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大家可能會(huì)問(wèn)哲學(xué)何以如此特別，為什么既是盡人應(yīng)學(xué)之學(xué)，同時(shí)又不是盡人可學(xué)之學(xué)？這就因?yàn)檎軐W(xué)所研究的問(wèn)題，最近在眼前，卻又是遠(yuǎn)在極處——最究竟。北冰洋離我們遠(yuǎn)，它比北冰洋更遠(yuǎn)，如宇宙人生的問(wèn)題，說(shuō)它深遠(yuǎn)，卻明明是近在眼前。這些問(wèn)題又最普遍，可以說(shuō)是尋常到處遇得著，但是卻又極特殊，因其最究竟。因其眼前普遍，所以人人都要問(wèn)這問(wèn)題，亦不可不問(wèn)；但為其深遠(yuǎn)究竟，人人無(wú)法能問(wèn)，實(shí)亦問(wèn)不出結(jié)果。甚至一般人簡(jiǎn)直無(wú)法去學(xué)哲學(xué)。大概宇宙人生本是巧妙之極，而一般人卻是愚笨之極，各在極端，當(dāng)然兩不相遇。既然根本沒(méi)有法子見面，又何能了解呢？你不巧妙，無(wú)論你怎樣想法子，一輩子也休想得到那個(gè)巧妙，所以我說(shuō)哲學(xué)不是盡人可學(xué)的學(xué)問(wèn)。有人以為宇宙人生是神秘不可解，其實(shí)非也。有天才便可解，沒(méi)有天才便不可解。你有巧妙的頭腦，自然與宇宙的巧妙相契無(wú)言，莫逆于心，亦不以為什么神秘超絕。如果你沒(méi)有巧妙的頭腦，你就用不著去想要懂它，因?yàn)槟銐虿簧先ソ鉀Q它的問(wèn)題。不像旁的學(xué)問(wèn)，可以24小時(shí)天求進(jìn)步，只要有積累的工夫，對(duì)于那方面的知識(shí)，總可以增加，譬如生理衛(wèi)生、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)各種科學(xué)，今天懂得一個(gè)問(wèn)題，明天就可以去求解決一個(gè)新問(wèn)題，而昨天的問(wèn)題，今天就用不著再要去解決了。(不過(guò)愈解決問(wèn)題，就也愈發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。)其他各種學(xué)問(wèn)，大概都是只要去求解決后來(lái)的問(wèn)題，不必再去研究從前已經(jīng)解決了的問(wèn)題；在哲學(xué)就不然，自始至終，總是在那些老問(wèn)題上盤旋。周、秦、希臘幾千年前所研究的問(wèn)題，到現(xiàn)在還來(lái)研究。如果說(shuō)某種科學(xué)里面也是要解決老問(wèn)題的，那一定就是種很接近哲學(xué)的問(wèn)題；不然，就決不會(huì)有這種事。以此，有人說(shuō)各種科學(xué)都有進(jìn)步，獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見進(jìn)步。實(shí)則哲學(xué)上問(wèn)題亦非總未得解決，不過(guò)科學(xué)上問(wèn)題的解決可以擺出外面與人以共見，哲學(xué)問(wèn)題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見。古之人早都解決，而后之人不能不從頭追問(wèn)起；古之人未嘗自悶其所得，而后之人不能資之以共喻；遂若總未解決耳。進(jìn)步亦是有的，但不存于正面，而在負(fù)面，即指示“此路不通”是也。問(wèn)題之正面解答，雖迄無(wú)定論，而其不可作如是觀，不可以是求之，則逐漸昭示于人。故哲學(xué)界里，無(wú)成而有成，前人功夫卒不白費(fèi)。

這樣一來(lái)，使哲學(xué)系的同學(xué)就為難了：哲學(xué)既是學(xué)不得的學(xué)問(wèn)，而諸位卻已經(jīng)上了這個(gè)當(dāng)，進(jìn)了哲學(xué)系，退不出來(lái)，又將怎么辦呢？所以我就想來(lái)替大家想個(gè)方法補(bǔ)救。法子對(duì)不對(duì)，我不敢斷定，我只是想貢獻(xiàn)諸位這一點(diǎn)意思。諸位照我這個(gè)辦法去學(xué)哲學(xué)，雖或亦不容易成功，但也許成功。這個(gè)方法，就是我從前求學(xué)走的那條路，我講出來(lái)大家去看是不是一條路，可不可以走得。

不過(guò)我在最初并沒(méi)有想要學(xué)哲學(xué)，連哲學(xué)這個(gè)名詞，還不曉得，更何從知道有治哲學(xué)的好方法？我是于不知不覺(jué)間走進(jìn)這條路去的。我在《東西文化及其哲學(xué)》自序中說(shuō)：“我沒(méi)有想學(xué)哲學(xué)，但常常好用心思；等到后來(lái)向人家說(shuō)起，他們方告訴我這便是哲學(xué)……”實(shí)是真話。我不但從來(lái)未曾有24小時(shí)動(dòng)念想研究哲學(xué)，而且我根本未曾有24小時(shí)動(dòng)念想求學(xué)問(wèn)。剛才已經(jīng)很老實(shí)地說(shuō)我不是學(xué)問(wèn)家，并且我沒(méi)有法子講學(xué)問(wèn)。現(xiàn)在更說(shuō)明我從開頭起始終沒(méi)有想講學(xué)問(wèn)。我從十四歲以后，心里抱有一種意見(此意見自不十分對(duì))。什么意見呢？就是鄙薄學(xué)問(wèn)，很看不起有學(xué)問(wèn)的人，因我當(dāng)時(shí)很熱心想做事救國(guó)。那時(shí)是前清光緒年間，外國(guó)人要瓜分中國(guó)，我們要有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)一類的話昕得很多，所以一心要救國(guó)，而以學(xué)問(wèn)為不急之務(wù)。不但視學(xué)問(wèn)為不急，并且認(rèn)定學(xué)問(wèn)與事功截然兩途。講學(xué)問(wèn)便妨礙了做事，越有學(xué)問(wèn)的人越?jīng)]用。這意見非常的堅(jiān)決。實(shí)在當(dāng)時(shí)之學(xué)問(wèn)亦確是有此情形，什么八股詞章、漢學(xué)、宋學(xué)……對(duì)于國(guó)計(jì)民生的確有何用呢？又由我父親給我的影響亦甚大。先父最看得讀書人無(wú)用，雖他自己亦嘗讀書中舉。他常常說(shuō)，一個(gè)人如果讀書中了舉人，便快要成無(wú)用的人；更若中進(jìn)士點(diǎn)翰林大概什九是廢物無(wú)能了。他是個(gè)太過(guò)尚實(shí)認(rèn)真的人，差不多是個(gè)狹隘的實(shí)用主義者，每以有用無(wú)用，有益無(wú)益，衡量一切。我受了此種影響，光緒末年在北京的中學(xué)念書的時(shí)候，對(duì)于教師教我的唐宋八家的古文頂不愿意聽，講莊子《齊物論》、《逍遙游》……那么更頭痛。不但覺(jué)得無(wú)用無(wú)聊之討厭，更痛恨他賣弄聰明，故示玄妙，是騙人誤人的東西！當(dāng)時(shí)尚未聞“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“哲學(xué)”一類的名堂，然而于這一類東西則大概都非常不喜歡。一直到十九、二十歲還是這樣。于哲學(xué)尤其嫌惡，卻不料后來(lái)自己競(jìng)被人指目為哲學(xué)家！

由此以后，這種錯(cuò)誤觀念才漸漸以糾正而消沒(méi)了，但又覺(jué)不得空閑講學(xué)問(wèn)，一直到今天猶且如此。所謂不得空閑講學(xué)問(wèn)，是什么意思呢？因?yàn)槲倚睦锏膯?wèn)題太多，解決不了。凡聰明人于宇宙事物大抵均好生疑問(wèn)，好致推究，但我的問(wèn)題之多尚非此之謂。我的問(wèn)題背后多半有較強(qiáng)厚的感情相督迫，亦可說(shuō)我的問(wèn)題多偏乎實(shí)際(此我所以不是哲學(xué)家乃至不是學(xué)問(wèn)家的根本原因)，而問(wèn)題是相引無(wú)窮的，心理不免緊張而無(wú)暇豫。有時(shí)亦未嘗不想在優(yōu)游‘恬靜中，從容的研究一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，卻不能做到了。雖說(shuō)今日我亦頗知尊重學(xué)問(wèn)家，可惜我自己做不來(lái)。

從前薄學(xué)問(wèn)而不為，后來(lái)又不暇治學(xué)問(wèn)，而到今天竟然成功一個(gè)被人誤會(huì)為學(xué)問(wèn)家的我。此中并無(wú)何奇巧，我只是在無(wú)意中走上一條路；走上了，就走不下來(lái)，只得一直走去；如是就走到這個(gè)易滋誤會(huì)(誤會(huì)是個(gè)學(xué)問(wèn)家)的地方。其實(shí)亦只易滋誤會(huì)罷了，認(rèn)真說(shuō)，這便是做學(xué)問(wèn)的方法嗎？我不敢答，然而真學(xué)問(wèn)的成功必有資于此，殆不妄乎。現(xiàn)在我就要來(lái)說(shuō)明我這條路，做一點(diǎn)對(duì)于哲學(xué)系同學(xué)的貢獻(xiàn).。

我無(wú)意中走上的路是怎么樣一條路呢？就是我不知為何特別好用心思，我不知為什么便愛(ài)留心問(wèn)題，——問(wèn)題不知如何走上我心來(lái)，請(qǐng)它出去，它亦不出去。大約從我十四歲就好用心思，到現(xiàn)在二十多年這期間內(nèi)，總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里。雖問(wèn)題有轉(zhuǎn)變而前后非一，但半生中一時(shí)期都有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有擺脫，由此問(wèn)題移入彼問(wèn)題，由前一時(shí)期進(jìn)到后一時(shí)期，從起初到今天，常常在研究解決問(wèn)題，而解決不完，心思之用亦欲罷不能，只好由它如此。這就是我二十余年來(lái)所走的一條路。

如果大家要問(wèn)為什么好用心思？為什么會(huì)有問(wèn)題？這是我很容易感覺(jué)到事理之矛盾，很容易感覺(jué)到?jīng)]有道理，或有兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺(jué)出有兩個(gè)道理的時(shí)候，我即失了主見，便不知要哪樣才好。眼前著有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒(méi)了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海。我自己回想當(dāng)初為什么好用心思，大概就是由于我易有這樣感覺(jué)吧。如果大家想做哲學(xué)家，似乎便應(yīng)該有這種感覺(jué)才得有希望，更放寬范圍說(shuō)，或者許多學(xué)問(wèn)都需要以這個(gè)為起點(diǎn)呢。P102-105