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山海經及時(卷一)

南山經

南山經一之首曰山二。其首曰招搖之山三。臨于西海之上四，多桂五，多金六、玉七。有草焉，其狀如韭八而青花九，其名曰祝馀一〇，食之不饑。有木焉，其狀如榖一一而黑理一二，其花一三四照一四。其名曰迷榖一五，佩之，不迷。有獸焉，其狀如禺一六而白耳，伏行人走，其名曰狌狌一七，食之，善走。麗一八之水出焉，而西流注于海，其中多育沛一九，佩之，無瘕二〇疾。

練字

一、［王念孫注］《文選頭陀寺碑文》注引無經字。

二、山［吳任臣注］今本作鵲，《三才圖會》有鵲山之神，即此山也。又濟南汝寧、太原順德，皆有鵲山。《搜神記》：“仲子隱于鵲山。”蓋濟南鵲山。《通鑒》：李世民與竇建德戰西薄汜水南，屬鵲山，汝寧鵲山也。非此。［郝懿行注］任昉《述異記》作雀山，《文選》注王巾《頭陀寺碑》引此經作鵲山。［楊慎注］舊本作，近刻本改作鵲，此等古字，宜存之甚矣，今人之妄也。［袁珂注］《太平御覽》卷五〇引此經亦作鵲山；，古鵲字。［滴川案］音作雀。通鵲、雀。李吉甫《元和郡縣圖志河東道四》云：“內丘縣，古邢國地，在漢為中丘縣，屬常山郡。晉于此立中丘郡，石趙改為趙安縣。后魏孝文帝復立中丘縣，隋室諱‘忠’，改為內丘。開皇三年屬趙州，大業二年改屬邢州。山，在縣西三十六里。昔扁鵲同虢太子游此山采藥，因名。”鵲山，《漢書地理志》作蓬山，《樂史》作蓬鵲山。內丘縣，今隸屬河北省邢臺市，地處河北省西南部，太行山東麓，鵲山即在此也。

三、招搖之山［吳任臣注］王崇慶《釋義》云：“既曰鵲山，又曰其首曰招搖之山，是一山而二名，或兩山相并也。”任昉《述異記》曰：“招搖山亦名鵲山。”

四、［郭璞注］在蜀伏山，山南之西頭，濱西海也。

五、桂［郭璞注］桂葉似枇杷，長二尺余，廣數寸，味辛，白花，叢生山峰，冬夏常青，間無雜木。《呂氏春秋》曰招搖之桂。［吳任臣注］王會解：“自深桂注自深南蠻也。”《楚辭》(《楚辭遠游》——滴川)：“嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。”《山海經圖贊》曰：“桂生南裔，拔萃岑嶺，廣莫熙葩，凌霜津潁，氣王百藥，森然云挺。”［滴川案］桂樹，亦名肉桂、菌桂。《說文》云：“桂，江南木，百藥之長。”《楚辭離騷》云：“雜申椒與菌桂兮。”見《山海經萬物綱目木部桂》。

六、金［滴川案］金屬礦石。《韓非子 內儲說》云：“采金之禁：得而輒辜磔于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。”見《山海經萬物綱目金石部金》。

七、玉［滴川案］美石，石之玉化者也。《說文》云：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也。”《詩經小雅鶴鳴》云：“它山之石，可以攻玉。”見《山海經萬物綱目金石部玉》。

八、韭［郭璞注］璨曰：“韭，音九。”《爾雅》云：“霍山亦多之。”［滴川案］野韭、山韭，同下文之祝馀。郭注《爾雅》所云之“霍山”，在昔洪洞縣。李吉甫《元和郡縣圖志河東道一》云：“霍山，在縣東北三十里。”洪洞縣今隸屬山西省臨汾市，霍山為洪洞縣、古縣之界。見《山海經萬物綱目菜部祝馀》。

九、花［滴川案］《四庫全書》本《山海經》作花，余者多作“華”。花古通“華”。《說文》云：“華，榮也。”《爾雅釋草》云：“木謂之華，草謂之榮。”《詩周南桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其華。”

一〇、祝馀［郭璞注］或作桂茶。［吳任臣注］《駢雅》曰：“祝余，療饑草也。”徐氏《蹇修賦》云：“采石蕈以夕春兮，羞祝余以鼌鋪。”《圖贊》云：“祝荼嘉草，食之不饑。”即此。［滴川案］多星韭，又名山韭菜、黑花韭。同上文韭，實為一物。朱橚《救荒本草》云：“生荒野中。形狀如韭，苗葉極細、弱。葉圓，比柴韭又細小。葉中攛葶，開小粉紫花，似韭花狀。苗葉味辛。”甘，平，散淤止痛，拔異物，止癢。見《滇南本草》。李時珍云《本草綱目菜部&山韭》：“山中往往有之，而人多不識。形性亦似家韭相類，但根白，葉如燈心苗耳。”見《山海經萬物綱目菜部祝馀》。

一一、榖［郭璞注］榖，楮也，皮作紙。璨曰：“榖亦名構，名榖者以其實如榖也。”［郝懿行注］陶弘景注《本草經》云：“榖即今構樹是也。”榖構古同聲，故榖亦名構。［滴川案］榖音作古。構樹，落葉喬木，古稱“楮”，楮實(《本草綱目》)，谷桑、楮桑(《詩疏》)、斑谷(《本草圖經》)、楮桃樹(《救荒本草》)、醬黃木(《嶺南采藥錄》)，皆此物也。段成式《酉陽雜俎》載：“谷田久廢必生構。葉有瓣曰楮，無曰構。”《詩疏》載：“江南人績其皮可織布。”李時珍《本草綱目木部楮》云：“楮實：味甘，性寒，無毒。治陽痿水腫，益氣生肌明目。”見《山海經萬物綱目木部榖》。

一二、［郝懿行注］《文選頭陀寺碑文》引此經無“理”字。

一三、華［郭璞注］言有光焰也，若木，華赤，其光照地，亦此類也。見《離騷經》。［袁珂注］華：光華。［滴川案］《詩齊風著》云：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。”孔穎達疏：“華謂色有光華。”《淮南子墬形》云：“末有十日，其華下照地。”高誘注：“華，獨光也。”

一四、四照［吳任臣注］梁簡文帝《相宮寺碑》(《藝文類聚相宮寺碑》——滴川)：“四照吐芬，五衢異色。”梁元帝集：“苣亂九衢，花含四照。”又啟(《藝文類聚謝東宮賚花釵啟》——滴川)云：“昔住陽臺，雖逢四照。”(《駢體文鈔梁元帝為妾弘夜姝謝東宮賚合心花釵啟》云：“夜姝昔住陽臺，雖逢四照，曾游灃浦，慣識九衢。”——滴川)李百藥賦：“翫四照于花叢。”庾子山啟：“花開四照，惟見其榮。”又詩(庾信《任洛州酬薛文學見贈別》——滴川)：“五衢開辨路，四照起文烽。”王巾(非也，應作王屮——滴川)《頭陀寺碑》(《文選頭陀寺碑文》——滴川)：“九衢之草千計，四照之花萬品。”《晉書》：“四照開春華，萬寶成秋實。”(應出自《北齊書文苑》，云：“開四照于春華，成萬寶于秋實。”——滴川)顧野王詩(顧野王《艷歌行》——滴川)：“爭攀四照花，競戲三條術。”王勃《乾元殿頌》：“四照霏紅間，靈葩于右墄。”王氏《華平頌》(《四明文獻集漢華平頌》，作者未詳——滴川)：“五衢四照，未數山經。”《韻府群玉》云：“即若草木，其光四照。”本此。［滴川案］沉約《郊居賦》云：“開丹房以四照，舒翠葉而九衢。”《大唐西域記烏仗那國》云：“雪霏五彩，光流四照。”鮑照《芙蓉賦》云：“冠五華于仙草，超四照于靈木。”

一五、迷榖［吳任臣注］吳淑《木賦》：“迷穀，四照之異文；玉，五色之奇，《駢雅》曰：迷穀四照。楊榣七脊。”《述異記》云：“迷穀出招揺山。”《事物紺珠》云：“迷穀如楮而黑理。”王世貞騷曰：“佩迷穀之璀瑯兮，修途向乎叢林。”吳國倫書云：“疑網暫撤，迷穀在躬。”《圖贊》曰：“爰有奇樹，產自招搖。厥華流光，上映垂霄。佩之不惑，潛有靈標。”［滴川案］見《山海經萬物綱目木部迷榖》。

一六、禺［郭璞注］禺似獼猴而大，赤目，長尾，今江南山中多有，說者不了此物名。禺作牛字，圖亦作牛形，或作猴，皆失之也。禺字音遇。［滴川案］禺：禺音玉。名果然，獼猴之屬，樹棲，狀如猿，白面黑頰，多胡須而毛彩斑斕。《南州異物志》載：“交州有果然獸，其名自呼。狀大于猿，其體不過三尺，而尾長過頭。鼻孔向天，雨則掛木上，以尾塞鼻孔。其毛長柔細滑，白質黑文，如蒼鴨脅邊斑毛之狀，集之為裘褥，甚溫暖。”李時珍《本草綱目 寓類 果然拾遺》云：“果然，仁獸也。出西南諸山中。居樹上，狀如猿，白面黑頰，多髯而毛采斑斕。尾長于身，其末有歧，雨則以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相讓，居相愛，生相聚，死相赴。《柳子》所謂仁讓孝慈者，是也。古者畫為宗彝，亦取其孝讓而有智也。”見《山海經萬物綱目寓部禺》。

一七、狌狌［郭璞注］狌狌，禺獸。狀如猿，伏行，交足，亦此類也。見《京房易》。［吳任臣注］《淮南萬畢術》曰：生生即狌狌也。《太微經》曰：“狌染齒于酒，忘其努取。”《圖贊》曰：“狌狌似猴，走立行伏，櫰木挺力，少辛明目，蜚廉迅足，豈食斯肉。”［王念孫注］《類聚獸部》引作有獸人面，名曰狌狌。［滴川案］狌音作星。猩猩。《圖贊》云：“狌狌之狀，形乍如犬，厥性識往，為物警辨，以酒招災，自貽纓罥。”見《山海經萬物綱目寓部狌狌》。

一八、麗［郭璞注］音作幾。［滴川案］南方古水名，發源于招搖山，西東向西，注入西海。

一九、育沛［郭璞注］未詳。［滴川案］一說育沛即琥珀。章鴻釗《石雅珍異》云：“竊謂育沛即琥珀也。育沛與琥珀音相近。《本草綱目》引宋大明《本草》云：琥珀破結痂。則功用亦同。”又云：“琥珀率產海岸，而育沛亦見于麗注海之處，其產狀又同，是育沛即琥珀無疑。”琥珀率產海岸，然多產于舊大陸北溫帶、亞寒帶地區，今琥珀多產自撫順、西亞及俄羅斯波羅的海沿岸，且今考古發現一未見先秦琥珀制品出土，二未見漢唐前北方以外地區使用琥珀之實證(僅見廣漢三星堆遺址出土琥珀墜飾殘件一片，系貿易所得)，故以育沛為琥珀恐不確，應為水生植物，未詳。見《山海經萬物綱目草部育沛》。

二〇、瘕疾［郭璞注］瘕，蟲病也。［吳任臣注］《內經》癥瘕之疾。［滴川案］瘕音假。積聚癥瘕。《素問空骨論》云：“任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。沖脈為病，逆氣里急。”《抱樸子用刑》云：“夫癥瘕不除，而不修越人之術者，難圖老彭之壽也。”劉晝《新論》云：“瘕疾填胸而不敢鈹，蠆尾螫跗而不敢斫。”李時珍《本草綱目主治積聚癥瘕》云：“左為血，右為食，中為痰氣。積系于臟，聚系于腑，癥系于氣與食，瘕系于血與蟲，系于氣郁，癖系于痰飲。心為伏梁，肺為息賁，脾為痞氣，肝為肥氣，腎為奔豚。”見《山海經萬物綱目主治瘕》。