叢書簡介：
“大家精要”叢書以近300位對人類文明有貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
內容簡介：
羅素不僅是哲學家，同時是數學家、邏輯學家、哲學家和文學家以及社會評論家，嚴格說來，作為數學家、邏輯學家的羅素比作為哲學家的羅素要重要得多，他在數學、邏輯上的成就幾乎是劃時代的，他是數學中“邏輯派”的領袖。《羅素》深入淺出地介紹了羅素數學—邏輯學及其哲學思想精華。
翟玉章，南京師范大學哲學系副教授。曾在世界知識出版社和中國駐外使館工作。從事分析哲學(特別是羅素、卡爾納普和奎因的哲學)的教學和研究工作。
第1章 羅素其人
“美好的人生是為愛所激勵，為知識所指引的人生。”
第2章 數學的邏輯化
“一切數學在最嚴格和最形式化的意義上都要回到邏輯。”
第3章 邏輯的數學化
“實際的語言都是邏輯上不完善的。而且如果它們要為日常生活服務，便不可能成為邏輯上完善的語言。”
第4章 數學真理的性質
“我終于相信(雖然是很不愿意)數學是由重言式而構成。在默想數學真理的時候，我再也得不到什么神秘的滿足之感了。”
第5章 哲學的科學化
“我們不能指望哲學能獲得任何高級品牌的知識，并將其作為立足點據以批評全部日常生活的知識。哲學所能做的充其量不過是通過內在的精審細究去考察和純化我們的普通知識，采納借以獲得普通知識的那些原則，并且更審慎更嚴謹地應用這些原則。”
第6章 事物的邏輯類型
“存在各種不同階的殊相、性質和關系，即由不同種類的簡單之物所組成的整個分層，但是如果我們正確的話，那么，全部的簡單之物以它們各自不同的方式具有某種不屬于其他東西的實在。在這個世界上你碰到的其他種類的對象就是我們所謂的事實。”
第7章 邏輯原子
“我稱自己的學說為邏輯原子主義的理由，是因為我想在分析中取得的作為最終剩余物的原子并非物質原子，而是邏輯原子。”
第8章 “存在”的含義
“當你取得一個命題函項并且斷定它是可能的，即它有時是真的時，這就給予了‘存在’最基本的意義。”
第9章 感覺材料和物理對象
“一個‘事物’可定義為某一系列的現象，即通常會被說成屬于這個事物的那些現象。”
第10章 分析的方法和價值
“凡是把沒有界說的詞匯或無從證明的前提的數目減少，都算是進了一步，因為這樣就縮小了可能有的錯誤的范圍，并且為整個系統的真理所出的抵押也少了一些。”
羅素專訪
附錄
年譜
著作全目
20世紀60年代中后期，羅素是最早引起公眾對越南的國際干預持懷疑態度的人士之一，這種懷疑在他的《發生在越南的戰爭罪行》(1968)一書中達到高潮。羅素認為，美國人沒有任何正當的理由干預越南的內部事務，他們只是在謀求自己的私利，從事帝國主義的擴張，其危險性與俄國人一樣。他對公眾事務的熱情在他九十高齡后仍沒有減退。1970年1月31日下午，羅素為在開羅召開的國際議員大會口授了一份書面發言，譴責以色列對埃及的轟炸，指出“訴諸過去的恐怖為現在的恐怖開脫，是一種十足的虛偽”。從字里行間人們可以看到這仍是一個敏捷性不減當年的羅素。
兩天后，即1970年2月2日上午，羅素病倒了，躺在了床上。一小時后他走了。根據他的遺愿，葬禮上沒有舉行宗教儀式。
在《羅素自傳》的序言“我為什么而活”里，羅素這樣總結自己的一生：
三種單純然而極其強烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。這些激情猶如狂風，把我在伸展到絕望邊緣的深深的苦海上東拋西擲，使我的生活沒有定向。
我追求愛情，首先因為它叫我銷魂，愛情令人銷魂的魅力使我常常樂意為了幾小時這樣的快樂而犧牲生活中的其他一切。我追求愛情，又因為它能減輕孤獨感——那種一個顫抖的靈魂望著世界邊緣之外冰冷而無生命的無底深淵時所感到的可怕的孤獨。我追求愛情，還因為愛的結合使我在一種神秘的縮影中提前看到了圣者和詩人曾經想象過的天堂。這就是我所追求的，盡管人的生活似乎還不配享有它，但它畢竟是我終于找到的東西。
我以同樣的激情追求知識。我想理解人類的心靈。我想了解星辰為何燦爛。我還試圖弄懂畢達哥拉斯學派關于數是高居于感性流變之上的永恒力量的學說。我在這方面略有成就，但不多。
愛情和知識只要存在，總是向上導往天堂。但是，憐憫又總是把我帶回人間。痛苦的呼喊在我心中反響、回蕩。孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成了可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和痛苦——這些都是對人類應該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我也感到痛苦。
這就是我的一生。我覺得這一生是值得活的。如果真有可能再給我一次機會，我將欣然重活一次。
