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古籍流傳，年時(shí)綿邈，火燒水轉(zhuǎn)，蟫長(zhǎng)蕓消。每于傳抄鋟版之間，一字奪誤，叢生舛午。再書(shū)而君臣易夢(mèng)，三讀而帝虎成乖，讀書(shū)之道，不亦難乎？

○宋玉《神女賦》云："楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：`其夢(mèng)若何？`王曰：`晡夕之后，精神恍惚，若有所喜。紛紛擾擾，未知何意？月色仿佛，乍若有記。見(jiàn)一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)。罔兮不樂(lè)，悵然失志。于是撫心定氣，復(fù)見(jiàn)所夢(mèng)。`王曰：`狀何如也？`玉曰：`茂矣，美矣！諸好備矣。盛矣，麗矣！難測(cè)究矣……`王曰：`若此盛矣，試為寡人賦之。`玉曰：`唯唯。`"今案：《正字通》云："下告上曰稟白，同輩述事陳義亦曰白。"今以王白玉，殊失君臣體分。又王記述所夢(mèng)，而復(fù)自問(wèn)狀何如也，于理難通。"王"、"玉"二字，當(dāng)有互易之訛。如"其夜王寢"一句，應(yīng)是"其夜玉寢"。其下"王異之，明日以白玉"二句，應(yīng)是"玉異之，明日以白王"。"玉曰：其夢(mèng)若何"二句，應(yīng)是"王曰：其夢(mèng)若何"。"晡夕之后"一段乃宋玉記述夢(mèng)中所見(jiàn)，"王曰"應(yīng)是"玉曰"。于是下接：王問(wèn)狀何如也，玉稱(chēng)茂矣；王命賦之，玉曰唯唯，如此則怡然理順矣。李商隱《代元城吳令暗為答》詩(shī)云："荊王枕上元無(wú)夢(mèng)，莫枉陽(yáng)臺(tái)一片云。"夢(mèng)與神女遇者，當(dāng)是宋玉而非楚王，蓋"王"、"玉"二字形近而誤書(shū)也。宋姚寬《西溪叢語(yǔ)》辨之甚審，梁章巨《文選旁證》據(jù)而引之。馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》則深非之，是不諳讎校之故也。○《抱樸子·遐覽》：書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，帝成虎。

昔之碩儒，有鑒于斯。乃網(wǎng)羅舊聞，采摭善本，或比勘其同異，或厘定其是非，或繩正其踳駁，或彌縫其闕失，旁搜遠(yuǎn)紹，剔垢磨光。遂使學(xué)筏能杭，士林稱(chēng)善，于是校讎之學(xué)興焉。

○錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷三《經(jīng)史當(dāng)?shù)蒙票尽窏l云："經(jīng)史當(dāng)?shù)蒙票尽＝裢ㄐ心媳北O(jiān)及汲古閣本，《儀禮》正文多脫簡(jiǎn)。《谷梁》《經(jīng)》、《傳》文亦有溷錯(cuò)。《毛詩(shī)》往往以釋文混入《鄭箋》。《周禮》、《儀禮》亦有釋文混入注者。《禮記》則《禮器》、《坊記》、《中庸》、《大學(xué)》疏，殘缺不可讀。《孟子》每章有趙氏《章指》，諸本皆闕。《宋史·孝宗紀(jì)》闕一葉。《金史·禮志》、《太宗諸子傳》，各闋一葉。皆有宋、元槧本，可以校補(bǔ)。若曰讀誤書(shū)，妄生駁難，其不見(jiàn)笑于大方者鮮矣。"○趙翼《廿二史札記》卷一《史漢不同處》條云："韓信擊魏豹，《史記》在漢三年，《漢書(shū)》在二年。韓信襲龍且，《史記》在三年，《漢書(shū)》在四年。諸侯會(huì)垓下，《史記》在四年，《漢書(shū)》在五年。項(xiàng)羽使海春侯曹咎守成皋，為漢王所擄，《史記》在劉、項(xiàng)同軍廣武之后，《漢書(shū)》在同軍廣武之前。徙王韓信于楚，《史記》在漢王即帝位后，《漢書(shū)》在殺羽未即位前。蕭何造未央宮，《史記》在八年，《漢書(shū)》在七年。黥布封九江王后，《史記》謂七年朝陳，八年朝洛陽(yáng)，《漢書(shū)》謂六年朝陳，七年朝洛陽(yáng)。二書(shū)紀(jì)年，每差一年。"○錢(qián)大昕《潛研堂文集》卷三十五《答王西莊書(shū)》云："訂為規(guī)過(guò)，非以訾毀前人，實(shí)以嘉惠后學(xué)。但議論須平允，詞氣須謙和。一事之失，無(wú)妨全體之善。不可效宋儒所云，一有差失，則余無(wú)足觀耳。鄭康成以祭公為葉公，不害其為大儒；司馬子長(zhǎng)以子產(chǎn)為鄭公子，不害為良史。言之不足傳者，其得失固無(wú)足辨；既自命為立言矣，千慮容有一失，后人或因其言而信之，其貽累于古人者不少。去其一非，成其百是，古人可作，當(dāng)樂(lè)有諍友，不樂(lè)有佞臣也。且其言而誠(chéng)誤耶，吾雖不言，后必有言之者。雖欲掩之，惡得而掩之。所慮者，古人本不誤，而吾從而誤駁之，此則無(wú)損于古人，而適以成吾之妄。"○錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷七《南渡諸臣傳不備》條云："《宋史》述南渡七朝事，叢冗無(wú)法……蓋由史臣迫于期限，草草收局，未及討論潤(rùn)色之故。如《錢(qián)端禮傳》末云：`孫象祖，自有傳。`《王安節(jié)傳》云：`節(jié)度使堅(jiān)之子。`《呂文信傳》云：`文德之弟。`是錢(qián)象祖、王堅(jiān)、呂文德三人，本擬立傳，而今皆無(wú)之。可證其潦草塞責(zé)，不全不備矣。史彌遠(yuǎn)握權(quán)卅余年，威焰甚于京、檜，且有廢立大罪，而不預(yù)奸臣之列。鄭清之亦預(yù)廢立之謀，及端平入相，首議出師汴、洛，妄啟邊釁，遂失四蜀。宋之亡實(shí)肇于此，而本傳略不一言。至如趙范襄陽(yáng)僨事；趙葵洛京覆師，傳皆諱而不書(shū)，何以彰是非褒貶之公乎？王堅(jiān)守合州，蒙古傾國(guó)來(lái)攻，憲宗親臨城下，圍數(shù)月不能克。宋季武臣無(wú)出其右者。為賈似道所忌，攻大賞薄，未竟其用。而史家又不為立傳，此可為長(zhǎng)太息者也！"

稽之史乘，校讎之功，莫若西漢向、歆父子。窮二酉于秘閣，接太乙之神藜。焚膏繼晷，矻矻窮年。是故播名簡(jiǎn)冊(cè)，固其宜矣。

○劉向字子政，本名更生，漢楚元王交四世孫。博識(shí)能文，精研經(jīng)術(shù)。宣帝時(shí)為諫大夫，累遷給事中，坐事免，復(fù)起，拜郎中，遷光祿大夫。元帝時(shí)為中壘校尉。時(shí)外戚王氏擅權(quán)，向不得重用。所著有《洪范五行傳》、《新序》、《說(shuō)苑》等書(shū)。子歆，字子駿，后易名秀，字穎叔。成帝時(shí)與向領(lǐng)校秘書(shū)。向卒，為中壘校尉。哀帝時(shí)，王莽舉為侍中太中大夫，遷騎都尉。嘗總六藝群書(shū)，撰成《七略》，《漢書(shū)藝文志》本之，為目錄學(xué)之嚆矢。王莽篡立，引為國(guó)師。后莽殺其三子，潛謀誅莽，事泄，自殺。○《元和郡縣志》云："大酉山有洞名大酉洞；小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有書(shū)千卷，舊云秦人避地隱學(xué)于此。"又曰："自酉溪北行十余里，與大酉山相連，故曰`二酉`。二山在今湖南沅陵。"唐陸龜蒙有句云："二酉搜來(lái)秘檢疏。"則"二酉"又為圖書(shū)典籍之代稱(chēng)矣。○漢成帝河平三年，詔劉向、劉歆父子校書(shū)天祿閣。《太平御覽》引《劉向別傳》云："向校書(shū)天祿閣，夜暗，獨(dú)坐誦書(shū)。有老人，黃衣，植青藜，叩閽而入。吹杖煙然，與說(shuō)開(kāi)辟以來(lái)。向因受《五行洪范》之文，至曙而去。曰：`我太乙之精。天帝聞卯金之子有博學(xué)者，下而觀焉。`乃出竹牒、天文、地理之書(shū)，悉以授之。"《拾遺記》、《三輔黃圖》所載略同。今案：此說(shuō)頗誕，所謂"卯金之子"，疑劉歆矯為是說(shuō)以自高之也。

然《別錄》所載，覶縷校讎之法，望文生義，未盡尤當(dāng)。其辭曰："一人讀書(shū)，校其上下，得謬誤為校；一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)為讎。"如此校書(shū)，何與學(xué)識(shí)？

○劉向《別錄》縷述校書(shū)經(jīng)歷，成《敘錄》多篇，今尚存《管》、《晏》、《孫卿》、《韓非》、《列子》、《鄧析子》及《國(guó)策》等篇。其中《列子敘錄》，清姚際恒劇論其偽，言之鑿鑿有據(jù)。故知《別錄》所載，未必盡可信也。