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及時章錢之初，性本善(希臘-羅馬

神壇上的雅典

在梭倫翻開木板的前一刻，他未必知道”六一農”的慘境，甚至沒有想到自己的法令會締造古希臘最輝煌的古代民主。梭倫的目的其實只有一個，如果任“六一農”

持續淪為奴隸，雅典要不了多久就不存在了。

有人告訴我們，古雅典很輝煌，是西方文明的發源地，是一個夢幻之城。古雅典的輝煌，正值茹毛飲血的原始社會，古雅典當然比幾百萬年前的猿猴輝煌很多。

這句話的另外一個意思就是雅典當時生產力仍然很低下，單個人或者單個家庭除了維持生存，剩余產品并不多。一件很小的事情，比如摔斷了腿，人們就可能混不下去。

一個人混不下去的時候，就得借債。

于是，雅典城邦出現了亞里士多德筆下的特殊公民——“六一農”：借債者收成的六分之五要給債主作為利息，自己只留下六分之一。如果收成的六分之五還是不夠繳納利息，債主有權一年后把欠債的農民及其妻子變賣為奴。

六分之五高嗎?

如果六分之五的收入都不能抵償利息，那就更別指望另外的六分之一能還本金了。說白了， “六一農”債務根本沒有償還的可能，本來就沒積蓄，還要交出六分之五的收獲，還能指望還錢?

的還款方式就是自己。

貨幣只眷顧有生產能力的人，也只向一個方向集中，那就是最有效率的地方。這也是金融最殘酷的地方：你有，給你更多；你沒有，把你剩余的也拿走。這就是金融的本質，昨天這樣，今天這樣，明天也會這樣，關于這一點我確定以及肯定。

于是，雅典的很多人——很多公民，變為奴隸。

比“六一農”淪為奴隸更可怕的是，這種債務體制形成了一種惡性循環，貧者愈貧而富者愈富，雅典公民喪失了獲取財富的公平起點。

這個起點是社會的希望。

盡管標準不同，任何一個社會小康之家的淪落都是社會動蕩的開始，貧困固然是不穩定的開始，小康的淪落則會使社會徹底失去自糾能力。這是一個沒有支撐的社會，如果就連社會精英(當時的雅典公民)都失去了希望，社會也就真的失去了未來。

問題是，雅典城不能讓自由民變為奴隸，他們是雅典公民，沒有這些人，雅典就沒有軍隊、沒有稅收、沒有……指望貴族關鍵時刻出錢出槍，那是相當不靠譜的。

幸好，雅典有梭倫(公元前638年-公元前558年)。

公元前594年的一個清晨，梭倫來到市中心廣場上，他將架在木框中的木板翻轉過來， 木板上的新法律條文呈現在人們面前，這就是著名的梭倫“解負令”。由十欠債而賣身為奴的公民，一律釋放：所有債契全部廢除，被抵掉的土地歸還原主，因欠債而被賣到外邦做奴隸的公民，由城邦撥款贖回。

在梭倫翻開木板的前一刻，他未必知道“六一農”的慘境，甚至沒有想到自己的法令，會締造古希臘最輝煌的古代民主。梭倫的目的其實只有一個，如果任“六一農”持續淪為奴隸，雅典要不了多久就不存在了。

這就是史書上大書特書的“梭倫改革”。

實際上，梭倫所做的，遠比解放“六一農”有意義。

頒布“解負令”后兩年，雅典社會趨于平穩，梭倫開始推行幣制改革。這一改革的核心是：鑄足值貨幣，貨幣增重(重量各說不一，各種貨幣大致增重在10％-12％之間)。足值貨幣刺激了雅典人本就豐富的經商神經，也使地理位置優越的雅典再次成為希臘地區的商業中心。

接下來，梭倫才推出改革中最有意義的部分：賦予居民公民權、對城邦制度立法。

忽略種種說教式的細節和條文，梭倫的政策可以概括為六個字“抑強、扶貧、強中”，解放“六一農”只是“扶貧”而已。

從梭倫開始，雅典公民按家庭財產被分為四級：五百斗者、騎±、雙牛和日傭，按財產不同擔任不同官職，氏族貴族不再世襲城邦職位。這種“金權政治”徹底摧毀了氏族貴族對城邦的控制權，由此培養起來的四等公民構成了一個相對穩定的社會基礎。

四個等級的公民維持了一個相對穩定的社會，三、四等公民則成為雅典的中堅，而且四個等級公民的財產數量差別其實并不大：一等公民的土地僅是四等公民的3-5倍，一般不超過三等公民的2倍。當然，上等公民在城邦事務的話語權要高于下等公民。

雖然富人債權受損，卻獲得了政治權力。說改革是妥協也好，說梭倫代表新興奴隸主階層也罷，梭倫在沒有使用暴力的情況下調和了雅典各階層。

任何一場推進社會進步的改革都會有犧牲，或者說舊勢力不會全倒塌。如果既得利益者自身不同意改革，那就是弱勢群體帶來的革命。最終，“六一農”認為自己不能討到一個說法，也就會以自己的方式向雅典執政官討—個說法。

“六一農”的說法，是暴力。因為，除了暴力，“六一農”已經不能給債主任何利益。

當社會弱勢群體再無可犧牲，就會徹底崩潰，這種崩潰無論對“六一農”還是奴隸主，都是相當殘酷的：再無妥協退讓，玉石俱焚。

從梭倫改革，我想到了一句中國古訓，“古之治國者，不患貧而患不均”。

很多人將這一古訓列為攻擊對象，認為就是它搞得我們民族無法富強，甚至認為就是這個治國理念搞得我們幾千年沒有脫離小農經濟。

我們自古以小農立國，應該是一個最平均的國度。很可惜，事實恰恰相反，阻擋我們社會前進的根本不是“均”，而是太多的“不均”，每一次亂世之源都是太多的土地兼并。

雅典公民紡錘形的社會結構之所以穩定，不是因為人們有了選舉權，而是因為這樣的社會結構相對公平，大部分人都不可能打破規則，所以才會有選舉制度。如果是一個倒“丁”字形的社會，在“一”的底部幾乎任何人都想打破規則，這樣的社會，無論有多少法律，無論執法多么嚴格，無論什么制度，都無法保持穩定。

誠哉斯言：

我所給予人民的適可而止，他們的榮譽不減損，也不加多。

——梭倫