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三、尼倫部落——純潔出身的蒙古人

從"蒼狼"與"白鹿"起又過了一百多年，蒙古族才進入朵奔蔑兒干時期。"蔑兒干"漢語意為"善射者"，"朵奔蔑兒干"即善射者朵奔。他有一個哥哥名叫都哇鎖豁兒，"都哇"漢意為"遠視"，"鎖豁兒"漢意為"目"。"都哇鎖豁兒"相當于漢族傳說中的"千里眼"。他們是蒙古族著名的首領，成吉思汗的第十一世祖先。

傳說都哇鎖豁兒額上生出一只眼，能看見三程遠的東西。蒙古牧民一次遷徙三十里，稱為一程，三程遠即九十里。人的眼睛果真能如此"遠視"嗎？《松漠紀聞》說：蒙古人經常生吃麋鹿等動物，因此眼睛能看幾十里，秋毫皆見。這就是說，因為他們不食煙火，所以視力與眾不同，保存了一種特異功能。但人長出三只眼，能看近百里，畢竟含有神話的夸張。

有24小時，都哇鎖豁兒兄弟一起登上不兒罕山。山下有條小溪名叫"統格黎克溪"。"統格"漢意是"森林"，"統格黎克溪"即茂密的森林中的小溪。都哇鎖豁兒站在不兒罕山的山頂上，睜開那只可以看三程遠的慧眼，突然發現有一群亦兒堅(百姓)沿統格黎克溪而來。其中有一輛黑車白帳。當時草原牧民為了便于遷徙，往往在車上搭一個圍帳，猶如一個活動的房屋，漢語稱為"帳輿"。在這座帳輿前面坐著一個漂亮的女郎，都哇鎖豁兒高興地對他弟弟說："那一叢來的百姓里頭，有一個黑車子，前頭有一個女兒生得好。若是不曾嫁人呵，索與弟朵奔蔑兒干做妻。"

善射者朵奔懷著好奇和興奮的心情，"到那一叢百姓里頭看了。這女兒名阿蘭豁阿，果然生得好，也不曾嫁人。"原來這群百姓是豁里禿馬敦人，是居住在貝加爾湖附近的一個部落。他們本以捕捉貂鼠、青鼠為生，后來部族內規定了一條禁約：不準捕捉貂鼠、青鼠。他們對這條禁約不滿，又"聽得不兒罕山野物廣有，全家起來，投奔不兒罕山的主人名哂赤伯顏"。"伯顏"即"富者"之意，哂赤伯顏是兀良哈部的富人，當時還是不兒罕山的主人。這群禿馬敦人的酋長名叫豁里刺兒臺蔑兒干，也是一個善射者，阿蘭豁阿就是他的女兒。"豁阿"即"美女"，阿蘭豁阿即美女阿蘭。豁里刺兒臺初來乍到，自然希望與當地部民搞好關系。朵奔蔑兒干身為蒙古部的首領，年輕英俊，與阿蘭姑娘也是天生的一對。于是豁里剌兒臺一口答應了朵奔的求婚要求，這就是"朵奔蔑兒干娶了阿蘭豁阿為妻的緣故"。

朵奔與阿蘭結婚以后，小兩口過得十分美滿，沒過幾年就生了兩個兒子，一個名叫不古訥臺，一個名叫別勒古訥臺。朵奔的哥哥都哇鎖豁兒有四個兒子，與他們一起居住。后來，都哇鎖豁兒去世了，他那四個兒子瞧不起朵奔，不把朵奔當親叔叔看待，離開朵奔遷到了其他地方。他們的后代就稱為朵兒邊氏。"朵兒邊"漢意為"四"，"朵兒邊氏"即由都哇鎖豁兒四個兒子的后代所組成的氏族。

當時，蒙古正處于由原始社會末期向奴隸社會過渡的階段。朵奔兄弟雖為蒙古部的首領，但生活并不十分富裕。自從四個侄子遷走以后，朵奔家的日子就不太好過。有一次朵奔到山上去打獵，轉了半天也沒有打到一點獵物。眼看著溫存的妻子和兩個孩子就要挨餓了，他心里非常著急。突然，他在樹林里遇見了兀良哈部落的人，他們正在那里燒鹿肉。朵奔萬般無奈，只好硬著頭皮去要點鹿肉吃。沒想到兀良哈人慷慨相贈，他們只留下了鹿頭、鹿皮和內臟，把所有的鹿肉都送給了朵奔。這是當時游獵民約定俗成的規矩：當打到獵物時，如遇人提出要求，應將獵物的一部分贈給他，無論與對方是否熟識。但獵物的頭和皮以及內臟卻是福物。，不能贈人。否則，以后就打不到獵物了。朵奔喜出望外，背著鹿肉大步流星地向家里走去。"路間遇著一個窮乏的人，引著一個兒子行來。"這位窮人自稱是伯牙兀歹人氏，名叫馬阿里黑，說："我而今窮乏，你那鹿肉將與我，我把這兒子與你去。"朵奔給了他一條鹿后腿，就將他的兒子"換去家里做使喚的了"。從此朵奔家有了一個奴隸，蒙古人稱為"哈刺抽"。在這個奴隸的協助下，朵奔家的處境逐步好轉，到朵奔臨死時已經成為一個比較富足的人家了，當地人稱他為朵奔伯顏。朵奔死后，那位小馬阿里黑就成了朵奔家惟一的成年男勞力。

阿蘭豁阿壯年喪夫，不甘寂寞。幾年之后，又連續生了三個兒子。"一個名不忽合答吉，一個名不合禿撒勒只，一個名孛端察兒。"朵奔的兩個大兒子漸漸成人了，聽到了一些風言風語，私下議論他們的母親說："俺這母親，無房親兄弟，又無丈夫，生了這三個兒子。家里獨有馬阿里黑伯牙，兀歹家人，莫不是他生的么道。"當時，蒙古人有一種習慣，丈夫死后，女人可以與她丈夫的兄弟或從兄弟結合，漢人稱為"妻其寡嫂"。如果沒有兄弟或從兄弟而生子女，則是不合風俗禮儀，是不能允許的。

兩個大兒子的議論被阿蘭母親聽到了。春季里的24小時，阿蘭煮了一只臘羊，把五個兒子叫到一起美餐一頓，然后發給他們每人一支箭，讓他們折斷。五個兒子肉足飯飽，不費吹灰之力就把那五支箭折斷了。阿蘭母親把另五支箭竿綁在一起，讓他們輪流折一次。從老大傳到老二，從老二傳到老三，一直傳到小五手里，哥兒五個使出了平生的力氣，結果誰也沒有折斷。于是阿蘭母親正襟危坐，開始教訓自己的兒子了："您五個兒子，都是我一個肝皮里生的。如恰才五支箭竿一般，各自一支呵，任誰容易折折；您兄弟但同心呵，便如這五支箭竿，束在一處，他人如何容易折得折。"五個兒子紛紛點頭。阿蘭母親又說："別勒古訥臺、不古訥臺，您兩個兒子疑惑我這三個兒子是誰生的。您疑惑的也是。您不知道，每夜有黃白色人，自天窗門額明處人來，將我肚皮摩挲。他的光明透入肚里去時節，隨日月的光，恰似黃狗般爬出去了。您休造次說。這般看來，顯是天的兒子，不可比做凡人。久后他每做帝王呵，那時才知道也者。"這里強調的是"光"與"天"的觀念。那位神秘的黃白色人是日月之光的化身，"天"即蒙古人崇拜的長生天。P11-14