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圖書(shū)詳情內(nèi)容簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介目錄熱門(mén)圖書(shū) 累計(jì)評(píng)價(jià)（84）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)整理自作者在“瑜伽經(jīng)典學(xué)習(xí)微信群”的演講內(nèi)容。內(nèi)容涉及瑜伽的各種喜樂(lè)含義，瑜伽喜樂(lè)的實(shí)踐；涉及瑜伽冥想的原理，OM冥想，SOHAM冥想等多種冥想方式和實(shí)踐指導(dǎo)；涉及全球化時(shí)代瑜伽的新景象，瑜伽和體育、哲學(xué)、宗教之間關(guān)系，瑜伽和儒道關(guān)系等。書(shū)中漫畫(huà)則把書(shū)中的哲學(xué)思想用簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。

編輯推薦

1.瑜伽的練習(xí)包括心法和功法。功法是心法的基礎(chǔ)，功法無(wú)法取代心法。瑜伽真正的美妙和奧秘往往是通過(guò)心法獲得。心法包括存在的心法、智慧的心法和喜樂(lè)的心法。我們把喜樂(lè)的心法作為切入瑜伽世界的鑰匙，因?yàn)橄矘?lè)是所有人關(guān)心、重視及追求的。通過(guò)本書(shū)，我們可以看到瑜伽內(nèi)部豐富的世界。 2.喜樂(lè)，來(lái)自外部，更來(lái)自?xún)?nèi)心，終是圓滿(mǎn)自足。本書(shū)引導(dǎo)你通過(guò)瑜伽，認(rèn)識(shí)喜樂(lè)，親證喜樂(lè)。 3. 掃描書(shū)中二維碼可收聽(tīng)下載全美瑜伽聯(lián)盟注冊(cè)師冬冬唱誦的阿南達(dá)瑜伽冥想引導(dǎo)詞(引導(dǎo)詞全文見(jiàn)書(shū)中附錄)

作者簡(jiǎn)介

王志成：浙江大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)。研究領(lǐng)域：第二軸心時(shí)代文明、佛教-基督教對(duì)話(huà)、瑜伽-吠檀多靈性哲學(xué)。主編"第二軸心時(shí)代文叢"和"瑜伽文庫(kù)"。最近出版的作品有:《哈達(dá)瑜伽之光》、《智慧瑜伽》、《瑜伽的力量》、《虔信瑜伽》。

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瑜伽三身與三種病

印度傳統(tǒng)認(rèn)為，人有三個(gè)身體：粗身(sthula sarira)、精身(suksma sarira)和因果身(karana sarira)。

粗身即粗身鞘，由粗糙的五大元素構(gòu)成，包括皮膚、肉、血液、動(dòng)靜脈、脂肪、骨髓和骨頭等。精身包含能量身(也稱(chēng)能量鞘)、心意身(心意鞘)和智性身(智性鞘)，它由五個(gè)行動(dòng)器官、五個(gè)知覺(jué)器官、五種氣、心意和菩提構(gòu)成。因果身也叫喜樂(lè)鞘，是由不可描述的、沒(méi)有起始的無(wú)明和梵結(jié)合而成。它是粗身和精身的原因，但它對(duì)自己的本性不清楚，也不經(jīng)歷任何的變形。

相應(yīng)地，人的身心健康問(wèn)題也發(fā)生在這三個(gè)身體上，于是我們可以把人的疾病分為三種：粗身之病、精身之病和因果身之病。我們的粗身受傷或處于不正常運(yùn)作狀態(tài)，我們的粗身就有病了。另外，人的精身部分的能量不平衡則也會(huì)使得我們的粗身生病。

欲望、憤怒等等使得我們的精身(suksma sarira)生病。粗身和精身生病的總根源，則是我們的因果身(karana sarira)——無(wú)明(avidya，無(wú)知)使得我們的因果身生病。

先說(shuō)說(shuō)及時(shí)種粗身的病。根據(jù)印度阿育吠陀(Ayurveda)的原理，人的體內(nèi)有三種能量，分別是瓦塔(vata)、皮塔(pitta)、卡法(kapha)。這三種能量的不平衡會(huì)導(dǎo)致身體的疾病，稍微不平衡身體就處于亞健康狀態(tài)。這疾病可以理解為(身體)生理上的疾病。

第二種是精身的病，它由憤怒、貪婪、嫉妒、控制欲、強(qiáng)迫、自虐、抑郁、壓抑等引起。人的身心處于憤怒、貪婪、嫉妒等等狀態(tài)中，本質(zhì)上是不健康的。但達(dá)到某個(gè)程度，病相就會(huì)明顯地顯現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為抑郁、狂躁等等，這樣的病多指向心理疾病。

第三種是因果身的病。因果身是粗身和精身的原因。粗身和精身的總病因在因果身。因?yàn)閷?duì)自然、對(duì)宇宙，從根本上說(shuō)對(duì)自我(Self，真我)的無(wú)知是所有痛苦和二元性的總根源。這種病比較厲害，也較難根治，因?yàn)椴「[藏較深，它比較狡猾，不易被我們發(fā)現(xiàn)。

這三種病之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，粗身之疾會(huì)影響精身之疾，精身之疾會(huì)影響粗身之疾。而粗身和精身之疾則來(lái)自因果身之疾。三種疾病都給我們帶來(lái)不快、痛苦和麻煩。簡(jiǎn)單地說(shuō)，粗身不快、精身不快和因果身不快導(dǎo)致我們生活失衡，引發(fā)我們各種各樣病態(tài)的表現(xiàn)。在我們中國(guó)的中醫(yī)理論中也可以找到類(lèi)似的說(shuō)法，即，陰陽(yáng)、金木水火土的失衡導(dǎo)致了身體的疾病。按照瑜伽的五鞘(koshas)理論，心理的失衡首先表現(xiàn)為能量鞘(pranamaya kosha)的失衡。換一個(gè)說(shuō)法就是普拉納(prana)，即氣，出現(xiàn)了問(wèn)題。氣由三德構(gòu)成，氣有五種，概括為命根氣、下行氣、遍行氣、上行氣、平行氣。其中，命根氣最重要，決定了我們的生命和呼吸。不同的氣掌管著身體的不同部分。心意鞘(manomaya kosha)的變化導(dǎo)致心意出問(wèn)題，比如妄想、癡迷、患得患失、情迷意亂等等問(wèn)題。智性鞘(vijnanamaya kosha)問(wèn)題導(dǎo)致了認(rèn)知偏差。智性鞘引發(fā)的問(wèn)題往往非常嚴(yán)重，需要我們給予高度重視。而所有的疾病總根源當(dāng)然是在因果身，在于我們的無(wú)知(無(wú)明，avidya)。消除無(wú)明，則把問(wèn)題的癥結(jié)給解決了。

這三種病的治療，瑜伽提供了它獨(dú)特的方式。哈[=T1(]五鞘[=]達(dá)瑜伽哈達(dá)瑜伽(Hatha yoga，又譯哈他瑜伽，訶陀瑜伽，陰陽(yáng)瑜伽，日月瑜伽)是與控制生命氣(Prana)有關(guān)的一種瑜伽。這一瑜伽最重要的經(jīng)典是《哈達(dá)瑜伽之光》。“哈(Ha)”代表“太陽(yáng)”“右脈”“右鼻腔”；“達(dá)(Tha)”代表“月亮”“左脈”“左鼻腔”。在20世紀(jì)中葉后，這一瑜伽在全球范圍開(kāi)始流行。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，哈達(dá)瑜伽在中國(guó)開(kāi)始流行，并一直迅速發(fā)展至今。和瑜伽理療主要針對(duì)我們的粗身之病，勝王瑜伽勝王瑜伽(Raja yoga，又譯王瑜伽)，也稱(chēng)為傳統(tǒng)瑜伽。它的主要經(jīng)典是帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》。它把瑜伽分八支，其哲學(xué)基礎(chǔ)是數(shù)論哲學(xué)。另外，有新的研究表明，帕坦伽利的瑜伽與勝王瑜伽屬于不同類(lèi)的瑜伽，因?yàn)樾碌难芯堪褎偻蹊べw入吠檀多的瑜伽道路。、行動(dòng)瑜伽行動(dòng)瑜伽(Karma yoga，又譯業(yè)瑜伽，卡瑪瑜伽)，它是一種基于《薄伽梵歌》教導(dǎo)的瑜伽形式。《薄伽梵歌》談到多種瑜伽形式，行動(dòng)瑜伽是強(qiáng)調(diào)通過(guò)不執(zhí)著的、無(wú)私的行動(dòng)達(dá)到生命的靈性生活方式。和智慧瑜伽智慧瑜伽(Jnana yoga，又譯智瑜伽)是印度瑜伽系統(tǒng)中的一條道路，它強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)，被視為“通過(guò)知識(shí)達(dá)到合一”。Jnana的意思就是“知識(shí)”。這種瑜伽認(rèn)為，通過(guò)修習(xí)與分辨真假相關(guān)的智慧而獲得自我實(shí)現(xiàn)(解脫，覺(jué)悟)。其理論來(lái)源是《奧義書(shū)》《薄伽梵歌》、商羯羅的著作如《自我知識(shí)》和《分辨寶鬘》等。人們通過(guò)深入研究就可以知道，智慧瑜伽就是吠檀多的靈性道路。等主要針對(duì)我們的精身之病和因果身之病。哈達(dá)瑜伽、行動(dòng)瑜伽和智慧瑜伽等等結(jié)合在一道則提供了一種整體性方法，可以整體性地治愈身、心、靈的三種病。