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1鄉(xiāng)野童年(1918年—1934年)

在南非，再沒有什么地方比特蘭斯凱離城市生活更遙遠了。特蘭斯凱在約翰內斯堡以南600英里，是南非最美麗但同時也是最貧窮的地區(qū)。這里山巒綿亙，草木蔥蘢，圓形茅舍星羅棋布，牧童和牧民趕著牛羊穿行其間，儼然一派祥和的田園風光，宛如《圣經(jīng)》中所描繪的永恒樂土。但是，美麗只是表象：這片土地上的人口已嚴重過剩，本來就很貧瘠的土壤遭到了嚴重侵蝕，只能勉強養(yǎng)活些瘦骨嶙峋的牛羊和零零星星的玉米類莊稼。

這里就是納爾遜?曼德拉出生和成長的地方，后來他在這里修建了自己的住所，每逢圣誕節(jié)和假期，便回到此處居住，而且希望退休之后也能在這里頤養(yǎng)天年。那是一幢帶有西班牙風格拱門的紅磚房，依德班與開普敦之間的主干道而建，位于特蘭斯凱較大的城市烏姆塔塔以南數(shù)英里。這所房屋矗立在絲柏大道盡頭，四周砌了圍墻，它灌木叢生的院落將它與廣闊的鄉(xiāng)村隔開。這所房子的藍圖是曼德拉在獄中的一年里構思出來的，監(jiān)獄看守的住所與曼德拉自己在獄中的住處一結合，便形成了房子的平面圖藍本。曼德拉挑選的這個位置能看到他的家鄉(xiāng)古努村，因為他相信，人在哪里出生，就要回哪里長眠。

曼德拉確切的出生地點其實還要往南幾英里，那是蜿蜒的巴色河畔的一個小村莊，村莊的名字叫作姆維佐，曼德拉的父親是那里的世襲領袖。(曼德拉家的草屋群，或稱卡拉爾①，早已不在那里了。1988年，尚在獄中的曼德拉曾想托當?shù)匾幻蓭熑ふ遗f時住處，但是已毫無蹤跡可循。)1918年7月18日，羅利赫拉赫拉?曼德拉出生在姆維佐——據(jù)他后來回憶，那時及時次世界大戰(zhàn)已接近尾聲，俄國的布爾什維克革命正進行得如火如荼，新成立的南非非洲

人全國大會派了一名代表遠赴倫敦去為南非黑人爭取權利。大不列顛開普殖民地于1910年被劃入南非聯(lián)邦，這片土地上還有一部分特蘭斯凱土著居民。三年之后，《原住民土地法》將數(shù)千黑人農(nóng)民驅逐出境，許多人只好長途跋涉來到特蘭斯凱，因為這里地域遼闊，而且只有在這里，非洲人才能擁有自己的土地。所以，從特蘭斯凱走出來的黑人領袖比南非其余任何地方都要多，而這些領袖就是在這樣的環(huán)境下成長起來的。

羅利赫拉赫拉的父親亨得利?曼德拉自己就遭到過驅逐。曼德拉出生后的第二年，一名部落成員因一頭公牛而與他產(chǎn)生爭執(zhí)，進而對他提起了控訴，當?shù)匕兹朔ü賯髡俸嗟美鐾ゴ疝q。亨得利拒絕了，因而立刻以不服從罪被指控，他的領導權被剝奪，還被奪去了大部分家畜、土地和收入。他們舉家遷出了姆維佐的祖屋，搬入了鄰村古努，曼德拉就在古努度過了幾年孩提時光。雖然財富驟減，但曼德拉一家的日子過得還不算差。每當有食物或平常樂事，他們都會與親戚朋友分享，所以曼德拉從來不會感到孤單——晚年時期，他仍會滿懷溫情地回憶起當年那種集體觀念和共同的責任感；那時，西方的競爭意識和個人主義思潮尚未滲透進來。

亨得利?曼德拉是位嚴父，曼德拉本人也覺得自己遺傳了父親固執(zhí)的脾氣。亨得利沒受過什么教育，沒有宗教信仰，卻有好幾個妻子；他高大威嚴，膚色比兒子更深，從不覺得自己較之白人便低人一等。他居住的村落能自給自足，也有它既定的習俗和禮儀。他有四個妻子，曼德拉的母親諾塞克尼?法妮是他的第三個妻子。每位妻子都有自己的卡拉爾、田地和牲畜，自己種植蔬菜，所以基本都是自給自足。亨得利會輪流到幾個妻子的卡拉爾中居住，她們似乎相處得非常和睦。他自己的屋子里儲藏著家釀的酒，其中總有一瓶是白蘭地，在柜子里擱著，大約能放3~4個月。他非常尊重部落習俗：有孩子出生的時候，他就會宰一頭山羊，把它的角立在屋里。

亨得利從未皈依基督教，但他有幾個基督教的朋友，比如坦尼森?馬基維恩牧師，他是個頗具學者風范的社區(qū)領袖，是特蘭斯凱精英中的一員(他的后代后來成了非國大中備受爭議的成員)。亨得利還與姆貝卡拉兄弟喬治和本交好，兄弟兩人所屬的部落被稱為阿曼芬谷，或稱“芬果”；這個群體獨立于科薩人之外，受傳教士和西方習俗影響更深，許多芬果人成為了教師、牧師或警察。姆貝卡拉兄弟說服曼德拉的母親入了衛(wèi)理公會，從那以后，她就由傳統(tǒng)的科薩服飾改著西式服裝。曼德拉便是以衛(wèi)理公會教徒的身份接受洗禮的。后來兄弟倆還勸說曼德拉的父母將兒子送入當?shù)氐慕虝W校讀書——這在曼德拉的家族中是史無前例的。

曼德拉的妹妹瑪貝爾和莉亞比回憶起古努村簡樸的鄉(xiāng)村童年生活時總是滿懷著喜悅之情。他們的整個天地便是母親卡拉爾中的三間圓形草屋——一間是臥室，一間是廚房，另一間則是食物儲藏室——外頭有柱子做的圍欄隔著。他們的母親用泥土制成磚后蓋起了這些屋子；家里簡陋的椅子和櫥柜也是泥土做的；爐子也不過就是在地上挖個洞。家里沒有床，沒有桌子，只有墊子；稻草用繩子捆住連起來，便可充作屋頂?？ɡ瓲杻鹊亩纯呃锎娣胖衩?，那是他們賴以生存的主要食物。白天男孩子們出去放牧，女孩則在家中與成年女性們聚在一間房里準備食物，她們把玉米放在石頭之間碾碎，再放到黑色的金屬三腳鍋里煮熟，末了再與酸奶拌在一起。傍晚時分，一家人便席地而坐，在同一個碗里取食，這便是他們的正餐了。

亨得利的其他幾位妻子還育有另外三個兒子，但他們都已離家。身為男孩的曼德拉比自己的姐妹享有更多的自由。他與母親十分親近，但也時常與父親的另一位妻子待在一起，她給曼德拉的愛和安全感不比法妮少?？v觀曼德拉的一生，他與女性相處更加自在——尤其是和強大的女性相處，因為這樣的友誼能給他更多回饋，這可能與曼德拉童年的經(jīng)歷有關系。

在他的書信和回憶錄中，曼德拉經(jīng)常追憶起鄉(xiāng)野間的童年生活。在獄中，他也曾以生動地筆觸描述過，家鄉(xiāng)有美麗的山川和溪流，在池塘里游泳其樂無窮，他可以直接就著奶牛的乳頭吮吸牛奶，還能吃上烤玉米棒子。許多世界領袖人物，在來到都城，深陷強權與政治的泥潭之后，都會懷念鄉(xiāng)村生活時的浪漫；比如勞埃德?喬治就曾回訪威爾士的村落，林頓?約翰遜對他德克薩斯州的牧場也是念念不忘。但是曼德拉總統(tǒng)堅持稱自己為鄉(xiāng)下小孩，因為鄉(xiāng)間的這段安逸、單純的成長經(jīng)歷在他政治信心的樹立過程中起到了至關重要的作用。