外感病的七日節律，早在1800年前張仲景所寫的《傷寒雜病論》中就提出來了，但是這本書在流傳的過程中，被分成了《傷寒論》和《金匱要略》兩本書，直到今天都被中醫界稱作經典著作，要想成為臨床看病水平好的中醫大夫，除了好好學習《黃帝內經》之外，這兩本書也是必須讀好的。在《傷寒論》中，張仲景說了這樣一句話："太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。"這里的太陽病，用我們今天的話可以簡單地說，類似一個病毒性感冒。頭疼、發熱、怕冷、沒有汗、身體疼痛，甚至有點輕度的咳嗽或者喘，如果你沒有用藥物去治療，也沒有發生合并癥和并發癥，到第7天的時候它自己好了，這就是這個病的自然病程結束了。如果七八天沒有痊愈，就要等第二個7天，甚至第三個7天，也就是第十四五天或者二十多天了。這個病到要好的那24小時，是什么時辰好呢？張仲景說："太陽病，欲解時，從巳至未上。"就是從上午9點到下午3點，也就是中午前后這段時間，自然界陽氣最盛，這正是汗出熱退最有利的時機。這又涉及晝夜節律的問題。

是不是所有的人得感冒，都可以不找醫生治療，7天都可以好呢？除了感冒之外其他疾病的病理變化或者生理現象有沒有七日節律呢？除了七日節律和晝夜節律之外，人體的生理功能和病理變化還有沒有其他的時間節律呢？這些時間節律形成的機理是什么呢？我們從中又能領悟到什么樣的養生方法和教訓呢？

感冒7天好不了的人，實在是大有人在。

一個看上去身體健壯的小伙子，到門診找我看病，但按他的話說感冒快兩個月了都沒有好。他說50多天前，得了感冒，發冷發熱、頭疼身痛。他想感冒發熱，醫生不就是用藥物發汗來退熱嗎？他每天跑步都會出汗，他跑跑步，跑出一身汗來不就退燒了嗎？于是他到馬路上跑了幾千米，確實出汗了，但不僅發熱沒有退，反而精疲力竭，重度乏力，全身酸軟，咳嗽氣喘，后來吃了不少中西藥物，發熱是退了，但是遺留下咳嗽氣喘、打噴嚏、流清涕、頭疼的癥狀，到現在都沒有好。這是怎么回事呢？這是在感冒期間，不僅沒有注意休息，反而運用劇烈運動的方式，耗損了人體的正氣，耗損了人體的自調機能和康復機能，因此引發了氣管炎、過敏性鼻炎等并發癥。

可見感冒以后體力的休息十分重要，這是保護正氣，促進疾病自愈的重要手段。

到底什么是五行？為什么那么多人把五材誤認為是五行

2009年初春的一個傍晚，門診來了個女孩看病，陪著來的是她媽媽。女孩25歲，看上去，她兩目呆滯，愁容滿面，言語遲鈍，動作遲緩。我心中立即就有了診斷的方向，這應當是精神躁狂抑郁癥的抑郁狀態。我問："你的這種狀態有多長時間了？"她媽媽說："3年了，不過總是春天犯，夏天過了就好了，就能正常工作了，冬天也還可以。現在春天來了，她的病又復發了。"我說："你早晨懶床嗎？"女孩點點頭，慢慢地說："早晨對我說來是最痛苦的時候，每當早晨醒來，心情十分郁悶，全身重度疲勞，懶床難起，腦子就像一團糨糊，思維遲鈍，胃腸呆滯，什么都不想吃。心理和身體的痛苦，使我痛苦難耐，痛不欲生。

可是一到下午3點以后，我的心情就好了一些，身體也輕松了，腦子也活躍起來，也可以看書了，甚至可以到實驗室做實驗、寫文章了。今天是晚上來您這里看病，如果是早晨和上午，我就根本起不了床，也說不了這么多話。我一直奇怪，為什么會是這樣？3年了，都是春天犯，早晨重。過了夏天，過了中午，就慢慢地好起來了。"

這究竟是怎么回事呢？為什么她的抑郁癥總是春天復發，而復發的時候會有晨重夜輕的表現呢？要回答這個問題，我們還要從中醫的五行說起。當然在討論五行的時候，也還會涉及陰陽。

提到五行，很多教科書都是這樣寫的：五行學說認為，宇宙是由木、火、土、金、水5種基本物質所構成的，宇宙間的一切事物都是由這5種物質的相雜和相合而化生的。……它在中國思想史上，屬于樸素唯物論和辯證法范疇。

這種認識影響很廣。一個學生對我說，他們鄉下有一個醫生，在自己的診室里布置了五行。他在東墻上掛著一個木雕，代表東方木；西墻掛著一個現代仿制的編鐘，代表西方金；靠北墻的條案上放著一個大花桶，里面放著多半桶水，代表北方水；靠南墻的兩個窗戶之間，有一個火爐子，代表南方火；診桌放在在房間中央，在診桌的下面，有一塊沒有鋪地板磚的地方，用黃土夯瓷實了，代表中央土，據說這黃土還是特意求人從陜西黃土高原上運來的。

一位中學老師也問過我，他的女兒找人算命說，命中缺水，糾正的辦法是在床下放一瓶水，打開蓋子，就可以解決問題。這兩個真實的故事，其實都出于對五行的誤解，是把五行和五材混淆了起來，把五材當作五行了。

在古代，五行和五材的概念是同時存在的，用的也都是木、火、土、金、水這5個字，但根本不是同一個層面、同一個層次的東西。

先說說五材。《左傳?襄公二十七年》說："天生五材，民并用之，廢一不可。"明確說這是人們可以應用的五種材料。用于干什么？《尚書大傳》說："水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。"水和火是人們用于做飯炒菜的，木材和金屬，是人們用于制作生產工具和蓋房子的材料和構件，廣博的土地是萬物所化生的地方。這些都是可以被人們利用的東西、物質、材料，講的都是五材，根本就不是五行。《黃帝內經》從來沒有說過五材、五種物質相雜相合起來，就可以構成大自然和整個世界，就可以化育生命。

我們再來看看五行。五行學說是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，在這個過程中，某些細節有不同的說法、不同的觀點是自然的、正常的，我今天不講五行學說形成的歷史過程，而是談談《黃帝內經》中的五行學說，原本的意思究竟是什么，這個學說和人的健康養生有什么關系。

古人在表述問題的時候，用詞用字是非常嚴格的，五行用的是"行"字，而不是"材"字。東漢許慎的《說文解字》說："行，人之步趨也。"就是人邁步往前走的意思。直到現在，現代漢語所說的行動、運行、人行道、步行街、自行車的"行"字，都是這個意思。

文以載道，所謂五行，是指自然界氣的5種運動趨向、運動狀態。西漢大儒董仲舒在《春秋繁露》里說："天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也，其行不同，故謂之五行。"意思說得十分明白，五行和陰陽一樣，都是揭示天地之氣變化運動規律的。天地之氣相合，地面上有了晝夜和四季，就有了陰和陽。有了晝夜和四季，于是也就有了五行。"行"就是運行的意思，為什么叫"行"？因為氣的運動趨向或者說是運行方式不同，所以叫"五行"。1800多年前，班固等人寫的《白虎通?五行篇》也說："言行者，欲言為天行氣之義也。"五行為什么用"行"字呢？是為了代表天地之氣、大自然之氣的運動、運行這樣的含義。

黃帝內經》里，把五行還叫五氣、五運、五常，可是從來沒有用過"五材"這個詞。《素問?天元紀大論》說"五氣運行，各終期日"，是說氣的五種不同運動趨向，各自按照規定天數來主持自然界一切生物的生命活動。《素問?氣交變大論》說："五運更治，上應天期。"是說氣的五種不同運動趨向，交替主持管理自然界一切生物的生命活動，用通俗的話來說就是輪流交替值班，值班的時間是上應天期的，也就是有固定天數的。這個天數是怎么來的，各自值班多少天？我在以后會講到。

素問?氣交變大論》說："五氣傾移，太過不及。"如果氣的五種的運動趨向發生異常，這就叫傾移，可以有兩種情況：一是太過，太過頭了；二是不足，就是不夠正常水平。

可能有人會說，這里用的五運、五氣都沒有直接說是木、火、土、金、水呀！請看《素問?六元正紀大論》說的話："五常之氣，太過不及，金、木、水、火、土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見。"意思是說，五種常規的氣的運動趨向，發生異常的時候，可以是太過，也可以是不足。五常之氣是什么呢？就是金、木、水、火、土交替運行的天數，造就了寒、暑、燥、濕、風不同氣候的降臨和變化，這都是天道，這都是大自然的規律。

這些話清清楚楚地告訴我們，木、火、土、金、水五行，就是五氣、五運、五常，就是氣的運動趨向，根本不是五種物質，或者材料、元素。

……