王國(guó)維提出境界說(shuō)，認(rèn)為重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此，文學(xué)境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來(lái)，評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)各種各樣。學(xué)貫中西的王國(guó)維提出從“境界、真情、詞句”角度評(píng)判文章好壞——以境界取勝的文章千古流傳，以真情動(dòng)人的文章經(jīng)久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經(jīng)典語(yǔ)句：
●人生之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。
一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ；
第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 王國(guó)維提出境界說(shuō)，認(rèn)為重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”不僅詞的境界是如此，文學(xué)境界甚至人生追求成功的境界也是如此。
古往今來(lái)，評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)各種各樣。學(xué)貫中西的王國(guó)維提出從“境界、真情、詞句”角度評(píng)判文章好壞——以境界取勝的文章千古流傳，以真情動(dòng)人的文章經(jīng)久不衰，以詞句取勝的文章也深受歡迎。
經(jīng)典語(yǔ)句：
●人生之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。
一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ；
第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ；
第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
●有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
●詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。 入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。
●大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。
●以我觀物，故物皆著我之色彩。
●自是思量渠不成，人間總被思量誤。
●四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說(shuō)固無(wú)以易也。
●有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。
晚清狀元張謇得意弟子融匯中西的驚世之作！
梁?jiǎn)⒊⑿熘灸Α⒛碌⒔鹩箖A心推崇的經(jīng)典！
●集編、校、釋、評(píng)于一體，賞讀、收藏于一書(shū)
●《人間詞話》其論點(diǎn)可作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)，是晚清以來(lái)很有影響力的著作。
●《人間詞話》是這個(gè)世界上美的，也是可以讓人的心靈有各種不同情感的共鳴。而，王國(guó)維先生在這方面有著自己獨(dú)特的造詣。在本書(shū)中，可以讀到很多經(jīng)典的理解方式！
延伸閱讀：
※福爾摩斯探案全集：(套裝共3冊(cè)) 完整修訂全譯本，教育部語(yǔ)文新課標(biāo)必讀推薦叢書(shū)！
※近代十一位國(guó)學(xué)大師講國(guó)史(呂思勉、王國(guó)維、張蔭麟、魯迅等引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)中國(guó)很多“思想力”的千年歷史。)
※ 你是我輸不起的明天:(暢銷經(jīng)典)激勵(lì)千萬(wàn)青年的勵(lì)志散文以自己喜歡的方式過(guò)一生 不忘初心，方得始終 孤獨(dú)是生命的禮物.!
王國(guó)維(1877 -1927年)，初名國(guó)楨，字靜安、伯隅，號(hào)禮堂、觀堂、永觀，謚忠愨。浙江省嘉興市海寧人。中國(guó)近現(xiàn)代享有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)者。他把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。他在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，其中最享有聲譽(yù)的作品是《人間詞話》。
上卷 手定稿
詞以境界為最上 / 002
理想與寫實(shí)的差異是造境和寫境 / 003
境界分有我之境和無(wú)我之境 / 005
無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯 / 007
寫實(shí)與理想密不可分 / 009
喜怒哀樂(lè)也是境界 / 011
一字能點(diǎn)出全文的境界 / 013
境界的大小不關(guān)優(yōu)劣 / 015
興趣和神韻不如境界 / 018
李白的詩(shī)詞以氣象取勝 / 020
馮延巳詞深美閎約 / 022
“詞人”一句話能概括詞品 / 024 上卷 手定稿
詞以境界為最上 / 002
理想與寫實(shí)的差異是造境和寫境 / 003
境界分有我之境和無(wú)我之境 / 005
無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯 / 007
寫實(shí)與理想密不可分 / 009
喜怒哀樂(lè)也是境界 / 011
一字能點(diǎn)出全文的境界 / 013
境界的大小不關(guān)優(yōu)劣 / 015
興趣和神韻不如境界 / 018
李白的詩(shī)詞以氣象取勝 / 020
馮延巳詞深美閎約 / 022
“詞人”一句話能概括詞品 / 024
李璟的妙句知解人不易得 / 027
詞中三秀：句秀、骨秀和神秀 / 029
詞至李煜而眼界始大 / 031
詞人不失赤子之心 / 033
李后主是性情愈真之人 / 035
李后主之詞以血書(shū)者也 / 037
馮延巳詞開(kāi)北宋一代風(fēng)氣 / 039
馮延巳詞超過(guò)韋應(yīng)物詞 / 041
歐陽(yáng)修詞勝過(guò)馮延巳詞 / 044
秦觀學(xué)梅堯臣，歐陽(yáng)修學(xué)馮延巳 / 046
“細(xì)雨濕流光”是詠春草絕調(diào) / 048
成大事業(yè)必經(jīng)三種境界
中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是好的文學(xué)批評(píng)；開(kāi)發(fā)靈性，此書(shū)等于一把金鑰匙。
——傅雷
集編、校、釋、評(píng)于一體，賞讀于一書(shū)。雜志之家此版本銷量遙遙領(lǐng)先！（公版書(shū)）中國(guó)二十世紀(jì)著名的詩(shī)詞美學(xué)經(jīng)典 深受魯迅、胡適、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ⒅旃鉂撏瞥绲膰?guó)學(xué)大師
早就想買《人間詞話》了，這本書(shū)包裝精美，內(nèi)容豐富，物流速度太快了，昨天剛買，今天就到了。 ————《人間詞話》作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一
看了幾篇就諸多錯(cuò)誤，這是要誤人子弟的節(jié)奏啊！編輯的太不負(fù)責(zé)任了
《人間詞話》是我國(guó)近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文藝批評(píng)著作，其對(duì)中國(guó)古典詞話、美學(xué)等方面的賞析與評(píng)述精辟獨(dú)到、妙語(yǔ)連篇，被認(rèn)為是晚清時(shí)期最具影響力的文藝美學(xué)著作。
很好的一部經(jīng)典之作，這本書(shū)評(píng)價(jià)很高，所以我選用了此版本。大師之作就應(yīng)該是精裝高質(zhì)量的，這樣我們翻看多遍不至于散架。希望今后多出些高質(zhì)量的經(jīng)典書(shū)籍，以供我輩精讀及收藏！
絕妙，經(jīng)典果然耐重讀，基于美學(xué)與文學(xué)游戲論基礎(chǔ)上，提出境界觀點(diǎn)臧否詩(shī)詞及作者，不僅有營(yíng)養(yǎng)，而且重溫了下各大詞人名號(hào)，讀完合卷，閉目沉思寅恪公奠靜安公文中。
王國(guó)維以境界來(lái)評(píng)價(jià)詞的高下優(yōu)劣，這是《人間詞話》的核心理論。在文藝評(píng)論方面，論詞的學(xué)說(shuō)有很多種，比如神韻說(shuō)、興趣說(shuō)等。神韻說(shuō)強(qiáng)調(diào)字句間流溢出來(lái)的風(fēng)神氣韻，“專以沖和淡遠(yuǎn)為主”，突出“興會(huì)俱到”、“神到不可湊泊”。興趣說(shuō)在之前比較常見(jiàn)，以禪理論詩(shī)，推崇創(chuàng)作靈感帶來(lái)的妙悟。相較之下王國(guó)維的境界說(shuō)更為可取。興趣說(shuō)和神韻說(shuō)突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞中藝術(shù)形象的神秘化，夸大了詩(shī)人詞家的主觀精神；而王國(guó)維的境界說(shuō)強(qiáng)調(diào)要“不隔”，藝術(shù)形象具體，較為明確，強(qiáng)調(diào)“思無(wú)疆”、“意無(wú)窮”，并將之作為境界說(shuō)之本。境界說(shuō)不僅強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主觀精神，還要兼顧周圍物境，認(rèn)為境界即…
挺好的，物流很快，當(dāng)天就到了，當(dāng)當(dāng)做活動(dòng)的時(shí)候買書(shū)超級(jí)劃算，滿100減30，算起來(lái)一本才十幾塊錢，比去書(shū)店買的要便宜，相信當(dāng)當(dāng)?shù)淖誀I(yíng)的圖書(shū)都是正版，以后會(huì)隨時(shí)關(guān)注，有活動(dòng)了還會(huì)繼續(xù)屯點(diǎn)圖書(shū)收藏(^ω^)
王國(guó)維用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問(wèn)題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。值得一看。
本書(shū)選取了中國(guó)神話中的精華部分，將其梳理，分成上古圣賢神話、傳世英雄神話、發(fā)明創(chuàng)造神話、宗教民俗神話、世間百態(tài)神話等板塊。全書(shū)脈絡(luò)清晰，文筆流暢，篇幅中還配有插圖，這些都能夠讓您在輕松的氛圍中就能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
第一次聽(tīng)說(shuō)人間詞話是高中時(shí)語(yǔ)文課上聽(tīng)到的那句“人生三境界”，三句詩(shī)詞三重境界，有種化不開(kāi)的美麗精致。每次讀，都像是在華美的盛宴中緩緩而行，如果要說(shuō)最適合的場(chǎng)景，也許只有大唐的恢弘繁華才可以般配
百年來(lái)的寂寥悲戚，早已在遠(yuǎn)去的風(fēng)中飄散無(wú)蹤。再讀此書(shū)，好似夜聽(tīng)花落，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。 讀《人間詞話》，在某種程度上也是讀王國(guó)維。他的學(xué)識(shí)和才華奠定了評(píng)論的基礎(chǔ)，他的性格和價(jià)值取向卻決定了評(píng)論的方向。
盛傳一百多年的不朽巨著，流轉(zhuǎn)一個(gè)世紀(jì)的詩(shī)詞經(jīng)典。 20世紀(jì)中國(guó)最具影響力的詩(shī)詞力作 “人生唯美三境界”盛傳大江南北 精心匯集國(guó)學(xué)大師珍稀手稿，完整重現(xiàn)其本人親手刪改后的64則《人間詞話》原本以及剔除掉的49則刪稿。
《人間詞話》一種不同的寫作手法，并不會(huì)很大篇幅寫某個(gè)人的事跡或分析某件事情的歷史意義，而是采用事件歸納及發(fā)展的方式來(lái)表現(xiàn)出歷史的關(guān)聯(lián)性，所以能寫的簡(jiǎn)約，，讓你有機(jī)會(huì)讀其歷史的時(shí)候有個(gè)全局觀。
盛傳一百多年的不朽巨著，流轉(zhuǎn)一個(gè)世紀(jì)的詩(shī)詞經(jīng)典。 20世紀(jì)中國(guó)最具影響力的詩(shī)詞力作 “人生唯美三境界”盛傳大江南北 精心匯集國(guó)學(xué)大師珍稀手稿，完整重現(xiàn)其本人親手刪改后的64則《人間詞話》原本以及剔除掉的49則刪稿。
用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問(wèn)題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。
傳統(tǒng)理論假定：一，人是理性的；二，人的情感會(huì)對(duì)理性思維造成影響。本書(shū)卻從前提上入手，提出人的所謂理性認(rèn)知系統(tǒng)本來(lái)就會(huì)出現(xiàn)偏差。快的思考是經(jīng)驗(yàn)判斷，慢的思考是邏輯推理。重新認(rèn)識(shí)兩者，不僅能認(rèn)識(shí)人類自我，也能把握規(guī)律找尋商機(jī)。
130年前，王國(guó)維出生在浙江海寧鹽官鎮(zhèn)。 80年前，還是那一個(gè)王國(guó)維，悄然自沉于北京頤和園昆明湖。 費(fèi)人猜度的是，這位舉世公認(rèn)的大師，竟用其50年的有生之壽為世人蕩起一片輕微的漣漪，留下了“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的棄世遺言。
評(píng)價(jià)的有點(diǎn)晚了 王國(guó)維大師的書(shū)一定要好好讀 希望可以提高我的文采 非常喜歡這本書(shū)的封面 文藝又古典 而且是大開(kāi)本 是對(duì)這本書(shū)的經(jīng)典詳解版 非常厚實(shí) 我以前買了一本北京聯(lián)合出版的人間詞話 兩本對(duì)比著看 當(dāng)當(dāng)買書(shū)一直很贊啊！！
王氏之所謂“境界”，并不指作品中所表現(xiàn)的作者潛意識(shí)中的主題和情意，而是指“作品本身所呈現(xiàn)的一種富于興發(fā)感動(dòng)之作用的作品中之世界”。由此而言，只有偉大的作家，才能在作品中創(chuàng)造出這樣的世界。
中文系學(xué)子必備書(shū)目之一，學(xué)習(xí)古代文學(xué)，老師一定會(huì)反反復(fù)復(fù)地提到這本書(shū)，即使不是中文系的學(xué)生，看這本書(shū)也是很有用處的，王國(guó)維的思想境界很開(kāi)闊，讀這本書(shū)會(huì)給人一種不一樣的感受，感覺(jué)整個(gè)人都會(huì)豁達(dá)很多，醍醐灌頂
