《賴世德史》講述了: 在米爾咱·海答兒生活的年代,蒙兀兒人作為一 個種族,正處在衰落和滅亡中。蒙兀兒諸可汗已被逐 出文明世界,不得不僻處于荒漠之地。特別是在他們 信奉伊斯蘭教以后,根本沒有人寫過他們的歷史。所 以他就下決心寫一部中亞蒙兀兒人的歷史,目的在于 保存蒙兀兒人及其諸汗的事跡。米兒咱·海答兒從 1541年起開始用波斯文寫作此書,分為兩部分,及時 部分的內(nèi)容是概述從禿黑魯·帖木兒·汗信奉伊斯蘭 教,到賴世德·汗這二百年間(即從十四世紀中期到 十六世紀中期)蒙兀兒諸汗和蒙兀兒人的歷史,第二 部分實際上是作者個人的回憶錄,其內(nèi)容主要是記述 從羽奴思汗到回歷948/公元1541年間作者的經(jīng)歷和同 時期中亞、南亞的歷史事件。
米爾咱·海答兒(全名是米爾咱·穆罕默德·海答兒,生于塔什干,1499─1551),是明代新疆地區(qū)杜格拉特部首領的后裔,也是一個王公貴族。譯者王治來,大學教授,譯有《巴布爾回憶錄》(商務印書館,1997年)、《中亞通史》等。
新譯《賴世德史》序
前
第三章 禿黑魯·帖木兒·汗信奉伊斯蘭教 大毛拉·和卓·阿黑麻(愿真主使其靈魂圣潔) 是大毛拉·阿兒沙 都丁的后裔。他是一個非常虔誠的人,很受人們尊敬 。他屬于和卓派 系(愿真主使他們的靈魂圣潔),我侍奉他有二十年 之久,我只到他的清 真寺去做禮拜。他過著隱居的生活,全部時間都獻于 宗教的冥想,常以 優(yōu)雅的風度述說和卓派系的傳說,那是如此的動聽, 以致任何聽過他演 說的人都一定深受感動。
我曾聽他談到,他的祖先皆載諸史冊,其中就有 關于大毛拉·叔扎 烏丁·馬哈木的故事。這位大毛拉是布哈拉一位長老 哈非速丁的兄弟 (哈非速丁是一位木吉臺希德,因為在他死后就 再無別的木吉臺 希德了)。據(jù)說當其在世時,成吉思汗按照習慣把布 哈拉的伊瑪目們召 集起來,處死了哈非速丁,把大毛拉·叔扎烏丁·馬 哈木放逐到喀喇昆 侖山去,大毛拉·和卓·阿黑麻[的祖輩們]也被遣送 到那里去了。在 喀喇昆侖發(fā)生的那場災難中,他們的子孫們就前往羅 布·怯臺(Lob katak),這是吐魯番與和田之間的一個最重要的城 鎮(zhèn)。在這里,他們受 到人們的崇拜和尊敬。我曾聽他談過有關這些人的許 多事情,但現(xiàn)已 大部分忘記了。他們當中一位子孫名叫沙黑·扎 馬魯丁,是一個 嚴肅穩(wěn)重的人,他住在怯臺。在某一個星期五,聚禮 以后,沙黑向民眾 講道,并說:"我曾多次給你們講道并給你們提出有 益的勸告,但你們誰 也不聽。現(xiàn)在,我得到啟示,真主將降巨災于此城。
真主的旨意允許我 逃離,以避此難。這是我給你們的一次講道了。
我現(xiàn)和你們告別, 并提醒你們,我們下一次相逢將在復活之日。" 沙黑在說了這些之后,就從講壇上走下來。穆愛 凈(喚拜人)跟隨 其后,請求允許陪伴他一起走。沙黑說可以。他們走 了三程后,便停 下來。穆愛凈又請求允許他回城處理一些事,并說會 立即再回來。當 他路過清真寺時,他自言自語說:"讓我去那里做個 昏禮祈禱吧,這是最 后一次了。"于是,他就登上喚拜尖塔,作了昏禱。
當他正在那里做禱告 時,他看到有些什么東西像下雨似地從天而降。那東 西像雪,但卻是干 的。他呼喊了喚拜詞后,就站在那里禱告了一會兒。
然后,他從塔上下 來,卻發(fā)現(xiàn)塔門被堵上了,他出不來。于是他重登塔 樓,四處張望,發(fā)現(xiàn) 那是在下沙塵暴,竟至將整個城鎮(zhèn)都掩埋了。不一會 兒,他又看到地面 在隆起,,那喚拜塔只有一部分尚露在外面。他 在恐懼和戰(zhàn)栗中從 塔上躍身跳到沙子上,于午夜時回到沙黑身邊,并將 經(jīng)歷的情況告訴 他。沙黑立即出發(fā)上路,說:"我們好離真主降怒 之處遠點。"他們 趕緊逃離,而那座城至今仍埋在沙子當中。有時候, 大風刮來,會讓喚 拜塔露出穹頂。常有這種情況,狂風吹起,房子就露 了出來,進入這種 房屋,就會發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)一切完整無損,井井有條,而房 屋的主人則已變成 了白骨。但這些無生命的人或物卻全未受到損傷。
總之,這位沙黑來到阿克蘇附近的拜·古爾 地方(Bai Gul)。
那時,禿黑魯·帖木兒·汗正在阿克蘇。他初次被帶 到那里時只有十 六歲,而他遇見沙黑時已是十八歲了。會見的情況如 下:汗組織了一場 狩獵,并下令人人都得參加,不得缺席。但據(jù)報有些 人卻躲在隱僻處。
汗就命人把他們帶來,以抗命不參加狩獵為名,將他 們拘捕,綁至汗前。
汗問他們:"你們?yōu)楹尾环奈业拿睿?沙黑答道 :"我們是從遭難的怯 臺廢城逃出來的外地人,對于這次狩獵和關于要參加 狩獵的命令我一 無所知。所以,我們并沒有違抗您的命令。"于是, 汗就令手下釋放這個 塔吉克人。當時,汗正拿豬肉喂狗,他怒問沙黑:" 是你比我這頭狗好 呢?還是這頭狗比你好?"沙黑答道:"如果我有信 仰,那我就比這頭狗 好;但如果我沒有信仰,這頭狗就比我好。"汗聽了 這些話后離去,并吩 咐他的一個手下人說:"去,牽上你自己的馬,讓那 個塔吉克人騎了來見 我,要給予他適當?shù)淖鹬亍? 這個蒙兀兒人去了,并把他的馬牽到沙黑面前。
沙黑見馬鞍上沾有 (豬)血,就說:"我步行去。"但這個蒙兀兒人堅 持說,王命是要他騎馬去。
于是沙黑就在馬鞍上鋪一干凈的手帕才上馬。當來到 汗的跟前時,他看 到汗獨自站在一個隱僻的地點,臉上似有愁容。汗問 沙黑:"一個人要有 什么東西,(如果能夠擁有的話)就能使自己優(yōu)于狗 呢?"沙黑答道:"信 仰。"并給汗解釋什么是信仰以及穆斯林有什么義務 。汗聽后為之啜泣, 就說:"如果我能永保汗位并能得到,你就 務必來我御前,我答應 一定成為穆斯林。"于是,汗極為尊敬地禮送沙黑離 去。不久,這位沙黑死 去了。他遺有一子,名叫阿兒沙都丁,此子極為虔誠 。其父有一次夢見他 帶了一盞燈到山頂上,其燈光竟照徹了整個東方。后 來沙黑就在阿克蘇 遇見了禿黑魯·帖木兒·汗,并向汗說了上述那些話 。他將此事說給他 兒子聽后,囑咐他說:"我既然可能隨時去世,你就 應當關注:在這個人即 位為汗后,要提醒他,他曾答應做一個穆斯林。這樣 一來,此一景福將因 你的努力而出現(xiàn),并且會因你而使世界得到光明。" 沙黑在對其子作了如上的交代后就死了。不久, 禿黑魯·帖木兒 就作了汗。大毛拉·阿兒沙都丁得訊即離開阿克蘇前 往蒙兀兒斯坦。
禿黑魯·帖木兒·汗在那里高居汗位,極享尊榮。大 毛拉極盡努力以 求覲見此汗,勸其履行保障,但都白費氣力了。于是 他每日清晨都去汗 的氈帳附近高聲喚拜。24小時早晨,汗對其身邊的一個 隨員說:"已有好 個幾早晨了,有人總是這樣在那里高聲喊叫,你去把 他帶到我這里來。" 當大毛拉正在喚拜當中,這個蒙兀兒人來了,他抓住 大毛拉的衣領,將 其拽至汗前。汗對他說:"你是什么人?每天早晨這 么早就來打擾我的。
睡眠。"他答道:"從前您曾對一個人保障要成為一 個穆斯林,我就是那 人的兒子。"他還繼續(xù)重復上述的故事。汗就說:" 我歡迎你,那你父親 現(xiàn)在在哪兒?"他答道:"我父已去世,但他將這個 布道的任務交給了 我。"汗又回答說:"自我登上汗位以來,我一直都 把那個保障放在心上, 但向其作過保障的那個人一直都沒有來。現(xiàn)在你來了 ,我歡迎。那我 應怎么做呢?"就在那天早晨,從真主恩寵的東方升 起了光芒萬丈的太 陽,使異教的黑夜消逝無存。赫特馬特·大毛拉宣布 了汗的入教,汗則 宣布他的信仰,成了一個穆斯林。然后他們決定,為 了傳播伊斯蘭教, 他們要逐個地會見諸王公。如果他們接受伊斯蘭信仰 ,那就好;如果他 們拒絕,那就要像對待異教徒和偶像教徒那樣,把他 們殺掉。
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內(nèi)容非常不錯,就是紙張比較差,很奇怪
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書的裁剪嚴重有問題!以往出版商以后注意
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經(jīng)典
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讀史
中亞的經(jīng)典史料,名家翻譯,內(nèi)容有待讀后來評
了解中亞史的重要史記。在米爾咱·海答兒生活的年代,蒙兀兒人作為一個種族,正處在衰落和滅亡中。蒙兀兒諸可汗已被逐出文明世界,不得不僻處于荒漠之地。特別是在他們信奉伊斯蘭教以后,根本沒有人寫過他們的歷史。所以他就下決心寫一部中亞蒙兀兒人的歷史,目的在于保存蒙兀兒人及其諸汗的事跡
是一直想買的書,書全新,實惠。
書的質(zhì)量很好!!值得收藏。《賴世德史》講述了: 在米爾咱·海答兒生活的年代,蒙兀兒人作為一 個種族,正處在衰落和滅亡中。蒙兀兒諸可汗已被逐 出文明世界,不得不僻處于荒漠之地。特別是在他們 信奉伊斯蘭教以后,根本沒有人寫過他們的歷史。
研究中亞及新疆的必讀書,80年代新疆出版社出版過拉失德史,是王治來校注的,這次是王先生翻譯的,不可不讀。
研究中亞中古時期的重要一手材料,翻譯者是學界前輩大牛
因為對新疆歷史感興趣才入手的,還沒來得及閱讀,粗略翻了翻,發(fā)覺喜歡,應該不會失望。