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及時(shí)章 為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)讓人看不懂？

中國(guó)奇跡是個(gè)謎

西方新詞：中國(guó)之謎

一直以來(lái)，中國(guó)這個(gè)擁有著廣袤土地、博大精深文化的國(guó)度，在西方人眼中散發(fā)著神秘又迷人的光彩。

1942年，李約瑟時(shí)任劍橋大學(xué)的生物化學(xué)家，當(dāng)他真正地站在硝煙彌漫的、整個(gè)民族為捍衛(wèi)主權(quán)而四處奔命的東方土地上時(shí)，發(fā)出的疑問(wèn)卻是：“為什么現(xiàn)代科學(xué)在歐洲文明史中發(fā)展，而未在中國(guó)(或印度)文明中成長(zhǎng)？為什么公元1世紀(jì)到公元15世紀(jì)間，中國(guó)文明在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人的實(shí)際需求方面要比西方文明有成效得多？”

盡管這段話有揚(yáng)有抑，人們自然地把后一段或許也是發(fā)自肺腑的贊嘆屏蔽，直奔前面單刀直入的質(zhì)疑，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的缺席正導(dǎo)致那個(gè)時(shí)代的顛沛流離。而在糟糕的時(shí)代提及過(guò)往的輝煌，顯得如此不合時(shí)宜與不自量力。

“這個(gè)世界，會(huì)好嗎？”梁漱溟的世紀(jì)之問(wèn)，與李約瑟對(duì)中國(guó)的發(fā)問(wèn)相呼應(yīng)。不管是中國(guó)人，還是西方人，他們的情緒徘徊于失望、沮喪與對(duì)未來(lái)前景的質(zhì)疑之間——中國(guó)，為何落伍了?中國(guó)，還會(huì)好起來(lái)嗎？

今天，距離李約瑟的質(zhì)疑已過(guò)近七十年，他曾經(jīng)駐足的土地發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的三十余年，中國(guó)以驚人的速度崛起。不過(guò)，這里的崛起主要來(lái)自經(jīng)濟(jì)層面的闡釋。持續(xù)的沖刺式GDP增長(zhǎng)、遍布世界角落的“中國(guó)制造”、富有變化的創(chuàng)富者……任何高雅的、庸俗的，以及直白的、含蓄的言辭，只要振奮人心、有關(guān)奇跡，都可以一擁而上，以描述這個(gè)經(jīng)歷過(guò)多年苦難、轉(zhuǎn)型陣痛的國(guó)家的蛻變。

當(dāng)中國(guó)的角色發(fā)生變化，西方人依然謎團(tuán)重重。他們已無(wú)暇顧及李約瑟當(dāng)年的困惑，他們更想知道，中國(guó)究竟怎樣在短短三十余年時(shí)間里，創(chuàng)造了西方二百年的經(jīng)濟(jì)奇跡？更讓他們百思不得其解的是，中國(guó)是在人均資源不足、技術(shù)創(chuàng)新匱乏、產(chǎn)權(quán)不清晰、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)深入社會(huì)肌膚、對(duì)外不開(kāi)放的黯淡前奏中，拉開(kāi)改革開(kāi)放的帷幕。他們?cè)诓灰詾槿弧①|(zhì)疑甚至嘲笑中，眼睜睜地看著中國(guó)這頭沉睡的獅子醒來(lái)，加速奔跑，甚至一舉超過(guò)了他們的祖國(guó)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論浩如煙海，卻找不到能夠解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的理論，任何西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的套用都顯得不倫不類。于是，新的詞語(yǔ)出現(xiàn)了——中國(guó)之謎。這里所說(shuō)中國(guó)之謎，其實(shí)就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡之謎。

1993年，羅納德?麥金農(nóng)提出了“中國(guó)之謎”，讓他大惑不解的是中國(guó)奇特的金融狀況：中國(guó)財(cái)政下降,中國(guó)政府打開(kāi)印鈔機(jī)，快速的貨幣供給增長(zhǎng)并未引發(fā)嚴(yán)重的通貨膨脹。在他看來(lái)，“高財(cái)政赤字和高貨幣供給量的同時(shí)保持價(jià)格穩(wěn)定現(xiàn)象”是“中國(guó)之謎”。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授韋茨曼的疑問(wèn)則是，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)東歐和前蘇聯(lián)地區(qū)各國(guó)的改革經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革之后，經(jīng)濟(jì)大蕭條將尾隨而至。中國(guó)卻出現(xiàn)了改革與高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并行的反例。

英國(guó)劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得?諾蘭同樣認(rèn)為，按照主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯，中國(guó)原本不可能獲得今天如此大的成就。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主布坎南認(rèn)為“中國(guó)之謎”的瑰麗在于，“看上去不合理，可是卻管用”。而弗里德曼這位對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)“情有獨(dú)鐘”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至把解讀中國(guó)之謎抬到了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的高度——“只要能夠給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革提供可行性方案，他就能夠獲得，或者應(yīng)該獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。”

這就是中國(guó)，短短的時(shí)間內(nèi)以空前的勇氣與力量獲得繁榮的眷顧，它還有著堅(jiān)韌的胃口，消化著不少西方國(guó)家難以消化的問(wèn)題，創(chuàng)造了西方世界看不透的崛起之謎。

我們看自己也是謎

西方看我們是謎，我們看自己也是謎。

中國(guó)正以令人不可爭(zhēng)議的速度崛起，每每想起，“崛起”的欣喜以及油然而生的大國(guó)自豪，還是會(huì)不經(jīng)意間流露。誠(chéng)然，在抽象的GDP增長(zhǎng)數(shù)字中，我們根本無(wú)法清晰地找到我們自己的貢獻(xiàn)坐標(biāo)，那只是一個(gè)13億人籠統(tǒng)的進(jìn)步符號(hào)，不過(guò)我們還是情不自禁陶醉在大國(guó)繁榮的自豪中。

同時(shí)，我們又有新的迷茫。揮灑著大紅大紫色調(diào)的宏觀背景，讓你陌生又熟悉。大國(guó)正在富有，而有些人仍以“窮人自居”，他們表達(dá)自己的情緒，卻找不到根源。

在中國(guó)，除了崛起是謎，還有很多謎待解。而這些中國(guó)之謎，大多是國(guó)家崛起與民眾崛起之間的流向碰撞。順著國(guó)家崛起的脈絡(luò)，民眾崛起，有些快意順流，有些則蹣跚逆流。國(guó)富背景下出現(xiàn)了一些矛盾與問(wèn)題。

改革開(kāi)放把市場(chǎng)引進(jìn)來(lái)，可政治仍在市場(chǎng)的領(lǐng)地內(nèi)徘徊，牢牢牽動(dòng)民眾喜怒哀樂(lè)神經(jīng)的房地產(chǎn)，價(jià)格曾一路扶搖直上，在重拳調(diào)控下，才逐漸趨于理性。整個(gè)國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)得大快人心，民眾的生活已從溫飽過(guò)渡到小康。

彌漫傾國(guó)傾城般華麗與輝煌的時(shí)光中，還有很多微妙變局，于宏觀至國(guó)家微觀至個(gè)人的舉手投足間，隱約浮現(xiàn)，是為前事，亦作今世，更系未來(lái)。種種撲朔迷離不斷涌現(xiàn)，驅(qū)使我們不斷追逐真相。追逐真相者魚龍混雜，扛著時(shí)代攝像頭的有浪漫救世情懷的夸父，也有只為養(yǎng)家糊口的街頭小報(bào)“狗仔隊(duì)”。不管如何，真相正離我們?cè)絹?lái)越近，不會(huì)被歷史囂塵吞沒(méi)。

東西方無(wú)人能參透中國(guó)之謎

一個(gè)民族的精神風(fēng)貌、文化水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及政策可能塑造的行為方式，所有這些甚至更多，都記錄在它的財(cái)政史上。那些明白怎樣讀懂這個(gè)歷史所蘊(yùn)涵的信息的人們，比從其他任何地方都能更清醒地預(yù)感到震撼世界的驚喜。

——約瑟夫?熊彼特

西方學(xué)者的委屈

一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家，有著試圖控制命運(yùn)軌跡、扭轉(zhuǎn)宿命輪回的沖動(dòng)與熱情，卻身不由己地被命運(yùn)本身裹挾。

無(wú)論是國(guó)境之內(nèi)的“我者”，還是國(guó)境之外的“他者”，他們都不斷前前后后、上上下下打量中國(guó)，從傳統(tǒng)繁榮的世界中心，到蕭索凋敝的時(shí)代，又到今日之繁華，嘗試從密不透風(fēng)的論證中找到空隙，洞穿歌舞升平背后的隱秘與要害，但也不由自主被真相本身所裹挾。

一個(gè)人口眾多、國(guó)情復(fù)雜，漫長(zhǎng)性與延續(xù)性驚人的國(guó)度，撥開(kāi)彌漫其中的重重迷霧并不容易。

很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)者，對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度深信不疑，為其打上“普世”的標(biāo)簽。看似反例的中國(guó)崛起，如果被恰到好處地裝進(jìn)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的框里，這恐怕是對(duì)他們經(jīng)濟(jì)理論成果再不過(guò)的證明。然而，“先有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雞，再有中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蛋”的自信預(yù)設(shè)，反而會(huì)成為他們的“有色眼鏡”，使其理論視野被蒙蔽。會(huì)議桌上、學(xué)術(shù)期刊中討論得熱火朝天甚至面紅耳赤的他們，難以給“中國(guó)之謎”一個(gè)相對(duì)有說(shuō)服力的答案。

著名全球發(fā)展問(wèn)題專家杰弗里?薩克斯認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就之所以超越蘇聯(lián)、東歐，在于中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在中國(guó)，有一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體——農(nóng)村，這成為中國(guó)勞動(dòng)力的源泉，在國(guó)有部門所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)沒(méi)有達(dá)到整體經(jīng)濟(jì)承受能力的底線之前，通過(guò)推行漸進(jìn)式的變革，使大量勞動(dòng)力向工業(yè)轉(zhuǎn)移能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

以T?Rawski為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并不認(rèn)為勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移可以解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體增長(zhǎng)，事實(shí)上，包括國(guó)有企業(yè)在內(nèi)的中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率的顯著提高，才是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的杠桿。

有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更甚，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)根本不是一個(gè)謎，可以用新古典理論進(jìn)行詮釋。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅?克魯格曼就認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)源于中國(guó)的高儲(chǔ)蓄、高投資。

在西方人眼中，中國(guó)這個(gè)謎越來(lái)越難解。他們絞盡腦汁，希望把中國(guó)這個(gè)不再沉睡的巨人裝在某個(gè)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架中。但是，不管是新自由主義還是凱恩斯主義，由于中國(guó)有著與西方不同的國(guó)情過(guò)于神秘與復(fù)雜，這些理論往往束手無(wú)策，于是有些學(xué)者獨(dú)辟蹊徑。

中國(guó)特色的制度曾一再被某些西方學(xué)者鄙夷，他們打著人道、人權(quán)、民主、自由等形形色色的幌子，譏諷這個(gè)古老的東方國(guó)度，仍在現(xiàn)代文明尤其現(xiàn)代政治文明的身后跌跌撞撞，步伐凌亂得找不到北。不過(guò)，仍有一部分或慈祥溫和、或熱情奔放、或犀利新銳的學(xué)者，對(duì)中國(guó)的制度贊不絕口，并將其定義為制度優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)的胃口出奇得好，很多國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)，都被中國(guó)不動(dòng)聲色地消化了。政府“自上而下”發(fā)起指令，人民“自下而上”進(jìn)行參與，中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定得到成功維系，并帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)層面的改革。約翰?奈斯比特將這種變革稱為“中國(guó)縱向式民主”，“政府給我們規(guī)劃了森林，中國(guó)的人民將其創(chuàng)造出來(lái)。比如說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府進(jìn)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃，人民群眾發(fā)揮創(chuàng)造性，建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”

不過(guò)，很多人并不認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)破解了中國(guó)之謎。

基辛格，最關(guān)注中國(guó)國(guó)情的國(guó)際政治家。這位代表西方首先跟新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層接觸的老人，幾十年來(lái)，一直在密切關(guān)注著中國(guó)每一個(gè)細(xì)微的變化。他用了一句西方政治家們的口頭禪來(lái)判斷中國(guó)正在發(fā)生的變革，“現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)太早。”

而且連研究對(duì)象的主角——中國(guó)人，也不認(rèn)為這些“熱心”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家打造出的中國(guó)之鑰有多高明。畢竟要打出一把解開(kāi)中國(guó)謎底的鑰匙，并非輕而易舉，更何況這些異域之眼艱辛跨越文化差異時(shí)難免粗暴和擅作主張。更多的時(shí)候，他們將精疲力竭打造出的中國(guó)之鑰示人，并開(kāi)啟洞察大門，卻并未給期待者和圍觀者帶來(lái)豁然開(kāi)朗。

東方的視角

各種峰回路轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)藏匿于中國(guó)螺旋式上升的粗線條下，并選擇在不同的時(shí)機(jī)凸現(xiàn)，摻雜著各種理性、非理性的西方學(xué)者，會(huì)在這些有喜有憂的細(xì)節(jié)中再次喧囂，如此反復(fù)。當(dāng)然，中國(guó)各路人馬也不甘示弱，以旁觀者或當(dāng)局者的身份解讀中國(guó)謎底。

一頭桀驁不馴的卷曲白發(fā)、棱角分明、身材瘦高的經(jīng)濟(jì)學(xué)怪才張五常，不給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)面子，直言不諱地指出，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證明很多經(jīng)濟(jì)學(xué)上的東西都是錯(cuò)的，所謂的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是徹頭徹尾的錯(cuò)，全盤的錯(cuò)。中國(guó)在經(jīng)歷了將私有產(chǎn)權(quán)鏟除得干干凈凈，又將權(quán)力下放，形成地區(qū)間的激烈競(jìng)爭(zhēng)制度，此制度史無(wú)前例，是其見(jiàn)過(guò)的好的經(jīng)濟(jì)制度。

曾在完達(dá)山狩獵七年半的老獵戶周其仁，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展歸結(jié)為制度成本的降低，“改革引發(fā)了中國(guó)人學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望，而開(kāi)放則降低了中國(guó)人的學(xué)習(xí)成本。綜合起來(lái)，早已存在的要素成本優(yōu)勢(shì)、改革開(kāi)放顯著降低制度費(fèi)用，以及中國(guó)人力成本的迅速積儲(chǔ)，共同成就了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。其中，制度成本的大幅度降低，是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的真正秘密。”

2011年，隨著兩本觀點(diǎn)截然相反的圖書的出版，中國(guó)之謎尤其發(fā)展之謎再次掀起爭(zhēng)論波瀾。

張維為的《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，代表了“中國(guó)模式”粉絲的情緒體驗(yàn)與觀點(diǎn)表達(dá)，該書認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既得益于不斷開(kāi)放的市場(chǎng)，又與政府對(duì)重要行業(yè)的控制密不可分，市場(chǎng)開(kāi)放與政府推動(dòng)構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)模式，顛覆了公有制企業(yè)沒(méi)有效率的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。而且，“現(xiàn)在中國(guó)執(zhí)政黨也是一個(gè)完成天命的執(zhí)政集團(tuán)。它的天命就是恢復(fù)中華民族在世界上的地位，世界性大國(guó)的地位。”

黃亞生的《“中國(guó)模式”到底有多獨(dú)特》，則試圖對(duì)“中國(guó)模式”進(jìn)行祛魅化，“在我看來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式并不獨(dú)特。中國(guó)實(shí)行的是價(jià)格自由化、企業(yè)非公有化，這其實(shí)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，中國(guó)也在走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎與黃亞生遙相呼應(yīng)，同樣認(rèn)為不應(yīng)迷信中國(guó)模式。

態(tài)度截然相反的模式之爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)的分歧。措辭激烈、立場(chǎng)有著非黑即白鮮明性的爭(zhēng)辯，散發(fā)著濃厚的理想主義氣息，無(wú)論哪一種主張都難以與現(xiàn)實(shí)契合得天衣無(wú)縫。有人開(kāi)玩笑稱，張維為教授的書，可以讓老百姓多看看以增強(qiáng)民族自信。

黃亞生等人恰是擔(dān)憂如果過(guò)度神化“中國(guó)模式”可能導(dǎo)致拒絕深層次改革，以不容置疑的口吻反對(duì)“中國(guó)高度集中的政治體制、高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率以及獨(dú)特的儒家文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)成了中國(guó)模式的重要特征”這一主流觀點(diǎn)。不過(guò)，即便是那些鍍金“普世價(jià)值”與“基本原則”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也仍在周而復(fù)始的否定之否定中搖擺和蛻變，同時(shí)我們的文化血緣與西方世界截然不同，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全盤照搬視作中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的金科玉律也需斟酌。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“撐高跳”是否參照西方的動(dòng)作要領(lǐng)，并不是最重要的；重要的是我們現(xiàn)在跳得很高(盡管騰空跳起的方式被某些人看來(lái)古怪、笨拙)，但會(huì)存在什么“后遺癥”，以及未來(lái)到底還能跳多高。

中國(guó)既用了“犁”，也用了“劍”

究竟是怎樣一種價(jià)值觀念，或者怎樣一種文化，與歷史的經(jīng)驗(yàn)和共同的民族起源相互影響著，將中國(guó)人緊緊地維系在一起。

——史景遷《錢穆與七房橋世界》

“勞動(dòng)者的犁”與“士兵的劍”

法國(guó)青年托克維爾在《論美國(guó)的民主》中論述了大國(guó)崛起的兩種模式：

“當(dāng)今世界上有兩大民族，從不同的起點(diǎn)出發(fā)，但好像走向同一個(gè)目標(biāo)。這就是俄國(guó)人和英裔美國(guó)人……美國(guó)人在與自然為他們?cè)O(shè)置的障礙進(jìn)行斗爭(zhēng)，俄國(guó)人在與人進(jìn)行搏斗。

一個(gè)在與荒野和野蠻戰(zhàn)斗，另一個(gè)在與全副武裝的文明作戰(zhàn)。因此，美國(guó)人的征服是用勞動(dòng)者的‘犁’進(jìn)行的，而俄國(guó)人的政府則是靠士兵的‘劍’進(jìn)行的。

為了達(dá)到自己的目的，美國(guó)人以個(gè)人利益為動(dòng)力，任憑個(gè)人去發(fā)揮自己的力量和智慧，而不予以限制。而為此目的，俄國(guó)人差不多把社會(huì)的一切權(quán)力都集中于一人之手。前者以自由為主要的行動(dòng)手段，后者以奴役為主要的行動(dòng)手段。”

中國(guó)，既不同于美國(guó)的“任憑個(gè)人去發(fā)揮自己的力量和智慧”，也不是“把社會(huì)的一切權(quán)力都集中于一人之手”的復(fù)制，而更像介于“勞動(dòng)者的犁”與“士兵的劍”之間。而且向“任憑個(gè)人去發(fā)揮自己的力量和智慧”方向靠攏，更具正向意義。因?yàn)椋绹?guó)的持續(xù)繁榮，以及蘇聯(lián)在極度輝煌后的瓦解，恰恰證明了美國(guó)的崛起模式比蘇聯(lián)的崛起模式更有生命力與合理性。美國(guó)的崛起，是民眾崛起導(dǎo)致的國(guó)家崛起，而蘇聯(lián)的崛起，只是國(guó)家的崛起。截然不同的崛起模式，延伸出不同的興衰成敗格局。

人們一邊對(duì)古老的哲學(xué)頓悟——“世界上沒(méi)有相同的兩片樹葉”深信不疑，一邊又不斷摸索線性發(fā)展模式，以為后來(lái)者的繁榮只不過(guò)是亦步亦趨地修煉到了先行者的道行。而真正的事實(shí)是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從未游離古老哲學(xué)的頓悟之外。

同一經(jīng)濟(jì)學(xué)原則下，政策可選擇的空間很大。經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也很籠統(tǒng)，無(wú)怪乎市場(chǎng)、產(chǎn)權(quán)、契約、激勵(lì)等，以保障給民眾更多的創(chuàng)富自由。

哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅德里克的觀點(diǎn)或許能給我們一些提醒：

最為基本的經(jīng)濟(jì)原則——產(chǎn)權(quán)保護(hù)、契約執(zhí)行、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、正確的激勵(lì)、穩(wěn)健的通貨、可持續(xù)的債務(wù)——并不對(duì)應(yīng)的政策組合。好的制度是那些能夠使這些及時(shí)級(jí)原則充分發(fā)揮效能的制度。在好的制度功能及其形式之間，并不存在惟一的對(duì)

榮光投下的陰影

榮光背后總會(huì)拖著一個(gè)不大不小的轉(zhuǎn)折尾巴——“但是”，指望一勞永逸并皆大歡喜的“烏托邦”、“理想國(guó)”，不管“土”的還是“洋”的，曾經(jīng)被煽動(dòng)者“慫恿”得只有咫尺之遙，然而歡喜觸手卻只剩夾雜浪漫的流光泡影。

冷幽默“地主家也沒(méi)有余糧啊”，恰到好處地暗諷桃花源只是迷夢(mèng)。即便被很多人視作淘金天堂的、連華爾街路旁樹葉上都濃妝涂抹著繁華氣息的美國(guó)，也有難言苦衷，一場(chǎng)金融危機(jī)讓“經(jīng)濟(jì)霸主”顏面盡失。

告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行改革的中國(guó)，也涌動(dòng)著不少暗流漩渦。2003年，任仲夷表示，中國(guó)改革仍未過(guò)大關(guān)，“革命尚未成功，同志仍需努力”。高效整合社會(huì)資源的優(yōu)勢(shì)，其背后的陰影已不容“睜一只眼閉一只眼”：腐敗、貧富差距……

新的商業(yè)秩序興起，技術(shù)革命浪潮席卷社會(huì)，形成更為強(qiáng)大的生態(tài)系統(tǒng)，今天的我們，見(jiàn)證著崛起的榮光，也經(jīng)歷著伴隨而來(lái)的擔(dān)憂與坎坷，他們?nèi)缤矌诺膬擅妫焖傩D(zhuǎn)，折射出模棱兩可的光線。而要試圖看清旋轉(zhuǎn)背后藏著怎樣暗合天意的密令指派，就不得不在時(shí)間里辛苦耕耘，以求尋得時(shí)間洪流中被一一展開(kāi)的，看得見(jiàn)的、看不見(jiàn)的線索。

自主創(chuàng)富是不是最終謎底？

在一片灰蒙蒙的天空中，東方涌現(xiàn)出一塊巨大的、美麗得人間少有的玫瑰色的云彩，它擺脫一切，獨(dú)自浮現(xiàn)在天際，看起來(lái)像是一個(gè)微笑，像是來(lái)自陌生的遠(yuǎn)方的一個(gè)問(wèn)候……

——盧森堡《獄中書簡(jiǎn)》

中國(guó)奇跡之謎的最終謎底：自主

國(guó)富的外殼再堅(jiān)硬，里面隱藏的也是一個(gè)個(gè)脆弱而敏感的人，他們對(duì)未來(lái)生活充滿憧憬，希望過(guò)上好日子，這才是國(guó)富的終極目標(biāo)，即藏富于民。

有無(wú)數(shù)個(gè)路徑通向“藏富于民”，如體制變革、法治建設(shè)、道德建設(shè)、文化回歸、對(duì)外開(kāi)放，它們將“藏富于民”從紙上政策層面深入到現(xiàn)實(shí)層面。所有要素，歸根到底不外乎自主，它才是中國(guó)奇跡之謎的最終謎底。

漫長(zhǎng)的時(shí)間經(jīng)絡(luò)不斷分化、拔節(jié)和抽芽，有選擇、傳承與背叛，所有時(shí)光之尺的衡量標(biāo)準(zhǔn)，都逃不過(guò)“自主”兩個(gè)字。不管國(guó)富民富，不管是經(jīng)濟(jì)層面還是政治層面的發(fā)展，皆基于民眾自主創(chuàng)造。

制度上的豁然松綁，帶來(lái)發(fā)展自由。空間驟然解放，人們更輕松施展拳腳，各方沉寂或被羈絆的同時(shí)，人們職業(yè)流動(dòng)的自由度也逐漸增加，從板結(jié)狀態(tài)進(jìn)入開(kāi)放狀態(tài)，“分配”這個(gè)曾牽動(dòng)無(wú)數(shù)家庭飯碗的名詞，漸漸蟄伏或消亡下去，跳槽成為家常便飯。之前影響工作橫縱向流動(dòng)的因素如階級(jí)、成分，逐漸退出社會(huì)舞臺(tái)，取而代之的是學(xué)歷、素質(zhì)與技能。

期待更多的空間開(kāi)放

主張自由較大的后果是，各種有形的門檻越來(lái)越低，越來(lái)越多的人獲得了名義上的準(zhǔn)入券。但這些自由還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

有些自主創(chuàng)富，盡管已經(jīng)存在，甚至一度要被潛移默化為共識(shí)了。不過(guò)，當(dāng)觸及到某些利益或情緒時(shí)，還是會(huì)出現(xiàn)反復(fù)；有些自主創(chuàng)富，還會(huì)被權(quán)力綁架，如權(quán)貴資本主義的產(chǎn)生；有的自主還只是“畫餅充饑”，雖然政策上已經(jīng)趨于理性，但現(xiàn)實(shí)中卻牢牢豎著一道玻璃門。

自主創(chuàng)富在中國(guó)跋涉中遇到種種問(wèn)題，政府應(yīng)將自主袋子的敞口打開(kāi)得更大一些：需要政府在政策層面的認(rèn)同與鼓勵(lì)的，步子邁得大一些，堅(jiān)定一些；已經(jīng)在政策層面承認(rèn)的，加強(qiáng)在現(xiàn)實(shí)層面的兌現(xiàn)落實(shí)，并堅(jiān)持下去，避免政策反復(fù)。政策上的反復(fù)，只會(huì)弱化人們對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀預(yù)期，吞噬民眾創(chuàng)富的信心與熱情；政治改革再難啃，也要矢志不渝地走下去；割斷資本與權(quán)力的不正當(dāng)聯(lián)姻，讓權(quán)力回歸自己的正常角色；建立法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法行事……

一位外國(guó)人經(jīng)歷中國(guó)之行之后寫道：“……回憶起來(lái)如在夢(mèng)境……我已清楚地看到億萬(wàn)普普通通的中國(guó)人正在邁步走向更好的生活……在這片混亂中孕育一種堅(jiān)定的目的感……”

“紅了櫻桃，綠了芭蕉”。我們信心十足地把未來(lái)灌注得汁液飽滿、光鮮照人，恰恰因?yàn)槲覀兿嘈牛瑫r(shí)光這條巨流終會(huì)滌蕩出自由的透亮本色，一切豁然開(kāi)朗，如月色傾城。