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王國維：千古艱難死

中華民國成立以后，滿街晃來晃去的辮子好像一夜之間消失了，那玩意兒不僅丑陋，打理起來也麻煩，不衛生。當然，也有老頑固不肯就范的。那時舉國還剩下兩條著名的辮子，一條在北大，一條在清華，前者是辜鴻銘，后者是王國維。辜的辮子不免標新立異，而王國維則是在為清廷守節。

1927年6月2日上午，王國維從清華園出來，雇了一輛驢車來到頤和園，緩步走到"魚藻軒"停下，慢慢吸完一支哈德門香煙，突然一頭扎進水中。池水僅沒膝蓋，但淤泥積得很深，他的口鼻都被堵住，很快就窒息而亡了。園丁等人拖他上來，發現他的內衣還沒有濕透。王國維身上帶有遺書，開頭便說：

五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。

對于王國維的死因，眾說紛紜：一說是為清王室殉節；二說是為文化求亡；三說是擔心北伐軍迫害；四說是欠羅振玉的錢還不上……每種說法都有大量的論據支持，真相愈發顯得撲朔迷離。在投湖自盡之前，王國維從未到過頤和園，為什么要選擇在那個地方自殺呢？《詩經?小雅》中有"魚在在藻，依于其蒲"一句，鄭玄對此曾有如此解釋："藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。"王國維是當世及時國學大師，自是明了"魚藻軒"之意，看來殉節之志無可置疑。

1877年12月3日，王國維出生于浙江海寧的一個書香門第，父親王乃譽博學多才，卻難得功名，對兒子寄望甚大。王國維自幼體質羸弱，性格憂郁，而且家里人一直為死神籠罩：王國維四歲喪母，繼而喪祖父、喪父，成家之后又喪妻，八個女兒夭折了六個。王國維一生坎坷，飽經悲痛，對人生的變幻充滿了疑問，選擇了從事哲學思考工作。

王國維七歲入私塾，十一歲學習八股，十六歲參加海寧歲試，以第二十一名考中秀才，為"海寧四才子"之首。然而，他先后兩次考舉人都名落孫山，無奈做了私塾先生，又因和雇主不睦而辭職。1898年，王國維來到上海，學習德文、英文、日文等，大量閱讀西方哲學原著，尤其喜歡尼采和叔本華，他覺得西洋人熱衷追隨欲望，物極必反，將導致毀滅。其間，他擔任《時務報》的書記兼校對以維持生計。

頭上雖有小辮，王國維內心卻通達無礙，并沒有什么辮子。他不想做個搜集整理資料的二流學者，而是想探求哲學真理。1908年，他發表《人間詞話》，用西方美學評論中國文學，提出了做學問的三種境界："昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"，此及時境也；"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此第二境也；"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"，此第三境也。他說，人的24小時恰如一生，都是由朝氣落到暮氣的過程，所以，王國維上午讀經典考據，午后讀史傳，晚上則讀些詩詞雜記。

王國維用叔本華思想分析紅樓人物，所謂"玉"，即為"欲"，寶玉諧音"飽欲"，黛玉諧音"待欲"，《紅樓夢》是本解脫之書，講的是賈寶玉離假歸真、歸還欲望的過程，解脫之道在于出世，通過自殺是不行的。他認為，書中最終可以達到解脫的只有三個人：惜春、紫鵑和寶玉。奇怪的是，民國大師普遍推愛紫鵑，大概是因為紫鵑真善到了，有了出塵之美吧。

王國維業余時間在東文學社學習日語，結識了影響他一生的朋友--羅振?玉。

1900年，羅振玉資助王國維去日本留學；1903年，羅振玉推薦王國維去通州師范學校教書；1904年，羅振玉在蘇州創辦江蘇師范學堂，邀王國維前來任教；1905年，清政府廢除科舉，羅振玉被任命為學部參事，王國維隨他北上，就住在他家里，并被推薦擔任"學部總務司行走"。辛亥革命爆發之后，羅、王一起攜全家老小赴日本避難。

在日本京都的四年，是王國維一生中最清閑的時光，他讀遍了羅振玉家藏的古籍、古器物拓片，和羅振玉在學術上相互切磋，共同創作了《流沙墜簡》一書，引起很大反響。1915年，因經濟所迫，王國維回國擔任《學術叢編》主筆，先后撰寫了《毛公鼎考釋》《殷卜辭中所見先公先王考》《殷周制度論》等文章，奠定了自己在史學領域的大師地位。

1919年，羅振玉回國，王國維隨后也擔任了"南書房行走"。溥儀待之以帝師之禮，見他眼睛不好，時而親手為他布菜，有回還降旨允許他在紫禁城騎馬。王國維感激涕零，說清朝能以布衣身份享受這種禮遇的臣子，除了朱彝尊，就是他了。數月之后，馮玉祥不顧皇室退位《優待條例》，帶兵驅逐了溥儀。王國維悲憤不已，幾次要跳神武門御河自殺，但都在家人的勸阻下作罷。

1924年秋，清華大學創辦國學研究院，胡適等人力邀王國維加入。王國維之前拒絕了北大三次，這回不得已也拒絕了清華。還是溥儀親自"下詔"，才達成此事。在清華，王國維埋頭治學，除了與陳寅恪、吳宓幾位同事以及學生們探討學問之外，一般他是不應酬的。那時，日本學者常去王國維家拜訪，有時被幾個調皮的孩子在后背上畫小"王八"。這些孩子長大后才知道，他們當年戲弄的是日本的一些國寶級學者。不管來什么人，王國維都是自顧自抽著煙，決不讓客。這倒不是因為他傲慢或自私，用他的話來說，是"強顏入世苦支?離"。