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第三章文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作只有寬容的環(huán)境，才可能產(chǎn)生文化的多樣化，而文化多樣化正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。——厲無畏個(gè)體間能夠相互借鑒、提高，進(jìn)行腦力激蕩，有利于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 ——\[英\]約翰 霍金斯消費(fèi)大眾并不真正知道自己要什么。直到那些創(chuàng)意以商品方式呈現(xiàn)在他們的面前。如果他們能事先告訴你自己要什么，今天就不會(huì)有輪子、杠桿，甚至汽車、飛機(jī)和電視的出現(xiàn)。——\[美\]里奧 貝納及時(shí)節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品隨著現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，逐漸成為市場(chǎng)的新穎消費(fèi)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來自文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。主要是透過文化器物本身所蘊(yùn)含的文化因素，予以分析轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素，并運(yùn)用設(shè)計(jì)為這些文化因素尋求一個(gè)符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，并探求其使用后對(duì)精神層面的滿足。它處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與信息技術(shù)、傳播技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)等的廣泛應(yīng)用密切相關(guān)，其中電影、電視等產(chǎn)品的創(chuàng)作是通過與光電技術(shù)、計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)和傳媒等相結(jié)合而完成的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，科技和文化的附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)白雪艷.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)分析與對(duì)策建議\[J\].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2012(6)： 59.。1. 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)與層次文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的制品或任何制品的組合，包含硬件載體和文化創(chuàng)意內(nèi)容。文化創(chuàng)意內(nèi)容是文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品區(qū)別于大多數(shù)傳統(tǒng)意義上的普通產(chǎn)品的特殊性，是核心價(jià)值。但是文化創(chuàng)意內(nèi)容必須與硬件載體相互依存，是不能獨(dú)立存在的。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)格主要是由不易量化的文化創(chuàng)意內(nèi)容的情感與精神價(jià)值和易于量化的硬件載體成本組成的。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的屬性包括文化創(chuàng)意價(jià)值屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品所表達(dá)出來的人類的內(nèi)涵、精神活動(dòng)以及所帶來的影響是文化創(chuàng)意價(jià)值屬性；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定價(jià)，以及對(duì)它售賣這種把無形資本轉(zhuǎn)換為有形資本帶來的間接和直接的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所產(chǎn)生的總的經(jīng)濟(jì)效益。(1) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)由于文化、創(chuàng)意和高科技元素的植入，決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品特點(diǎn)的研究，有助于探索其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。① 需求彈性大。文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于是較高層次的人類精神需求，所以需求的彈性比較大。需求彈性是每變動(dòng)一種需求決定因素的值的1%，而引起的需求量變化的百分比例。需求彈性分為需求價(jià)格彈性和需求收入彈性，前者是指需求在價(jià)格變化時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)變化程度，后者是指需求在收入變化時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)變化程度。一般而言，越是高級(jí)的需求，它的需求彈性就越大，屬于軟性需求；越是基礎(chǔ)性的需求，它的需求彈性就越小，屬于硬性需求。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則屬于軟性需求，它主要是滿足提升附加值的生產(chǎn)需求或精神性的直接消費(fèi)需求，前者包括建筑設(shè)計(jì)、廣告促銷、工業(yè)設(shè)計(jì)等，后者包括電影、戲劇和演唱會(huì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)品欒海龍.試析文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑\[J\].中國(guó)市場(chǎng)，2016(18)： 40.。② 生產(chǎn)過程成本復(fù)雜性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為人類社會(huì)一種特殊的知識(shí)產(chǎn)品，其生產(chǎn)過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，而是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程，因而其生產(chǎn)過程成本非常復(fù)雜。同一般物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)不同，決定文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值量的是精神生產(chǎn)勞動(dòng)。由于精神生產(chǎn)勞動(dòng)具有獨(dú)創(chuàng)性、不可比擬性，無法以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為確定價(jià)值量的標(biāo)準(zhǔn)，因而，文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)過程成本具有復(fù)雜性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值鏈增值能力呈現(xiàn)先期研究與開發(fā)附加值高、中期生產(chǎn)制造利潤(rùn)低、后期營(yíng)銷利潤(rùn)高的“微笑曲線”特點(diǎn)厲無畏.創(chuàng)意改變中國(guó)\[M\].北京： 新華出版社，2009.，同時(shí)顯示了文化創(chuàng)意產(chǎn)品高成本研發(fā)、低成本制造、復(fù)制產(chǎn)品的成本幾乎為零的特點(diǎn)，這是傳統(tǒng)商品生產(chǎn)過程中所不具備的，這種成本復(fù)雜性給產(chǎn)品定價(jià)帶來了極大的困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在未被生產(chǎn)出來之前，市場(chǎng)對(duì)它的需求是難以判斷的，具有高風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性。這就決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品難以采用以生產(chǎn)者為導(dǎo)向、以費(fèi)用為基礎(chǔ)的成本定價(jià)模式，而適宜采用以消費(fèi)者為導(dǎo)向的、以價(jià)值為基礎(chǔ)的差別定價(jià)模式張迺英.文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑分析\[J\].社會(huì)科學(xué)，2012(11)： 61.。③ 流通過程的共享性。傳統(tǒng)商品交易中，有形產(chǎn)品如果進(jìn)行交換，生產(chǎn)者將讓渡使用價(jià)值，喪失所有權(quán)和使用權(quán)。但作為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意商品可以在同一時(shí)間內(nèi)分別由若干人使用，與他人共享創(chuàng)意產(chǎn)品與創(chuàng)意服務(wù)，傳統(tǒng)產(chǎn)品如洗衣機(jī)、汽車、手機(jī)等產(chǎn)品，使用的過程實(shí)質(zhì)上就是其價(jià)值的消耗過程。但是，創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)共享和重復(fù)利用的特殊性，以及其產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系，使創(chuàng)意產(chǎn)品的使用過程，不但不會(huì)像傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品那樣消耗其價(jià)值，而且在一定條件下可轉(zhuǎn)換為其他的使用價(jià)值并帶來大量的增值價(jià)值。例如，一張音像產(chǎn)品、一項(xiàng)設(shè)計(jì)技術(shù)的專利，版權(quán)人和專利權(quán)人既可以自己使用，也可以同時(shí)轉(zhuǎn)讓給他人使用，或者由若干使用者同時(shí)共享這項(xiàng)專利。一部歷史悠久的動(dòng)畫片《米老鼠和唐老鴨》，迪士尼樂園的全球擴(kuò)張，不但在使用過程中不消耗其價(jià)值，產(chǎn)業(yè)的衍生反而使其價(jià)值不斷增大。創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用于具體的工藝生產(chǎn)過程中，通過合理有效的運(yùn)用，其使用價(jià)值不僅可以等量地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而且可能會(huì)創(chuàng)新出其他新的產(chǎn)品，或改革原有產(chǎn)品，在同樣條件下創(chuàng)造出更多更好的物質(zhì)財(cái)富，開發(fā)出更多的能量。這種知識(shí)的獨(dú)享和共享行為并不會(huì)降低創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值，不會(huì)影響版權(quán)和專利技術(shù)的質(zhì)量，這就是創(chuàng)意產(chǎn)品與創(chuàng)意服務(wù)的非排他性特征。這些特征，使創(chuàng)意產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)產(chǎn)品使用的消耗性，而是可以進(jìn)行重復(fù)使用，并帶來這類產(chǎn)品的重復(fù)生產(chǎn)，因而易于形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，能有效降低社會(huì)交易成本張迺英.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐\[M\].上海： 同濟(jì)大學(xué)出版社，2015： 112.。(2) 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的層次根據(jù)產(chǎn)品的整體概念，產(chǎn)品可以劃分為三個(gè)層次： 一是核心產(chǎn)品層，也叫核心利益，是指產(chǎn)品能給購(gòu)買者帶來的基本利益和效用，也就是產(chǎn)品的使用價(jià)值；二是形式產(chǎn)品層，指消費(fèi)者需要的產(chǎn)品實(shí)體的具體外觀，是核心產(chǎn)品的基本表現(xiàn)形式，它包括產(chǎn)品的包裝、品牌、材料、工藝、款式、性能等可以為顧客識(shí)別的基本特征；三是附加產(chǎn)品層，指消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)所能得到的附加服務(wù)和附加利益的綜合，包括服務(wù)、信譽(yù)、形象、關(guān)系等。這三個(gè)層次構(gòu)成了產(chǎn)品整體的概念，它們密不可分，緊密相連。從廣義的角度理解，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一般產(chǎn)品的共性，即有著核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、附加產(chǎn)品三個(gè)層次。但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種新的產(chǎn)品類型，其特殊性在于其形式產(chǎn)品在文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值中所占的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于核心產(chǎn)品和附加產(chǎn)品，是承載核心產(chǎn)品和附加產(chǎn)品的載體，或者說是體現(xiàn)核心利益和附加利益的一種形式表現(xiàn)。比如，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的正版軟件，其光盤的刻錄成本非常低廉，價(jià)值主要體現(xiàn)在軟件的知識(shí)產(chǎn)權(quán)上，光盤知識(shí)作為載體；博物館的藝術(shù)品主要傳遞創(chuàng)作者的意識(shí)，其物質(zhì)載體僅是其表現(xiàn)形式。在現(xiàn)有的市場(chǎng)條件下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式層與附加層體現(xiàn)出來的都是對(duì)核心利益的附加，在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行分析時(shí)，可以將形式層和附加層合并。隨著時(shí)間的推移、消費(fèi)需求的變化以及消費(fèi)個(gè)性特征的不同，形式層和附加層也會(huì)不斷地進(jìn)行改變和擴(kuò)展。根據(jù)以上分析，我們可以把文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)主要?jiǎng)澐譃閮蓚€(gè)層次；一是“創(chuàng)新 文化”核心價(jià)值層，該層的內(nèi)容仍然是指創(chuàng)意產(chǎn)品從知識(shí)創(chuàng)新和文化等多方面給消費(fèi)者帶來的基本利益和效用；二是可變附加層，這一層包含了創(chuàng)意產(chǎn)品的形式層與附加層的所有內(nèi)容，并且當(dāng)中的每個(gè)元素都不斷地發(fā)展變化，隨時(shí)都有可能增加新的元素。這種動(dòng)態(tài)產(chǎn)品概念更能體現(xiàn)創(chuàng)造產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的獨(dú)特之處。2. 文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑(1) 增值顯性價(jià)值，引導(dǎo)文化消費(fèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種具有顯性和隱形價(jià)值的觀念性產(chǎn)品，對(duì)消費(fèi)者來說，某個(gè)產(chǎn)品只有一定的內(nèi)容創(chuàng)意還不夠，其載體形式具有的顯性價(jià)值才能更加吸引消費(fèi)者，因此，通過某些特定的方式實(shí)現(xiàn)其顯性價(jià)值尤為重要。通過顯性價(jià)值獲得的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以使消費(fèi)者從產(chǎn)品中獲得愉悅心情和精神的同時(shí)，使該文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠更好地流通于市場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的顯性價(jià)值增值這一目的，就要增大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳力度，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品價(jià)值的增值。如一首《老鼠愛大米》的網(wǎng)絡(luò)歌曲，在文化創(chuàng)意企業(yè)的運(yùn)作下，賺了整整一個(gè)億。這首歌繼網(wǎng)絡(luò)成名之后而發(fā)展出同名小說、同名音樂電影、電視劇和手機(jī)游戲。多重利用和廣泛延伸，使這個(gè)并不復(fù)雜的文化創(chuàng)意產(chǎn)品瞬間成名。(2) 挖掘隱形價(jià)值，創(chuàng)造文化消費(fèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中，要努力把文化資源轉(zhuǎn)化為文化內(nèi)容，充分發(fā)揮人們對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)造力，來挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的隱形價(jià)值，創(chuàng)造文化的消費(fèi)。內(nèi)涵豐富的、各式各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值主要體現(xiàn)于精神內(nèi)涵內(nèi)容，內(nèi)容創(chuàng)意是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的核心和基礎(chǔ)，內(nèi)容創(chuàng)意是屬于高級(jí)地位的，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈起著至關(guān)重要的影響，并且內(nèi)容創(chuàng)意也是能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)鍵所在。如目前美國(guó)是世界上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，不僅自身市場(chǎng)繁榮，而且在全球化視角下進(jìn)行運(yùn)作。《花木蘭》這個(gè)源自中國(guó)的古老故事內(nèi)容，經(jīng)無數(shù)中國(guó)人口口相傳流傳至今，但美國(guó)好萊塢的電影工業(yè)將其搖身一變成為一部賞心悅目的盈利機(jī)器，催生出了巨大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，堪稱挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品的隱形價(jià)值、創(chuàng)造文化消費(fèi)的經(jīng)典之作。(3) 加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，保障價(jià)值的實(shí)現(xiàn)通過相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究及經(jīng)驗(yàn)表明，保護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)其發(fā)展是至關(guān)重要的，具有特殊形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有著很高的要求，保障文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展和生存的關(guān)鍵是維護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)。怎么才能做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)工作呢？由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展與發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，通過各種信息技術(shù)所發(fā)生的侵權(quán)事件頻頻發(fā)生，比如出版行業(yè)、媒體等的版權(quán)內(nèi)容被大量傳播、復(fù)制和下載等。盡管我國(guó)已經(jīng)頒布了多項(xiàng)法律法規(guī)來保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)度還是很低，更主要的是由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維權(quán)具有很高的成本，其維護(hù)方面也存在著很多漏洞，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)造成了很大的影響，因此要提高人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)，保障其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)欒海龍.試析文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑\[J\].中國(guó)市場(chǎng)，2016(18)： 47.。例如，英國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，得益于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的完善性。歐洲內(nèi)部市場(chǎng)協(xié)調(diào)局副局長(zhǎng)彼得 勞倫斯在上海接受人民網(wǎng)記者專訪談到英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性。彼得 勞倫斯認(rèn)為，在如今的數(shù)字化時(shí)代，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)越來越重要。而如何加強(qiáng)人們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，彼得 勞倫斯介紹了他通過在英國(guó)做關(guān)于版權(quán)保護(hù)框架政策調(diào)研和研究工作中的體會(huì)： 首先要保障，如要在這個(gè)產(chǎn)業(yè)里開辦公司，這些公司發(fā)起人必須了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要意義; 另外，他們必須知道從哪里找到工具保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)。此外，彼得 勞倫斯還介紹了英國(guó)推出的一個(gè)項(xiàng)目，即在一些大學(xué)的媒體專業(yè)和音樂系等推出一些課程，內(nèi)容為關(guān)于如何進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)魏倩.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)越來越重要\[EB/OL\].\[20100928\].ip.people.com.cn/GB/12845414.html.。(4) 轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念，培育消費(fèi)偏好消費(fèi)者如何分配收入很大程度上由消費(fèi)觀念決定。受中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念影響，居民收入水平提高后在餐飲、旅游和教育上消費(fèi)支出增加。然而，在發(fā)達(dá)國(guó)家人們的選擇則更傾向于具有較高文化內(nèi)涵的文化娛樂消費(fèi)。所以轉(zhuǎn)變我國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念無疑是一個(gè)大規(guī)模消費(fèi)行為的干預(yù)和價(jià)值觀的塑造過程。消費(fèi)行為的改變涉及文化習(xí)俗、社會(huì)影響、教育導(dǎo)向和個(gè)人興趣愛好等多方面因素，這些都需要政府、社會(huì)和個(gè)人共同做出努力。政府在考慮文化娛樂設(shè)施的投入時(shí)應(yīng)將重點(diǎn)放在普及性的設(shè)施建設(shè)上，更多地免費(fèi)開放博物館和展覽館等公共設(shè)施，并適當(dāng)補(bǔ)貼高水平的文藝演出和藝術(shù)活動(dòng)，使其價(jià)格更容易為一般的消費(fèi)者所接受。此外，家庭是文化活動(dòng)的重要基層單位，應(yīng)通過引導(dǎo)性的措施如社區(qū)文化建設(shè)、環(huán)境渲染和招貼畫等宣傳方式，倡導(dǎo)文化進(jìn)家庭，并以家庭文化水平和意識(shí)的提高促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)能力的提高，進(jìn)而促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求和消費(fèi)增長(zhǎng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品品質(zhì)、品位越高，對(duì)消費(fèi)者鑒賞能力的要求越高，提高人們對(duì)文化產(chǎn)品的欣賞能力和水平是促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要前提。欣賞能力取決于消費(fèi)者的文化修養(yǎng)和受教育程度，即對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)偏好水平。提高我國(guó)消費(fèi)者文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)偏好水平是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，必須通過政府、學(xué)校、社會(huì)和家庭各方面的努力才能實(shí)現(xiàn)。例如，學(xué)校可以增加文化藝術(shù)類選修和鑒賞課程，鼓勵(lì)有影響的藝術(shù)家進(jìn)入大學(xué)課堂授課，文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)不應(yīng)僅注重“價(jià)格”對(duì)需求的影響，文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容和品質(zhì)、消費(fèi)者消費(fèi)的動(dòng)機(jī)、消費(fèi)者消費(fèi)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等也應(yīng)該受到企業(yè)的關(guān)注。要充分了解文化產(chǎn)品的目標(biāo)群體偏好，以有效激發(fā)目標(biāo)群體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求白雪艷.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)分析與對(duì)策建議\[J\].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2012(6)： 60.。第二節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)組織生產(chǎn)組織形式是人類為了生存發(fā)展的需要而建立起來的，是一個(gè)復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。最早的生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生于原始社會(huì)的部落中，隨著人類社會(huì)大分工和生產(chǎn)范圍的不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)組織形式也愈加復(fù)雜起來。總體上看，人類的生產(chǎn)組織形式經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單的個(gè)體勞動(dòng)到復(fù)雜的合作生產(chǎn)的過程。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，其內(nèi)部的生產(chǎn)形式有著較為突出的個(gè)體創(chuàng)造性，這與創(chuàng)意本身的特性緊密相連，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯然不可能是的個(gè)體勞動(dòng)，它同樣也需要相互之間的合作，而在這一相互合作的過程中，創(chuàng)意才會(huì)不斷涌現(xiàn)，從而進(jìn)一步促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展丁俊杰，李懷亮，閆玉剛. 創(chuàng)意學(xué)概論\[M\]. 北京： 首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011： 129.。基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部生產(chǎn)形式，基本的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織是文化創(chuàng)意企業(yè)；從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外部產(chǎn)業(yè)鏈條來說，它需要較高程度的群集化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化是當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)之一，對(duì)此我們將在本書第四章予以介紹，這里先著重介紹一下文化創(chuàng)意企業(yè)。1. 創(chuàng)意企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)意企業(yè)概念提出首先來源于實(shí)踐領(lǐng)域，以英國(guó)政府1997年成立的“創(chuàng)意企業(yè)特別工作小組(CITF)”以及1998年的《創(chuàng)意企業(yè)圖錄報(bào)告》為標(biāo)志。該報(bào)告將創(chuàng)意企業(yè)定義為源自于個(gè)人創(chuàng)意、技巧和才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)力的企業(yè)。理論上，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Caves將創(chuàng)意企業(yè)定義為提供具有廣義的文化性藝術(shù)性或者僅