職場、官場、商場智慧修煉之必讀經典
趙蕤，唐朝大學者，著名隱士，四川梓州縣人，一生成就即是創作流傳千古的《長短經》。他讀百家書，博于韜略，長于經世。由于他生活在開元盛世，缺乏戰國時期那種大分裂、大動亂的政治環境，加上他視功名如糞土，唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過著隱居的生活。大詩人李白對他極為推崇，曾經跟隨他學王學和縱橫術，時稱"趙蕤術數，李白文章"。
釣情第二十二
原文
孔子曰："未見顏色而言，謂之瞽。"又曰："未信，則以為謗己。"孫卿曰："語而當，智也；默而當，知也。"尸子曰："聽言，耳目不懼，視聽不深，則善言不往焉。"是知將語者，必先釣于人情，自古然矣。
故韓子曰："夫說之難也，在知所說之心，可以吾說當之。說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣所說實為厚利，則陰用其言，而顯棄其身，此不可不知也；說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣所說實為名高，則陽收其身，而實疏之。此不可不知。事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而說及其所匿之事，如是者身危周澤未渥也，而語極知，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議，以推其惡者，身危。貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危。強之以其所不為，止之以其所不能已者，身危。"又曰："與之論大人，則以為間己；與之論細人，則以為粥權；論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己；順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計，則無以其失窮之；自勇其斷，則無以其敵怒之凡說須曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害，以致其功。直指是非，以飾其身。以此相持，此說之成也。"
荀悅曰："夫臣下之所以難言者，何也？言出乎身，則咎悔及之矣。故曰舉過揭非，則有干忤之咎；勸勵教誨，則有刺上之譏。言而當，則恥其勝己也；言而不當，則賤其愚也。先己而同，則惡其奪己明也；后己而同，則以為順從也。違下從上，則以為諂諛也；違上從下，則以為雷同也。與眾共言，則以為順負也；違眾獨言，則以為專美也。言而淺露，則簡而薄之；深妙弘遠，則不知而非之。特見獨智，則眾惡其蓋之也，雖是而不見稱；與眾同智，則以為附隨也，雖得之不以為功。謙讓不爭，則以為易窮；言而不盡，則以為懷隱。進說竭情，則以為不知量；言而不效，則受其怨責；言而事效，則以為固當。利于上，不利于下；或便于左，則不便于右；或合于前，而忤于后。此下情所以常不通。仲尼發憤，稱予欲無言者，蓋為語之難也。"
何以明其難耶？昔宋有富人，天雨墻壞。其子曰："不筑且有盜。"其鄰人亦云。暮而果大亡，其家智其子，而疑鄰人之父。
鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之。因問群臣："吾欲用兵，誰可伐者？"關其思曰："胡可。"乃戮關其思。曰："胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？"胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其智皆當矣。然而甚者為戮，薄者見疑。非智之難也，處智則難。
衛人迎新婦，婦上車，問："驂馬誰馬也？"御曰："借之。"新婦謂仆曰："拊驂，無苦服。"車至門，拔教："逆母滅櫓，將失火。"入室，見臼，曰："徙牖下，妨往來者。"主人大笑之。此三言皆要言也，然而不免為笑者，早晚之時失矣。此說之難也。
說者知其難也，故語必有釣，以取人情。何以明之？昔齊王后死，欲置后而未定，使群臣議。薛公田嬰欲中王之意，因獻十珥而美其一。旦日，因問美珥所在，因勸立以為王后。齊王大悅，遂重薛公。此情可以物釣也。
申不害始合于韓王，然未知王之所欲也，恐言而未必中于王也。王問申子曰："吾誰與而可？"對曰："此安危之要，國家之大事也，臣請深惟而苦思之。"乃微謂趙卓、韓晁曰："子皆國之辯士也。夫為人臣者，言何必用，盡忠而已矣。"二人各進議于王以事。申子微視王之所說，以言于王，王大悅之。此情可以言釣也。
吳伐越，越棲于會稽，勾踐喟然嘆曰："吾終此乎？"大夫種曰："湯系夏臺，文王囚里，重耳奔翟，齊小白奔莒，其霸王。由是觀之，何遽不為福乎？"勾踐及得免，務報吳。大夫種曰："臣觀吳王政驕矣，請嘗之。"乃貸粟以卜其事。子胥諫勿與，王遂與之。子胥曰："王不聽諫，后三年，吳其墟矣。"太宰聞之，讒曰："伍員貌忠而實忍人。"吳遂殺子胥。此情可以事釣也。
客以淳于髡見梁惠王，惠王屏左右再見之，終無言?；萃豕种?，讓客。客謂淳于髡，髡曰："吾前見王，王志在馳逐，后復見王，王志在音聲，是以默然。"客具以報王。王大駭曰："淳于先生誠圣人也。前有獻善馬，寡人未及試，會生來；后有獻謳者，未及試，又會生至。寡人雖屏人，然私心在彼。"此情可以志釣也。
智伯從韓、魏之君伐趙，韓、魏用趙臣張孟談之計，陰謀叛智伯。張孟談因朝智伯，遇智果于轅門之外。智果入見智伯曰："二主殆將有變。臣遇張孟談，察其志矜而行高，見二君色動而變，必背君矣。"智伯不從。智果出，遂更其姓為輔氏。張孟談入見趙襄子，曰："臣遇智果于轅門之外，其視有疑臣之心，入見智伯而更其族。今暮不擊，必后之矣。"襄子曰："諾。"因與韓、魏殺守堤之吏，決水灌智伯軍。此情可以視釣也。
殷浩仕晉，有盛名。時人觀其出處，以卜江左興亡。此情可以賢釣也《呂氏春秋》曰：夫國之將亡，有道者先去。
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它以唐以前的華夏歷史為論證素材，集諸子百家學說于一體，融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想，所講內容涉及政治、外交、軍事等各種領域，并且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。
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目前其他簡體版多用四庫全書本，實際四庫本是從南宋本的抄本再轉抄的，中間錯訛還是相當多的。周斌《辯證與研究》曾參?！堕L短經》所引古籍的原本對《長短經》進行了校訂。而此版本則是結合了南宋本和周斌研究成果的集大成者，可謂版本最佳，值得推薦
拿到手就迫不及待地看了，感覺還真是挺實用的，特別是關于心理分析方面的內容，如何分析對手的心理，然后對癥下藥，完全可以應用到現實生活中。翻譯挺不錯的，版本也好，市面上唯一以南宋本為底本的注譯本。用了當當的返劵，很合算
《長短經》當然是好書，這套書最難得的是版本好，首次選用諸本之祖南宋凈戒院刊本為底本，同時翻譯和注釋也是很不錯的
正所謂，趙蕤術數，李白文章，所以趙蕤的的長短經是一定要看的，全書全面的介紹了，政治、權術、謀略、用人、局勢、趨勢、人心相悖等全面的百科全書，字數不多但是字字珠璣。
它以唐以前的華夏歷史為論證素材，集 諸子百家學說于一體，融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想，所講內容涉及政治、外交、軍事等各種領域，并且還能 自成一家，形成一部 邏輯體系嚴，涵蓋文韜武略的謀略全書。為歷代有政績的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑒》
《長短經》又名《長短要術》，在古代也被稱作《儒門經濟長短經》，是我國唐代的一部智謀奇書，因為主要講帝王權謀、有資于治國之道，有些人就把這本書與《資治通鑒》相提并論，稱為“小《資治通鑒》”；因為書中常常從反面來談權謀之事，所以也有些人稱之為《反經》。
長短經（又名《反經》，全注全譯全三冊，當當獨家銷售）詭4順第二十七原文長短經（又10名《O反經》，全注全譯全三冊，當當獨家銷售）鑒》并稱，南懷瑾著書解讀，連當代著名創意人李欣頻在《十四堂人生創意課》中也著重推薦，都
同時馬了鬼谷子，相互照應著看，長短經和鬼谷智慧是融匯貫通的，但是我個人更喜歡這部，內容更加詳細具體。包含了治世，謀略，還有單獨的觀人相學。所以很充實，比泛泛的先秦時代的鬼谷哲學更加引人入勝。
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全書整體框架以謀略為經，歷史為緯，時而引經據典，時而運籌帷幄，時而審時度勢，時而縱橫捭闔、有理論上的探討，有策略上的權衡，有人物的品評，有得失的反思?！堕L短經》是歷代政治與謀略總結。 本書紙張、印刷、包裝沒什都不錯，譯注較詳，便于研讀。
作為李白師父，沒給他教寫詩，而給他教謀略，有點白忙活。不過作為與資治通鑒齊名的經典，御用的國家之器，不可示人，卻又彪炳千古，著實讓人談之變色，望塵莫及！
最愛的一本書！人在沒錢的時候， 把勤舍出去， 錢就來了。 ——這叫天道酬勤。當有錢的時候， 把錢舍出去， 人就來了。 ——這叫財散人聚。當有人的時候， 把愛舍出去， 事業就來了。 ——這叫厚德載物。 當事業成功后， 把智慧舍出去， 喜悅就來了。 ——這叫德行天
