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經驗談(一)太極拳系內家拳，力出于骨，勁蓄于筋。不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅。故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞。順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。(二)純太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺。學者宜細心體味之。(三)如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無成，有十年太極拳不如三年外家拳之譏。故及時須“勤”，第二須“悟”。功夫如何，視智慧如何。但勤能補拙，須自勉之。(四)練習時呼吸，要自然呼吸，勿勉強行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調勻，否則有害無利。(五)太極十三勢，本為導引功夫。導引者，導引氣血也。故功夫純熟，氣血調勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上腭、氣沉丹田之類。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈。此乃自然之理，不可以人力強求。(六)松肩垂肘。乃言力不可聚于肩背，要將力移至臂部肘前一節，此乃意會而不能言傳者。學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，致難于輕靈。(七)提頂吊襠。提頂要天柱頭容正直，吊襠則氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛，發勁時要天柱微直。切不可含胸駝背。(八)練拳一次至少三趟。及時趟開展筋脈，第二趟較正姿勢，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形，則進步更速。(九)知覺懂勁。要多推手，自得黏連黏隨之妙。如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁。假想敵人進攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。(十)推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂。務要使我之重心，對方不能捉摸。對方之重心，時時在我手中。(十一)太極拳行住坐臥，皆可行功，其法以心行氣而求知覺。譬如無意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺；不用力持之，如何感覺。行路之時，舉步之輕重，立定之時，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗之。(十二)初步練拳時，覺身軀酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不可灰心。半月之后，即覺腰腿輕快，神滿氣足。(十三)架子練熟，推手入門，乃講功勁。太極拳有粘動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、摔動勁、掛勁、搖動勁、發勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁，等等以上諸勁，僅述大概。領略各種勁，在知覺運勁中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發勁之外，尚有靈感作用。務在人身上求之，如無對象，在空氣中求之，如打沙包轉鋼球，俱無用也。(十四)太極拳論云：“其根于腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。”此發勁之原理也。再有禁忌，如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩。此古之遺訓也。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣。此變化在胸，主宰在腰也。形于手指者，渾身松靈，剛堅之勁，在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵錘，向前一彈，所向披靡，無法御之。學者細心推敲，不久可得內家真勁。手法特別者，不在此禁。(十五)人乃動物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼當以手推開或身子閃開，決不能靜立待打，抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之后，當前后鼓蕩。然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應也。人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定，此人之反應也。拳術家有穩、準、狠三字。等求我不發勁，發則所向披靡。然何以求穩、準、狠？須先求靈感，如何求靈感？讀者應在前篇王宗岳先生之《行功論》內求之，即“彼不動，己不動；彼微動，己先動”。須在似動末動之時，意末起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣！(十六)或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳，一身笨力，全體緊張。既學太極拳，全體松軟，筋暢氣通。務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力。因松軟之后，笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰“膂力”，其力在肩膂之間也，不能主宰于腰形于手指也。故笨力為本錢，松軟是用法。得用其法，小本錢可做大事業。不得其法，本錢雖大，事業無成也。故得太極拳真理以后，舉重、摔角、拍球、賽跑，隨意可也，不必禁忌。但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。(十七)道經云：“一陰一陽謂之道，太極即陰陽也。”在此原子時代，何物非陰陽。故行功論有云：“偏沉則隨，雙重則滯。偏沉、雙重，陰陽不勻也。”故讀者于舉手投足，務須注意：一陰一陽，一虛一實。老子曰：“吾善藏其余。”祈揣摩之。(十八)《太極文武解》，“文武”二字，文以養身武以御敵。(十九)以上寫出各條，均經驗也，理論也。真實功夫，尚須在十三式中求之。功夫純熟，自得得心應手之妙。練功時好少求理論，多做功夫。余曾曰：“功夫昔人好，理論今人好。”實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術界中人多講義氣，學者當尊師重道，厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導。此雖世俗之理，但中國人情如此，不可不注意。愛學真功夫者，更當注意也。(二十)孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?；鹬咨希砸?；水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之過火，能蒸之使上。松柏心堅，秋冬不凋。人知禮義，見義勇為，此乃易后天之性返入先天也。”人未練拳之時，百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚於肩膂。既練之后，百脈暢通，筋長力舒。由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉入先天。如得先天本能，則神妙不可思議。學者得此勁后，當知余言之非謬也。