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普天之下：統一分裂與中國政治

一、統一觀的回顧與思考

在世界歷史上，中國不是的文明古國，也不一定是歷史最長的國家。但是中國的歷史是延續的，中國的文化是一貫的，這在世界史上是的。而其他文明古國，有的直到近代才成為統一國家，有的早已成為歷史陳跡，有的已經多少次更換了它的主人。不僅如此，自從公元前214年秦始皇取得嶺南和河套地區從而確定了秦朝的版圖以來，這兩千多年間，盡管在邊疆地區時有盈縮，但中原王朝的基本范圍，或者說建立正式行政區劃進行直接統治的地區是相當穩定的。

回顧歷史，中國還有不少以同一性和延續性聞名世界的紀錄：漢族及其前身華夏族，至遲到春秋時期(前722—前481年)已經成為中國的主干民族，并且一直持續到今天。即使在其他民族成為全國性的統治者時，這種狀況也沒有改變。

世襲的君主制可以追溯到傳說中的夏朝，并已由考古發掘證實到商朝(約前17—前11世紀)。自從秦始皇確定皇帝的稱號直到清朝的末代皇帝，2100年間從未改變。

以地球繞太陽一周為一年，以月球繞地球一周為一月的夏歷(農歷)，雖然不時做些修訂，但在中國一直使用了幾千年，至今還在民間沿用。自漢武帝開始的以帝王年號為紀年的方法，比公元早100多年，一年不缺地排到宣統三年(1911年)；中華民國紀年又在全國使用了30多年，至今仍用于臺灣。

倉頡造字的傳說雖不一定，但已經發現的甲骨文證實了漢字至少已有3000多年的歷史了。早在春秋時期，漢字已經成為中原政權和華夏民族的共同文字；秦以后，隨著中原王朝疆域的擴展，漢字的使用范圍越來越廣。漢字的基本體系從未發生變化， 在楷書出現以后，字形也基本未再改變。

這樣的例子還可以舉出更多，不過已經足以說明我們擁有一項舉世無雙的遺產——統一，歷史悠久的統一。統一的國家、統一的文字、統一的紀年、統一的……甚至統一的思想。

多少人曾為之奮斗，多少人曾為之犧牲，多少人曾為之自豪，多少人曾為之謳歌；到了20世紀的十幾年，又有多少人為之深思！面對著世界100多個國家，又有多少人為之感慨！

世界上大多數國家的歷史數以百年計，我們的歷史數以千年計。但今天世界上大多數國家的人均收入數以千元計，我們的人均收入數以百元計。

面積與中國相近的歐洲歷史上從來沒有統一過，無數次戰爭一次次改變著它的政治版圖，二次世界大戰以后依然有

幾十個國家。但如果把今天的中國和歐洲放在一架天平上的話，懸殊的差別或許會使天平無法工作。

曾經為人類貢獻了四大發明的中國，今天要花費巨大的代價進口造紙機械、導航儀器、印刷設備和爆破技術。而當四大發明問世時，這些出口國在地圖上還沒有出現。

"地大物博，人口眾多"，曾經是中國的驕傲，但今天人們已經了解到中國人均占有的物不是博而是窮，連水的占有量也不在前列；人口的世界紀錄雖然還會保持一段時間，卻是無人羨慕的負擔。

是誰嘲弄了我們?是歷史？是祖宗？是我們自己?是其他什么人，還是所有這一切?

統一，歷史悠久的統一，是我們的遺產，還是我們的包袱?都是，還是都不是?

…………

二、分久必合，合久必分

關于統一和分裂，史學界一直就有結論性的看法：(1)中國歷史上統一的時間長，分裂的時間短。(2)統一的階段越來越長，分裂的階段越來越短。(3)統一是主流，分裂是支流。(4)統一符合歷史發展規律，是進步的；而分裂違背歷史發展規律，是反動的。

這些說法流行了幾十年，有的實際上已經流行了兩三千年了。對這些說法有很多理論上的闡述，引經據典的論證似乎無懈可擊。當這些說法與現實政治聯系在一起時，就更加變得神圣不可侵犯。社會主義的中國難道不要統一?說統一有缺點，莫非想顛覆無產階級專政?而要講分裂也有什么積極意義的話，那肯定是意在復辟資本主義。盡管我們可以把討論的時間嚴格地界定在中華人民共和國成立之前，或者界定在辛亥革命之前，但也是枉費心機的，因為經過多次思想斗爭及"革命大批判"教育的人們已經懂得了這種借古諷今是"階級敵人"的一貫手法，所以注定是不能得逞的。與其說是歷史學家不愿意討論這些問題，不如說是嚴酷的政治壓力不許開展任何有意義的討論。所幸這一切已經成為過去，而聽任這些可以自由進行的討論無休止地凍結下去，只能是學者自己的失職。

由于以往實際上并未進行過真正學術意義上的討論，所以我們不得不從幾個關鍵詞的定義和含義的界定開始。因為只有我們對這幾個關鍵詞的意義有了共同的、嚴密的理解，爭論或結論才會有實際價值。

(一)歷史中國的范圍

"中國"這個詞至遲出現在春秋時期。當時的國，大的不到今天一個省，小的不過今天一個縣，最小的只相當今天一個鄉或一個大一點的村，所以總數多得不勝枚舉。于是地理上處于中心區的國就被稱為中國，即中心區的國。這一中心區一開始只限于今天的黃河中下游，主要是晉、鄭、宋、魯、衛等國和周天子的直屬區，今天的淮河流域、長江流域、海河流域、渭河流域還不能算中國，秦、楚、吳、燕等國就不能稱為中國。到了秦漢時代，秦、楚等國的舊地都成了統一國家的一部分，渭河流域的關中盆地還成了首都所在，這些地區當然都算中國了。很明顯，隨著統一國家的形成、疆域的擴展和經濟文化的開發，中國的概念是在不斷變化和擴大的。一般說來，一個中原王朝建立了，它的主要統治區就可以稱為中國，而在它統治區的邊遠地區以及統治區之外就是戎、狄、蠻、夷，就不是中國。

另一方面，中國的概念始終是模糊的，不確切的。即使在中原王朝內部，人們也可以視其中較邊遠偏僻的地區為非中國。由于沒有明確的標準，人們往往只是根據習慣，所以即使在同一時期人們的說法也不一致。例如在西漢時，今天的湖南、江西雖已設置郡縣，卻還未被承認為中國；但到了明朝，湖南、江西可以被稱為中國，今天的云南、貴州一帶還被當作非中國。中國往往被作為中原、中心地區或先進地區的代名詞，廣義的中國又是中原王朝的代名詞。同時中國的概念也是相對的，有些地區已經歸入中原王朝的版圖，經濟文化有了相當提高， 自認為可以躋身中國了，對周圍落后地區更是以中國自居，但在老牌的中國看來，那個地區還沒有稱中國的資格。例如四川盆地的漢人聚居區對周圍少數民族早已以中國自居，但在關中人和關東人的眼中，四川或許還沒有稱中國的資格。

在特殊情況下，中國還成為王朝法統和漢族文化的同義詞。例如在西晉以后，東晉和南朝以西晉的合法繼承者自居，雖然已經離開了傳統的中心地區，卻自認為是真正的中國，而把北朝稱為"索虜"。而黃河流域的政權和北朝認為自己滅了西晉，奪取了這傳統的中國地區，當然就成了中國，而東晉和南朝只不過是偏于一隅的"島夷"。這場中國之爭到隋朝統一才解決，隋朝繼承了北朝的法統， 自然承認北朝是中國；但它又不能否認南朝的傳統，更何況南朝也已入了自己的版圖；所以給了南北雙方平等的地位，都被承認為中國。唐朝初年同時修南北朝的歷史就反映了這一觀點。

總之，直到鴉片戰爭前，中國還只是一個地理概念或文化概念，而不是一個政治概念，更不是國家的代名詞。

…………

以上概述的內容可以說是人所共知的，并沒有什么有異議的歷史事實。根據這些情況我們可以做一個粗略的統計：

如果以歷史上中國的較大疆域為范圍，統一的時間是81年(1759—1840年)。

如果把基本上恢復前代的疆域、維持中原地區的和平安定作為標準的話，統一的時間約1000年公元前214—前206年，前108—公元22年，36—184年，280—301年，589—616年，630—755年，1279—1351年，1382—1644年，1683—1850年，1865—1911年。。這1000年間的有些年份，如前面提到的東漢中期、明朝崇禎年間和清朝鴉片戰爭以后，嚴格說來是算不上統一的。

如果以從秦始皇滅六國的公元前221年至清亡的1911年為計算階段，及時標準的統一時間占總數的4％，第二標準的統一時間占總數的約48％。

如果從有比較確切紀年的西周共和元年(前841年)算起，前者約占3％，后者約占37％。

如果從傳統的夏、商、周算起，百分比自然會更低。

這一結果與中國歷史上統一時間長、分裂時間短的說法是不同的。如果說及時標準對統一的要求過于嚴格的話，那么第二標準與傳統的解釋應該說是基本一致的，但即使根據這一標準也無論如何不能說統一的時間比分裂的時間長。