本書匯集了向云駒先生近十年來所發(fā)表的論文及講話稿，其內(nèi)容主要涉及關(guān)于21世紀(jì)文化走向的話題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)深度與高度的話題、以及十余年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的重大原則問題進(jìn)行的遺產(chǎn)批評和遺產(chǎn)實(shí)踐的思考、討論、爭鳴和建議。這些論文或文章都曾經(jīng)在《人民日報》《光明日報》《中國藝術(shù)報》等報刊上發(fā)表，大多引發(fā)了文化界人士的廣泛關(guān)注。具有較高的研究價值與學(xué)術(shù)價值，各個文章觀點(diǎn)明確突出，對非遺的研究相當(dāng)?shù)纳钊搿?/p>
向云駒先生是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的博學(xué)專家，他在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)中有著杰出的成就。本書雖不能涵蓋向云駒先生的全部研究成果，但他集中的體現(xiàn)出了向云駒先生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究態(tài)度與方法，以及研究歷程。
向云駒，土家族，高級編輯，享受國務(wù)院特殊津貼專家。中國文藝評論家協(xié)會副主席。中國文聯(lián)全國委員會委員。中國作協(xié)理論評論委員會委員。現(xiàn)任中國文聯(lián)《中國藝術(shù)報》社社長兼中國文聯(lián)文藝資源中心主任。曾任中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法立法領(lǐng)導(dǎo)小組成員。國家版權(quán)戰(zhàn)略研究專家組成員。中國傳統(tǒng)村落保護(hù)專家委員會委員。中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心學(xué)術(shù)委員，天津大學(xué)特聘教授，河南大學(xué)、長春大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、長春師范學(xué)院兼職教授。獲過中國新聞獎、中國文藝評論獎，以及多種文學(xué)評論獎、文藝?yán)碚摢劇㈦s文獎、學(xué)術(shù)著作獎。著有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)博士課程錄》《中國人文地理與生態(tài)美學(xué)》《草根遺產(chǎn)的田野思想》個人學(xué)術(shù)專著10余種。
序言及時編全球視野與中國思想21世紀(jì)中國文化的開篇力作世紀(jì)開篇與文化開篇論科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀文化遺產(chǎn)保護(hù)的后溝村范式中國傳統(tǒng)村落十年保護(hù)歷程的觀察思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要命題中法文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種世界性眼光論“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念與范疇中國行動：大道無形論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)術(shù)獨(dú)立與學(xué)科新創(chuàng)第二編哲學(xué)思辨與美學(xué)問題論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性論身體哲學(xué)與身體遺產(chǎn)論文化空間論文化空間的空間哲學(xué)論哲學(xué)人類學(xué)與核心價值論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美學(xué)問題論中國木版年畫價值再確認(rèn)第三編遺產(chǎn)批評與田野作業(yè)嘴巴不保護(hù)申遺又何用為文化爭名未必都應(yīng)受批評堅(jiān)守書法藝術(shù)的文化高貴略議曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干問題中國鼓書藝術(shù)的“桃花源”延安民間文藝是一座不朽的歷史豐碑中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)的數(shù)字化再搶救中國民間文藝六十年里的三大戰(zhàn)役論民間文化的創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展論中國民間為什么要以畫過年撫松人參文化遺產(chǎn)印象央視春晚是新民俗嗎關(guān)于推動春節(jié)成為國際性節(jié)日的思考論汶川地震災(zāi)后重建中的羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)問題第四編文化大家與文化自覺論鐘敬文民間文藝學(xué)思想論費(fèi)孝通的文化自覺思想漫談季羨林的21世紀(jì)文化觀論馮驥才文化自覺思想的構(gòu)成與意義
人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國都在積極謀求國家和民族的發(fā)展。人類寄希望于新的世紀(jì)有新的機(jī)遇、新的氣象和新的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的格局自新世紀(jì)以來，出現(xiàn)了全新的走勢：即更加復(fù)雜多變，更加充滿挑戰(zhàn)，更加牽一發(fā)而動全身。文化多樣性在新世紀(jì)成為最引人矚目的國際話題之一。文化多樣性問題是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下凸顯出來的。文化是民族個性的表征。經(jīng)濟(jì)交易、政治交往、文化交流的日益頻繁，把文化多樣性推上了世界舞臺的重要位置。人們更加趨同于這樣的共識：越要世界化，越需民族化；越是經(jīng)濟(jì)全球化，越需文化本土化；越是現(xiàn)代化，越需多樣化；越是科技化，越需人文化。以2001年聯(lián)合國宣布首批19個人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作作為標(biāo)志，全球性的搶救瀕危民間文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的大潮已勢不可擋滾滾而來。一種全新的文化形態(tài)和文化生態(tài)受到廣泛的關(guān)注，一種全新的文化保護(hù)理念撲面而來，一種全新的文化行動在全球啟動。人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)也是人類文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成，它與遺址、景觀、古建、古物、典籍等物質(zhì)的、書面的、有形的、自然的遺產(chǎn)一樣，是人類文化的另一半。它是生態(tài)的、動態(tài)的、活態(tài)的文化，也是口頭的、行為的、無形的、無意的、無為的、民間的、傳承的、傳統(tǒng)的文化。口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)廣泛地流布于任何地域和任何民族之中，是世界文化多樣性的主體文化和主流文化。21世紀(jì)是一個大轉(zhuǎn)折、大變革的時代，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)因這個時代的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、時代轉(zhuǎn)軌、生活轉(zhuǎn)化、社會轉(zhuǎn)變而處于的瀕危。口頭遺產(chǎn)、民間文化、民俗傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土藝術(shù)終于在21世紀(jì)得到了全世界的珍愛，獲得了全球性的聲譽(yù)，可以與自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)(在中國是宮廷廟堂和“經(jīng)史子集”)相提并論。但是在它獲得全球認(rèn)可之際，它已經(jīng)到了岌岌可危、瀕危的絕境了。搶救和保護(hù)的課題在我們未及細(xì)細(xì)品鑒它們的意蘊(yùn)時就擺在世人面前。
