馮友蘭先生的《中國哲學史》是部完整的具有現代意義的中國哲學史，為中國哲學史學科的奠基之作。陳寅恪評此書，贊為“取材謹嚴，持論”。本書基本架構已為中國哲學史界普遍接受，許多觀點(如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派；二程思想不同，分別為心學、理學之先驅；又如程朱異同，陸王異同，朱王異同；等等)，均發前人所未發，在學術界享有盛譽。
馮友蘭(一八九五-一九九○)，字芝生，河南省唐河縣人。北京大學哲學系畢業后赴美，獲哥倫比亞大學哲學博士學位。回國后歷任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學系教授，一九二八至一九五二年任清華大學哲學系教授。一九五二年起任北京大學哲學系教授、中國科學院哲學社會科學部委員。
上 自序一 自序二 自序三 及時篇 子學時代 及時章 緒論 一、哲學之內容 二、哲學之方法 三、哲學中論證之重要 四、哲學與中國之“義理之學” 五、中國哲學之弱點及其所以 六、哲學之統一 七、哲學與哲學家 八、歷史與哲學史 九、歷史與寫的歷史 十、敘述式的哲學史與選錄式的哲學史 十一、歷史是進步的 十二、中國哲學史取材之標準 第二章 泛論子學時代 一、子學時代之開始 二、子學時代哲學發達之原因 三、子學時代之終結 四、古代大過渡時期之終結 五、古代著述體裁 第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想 一、鬼神 二、術數 三、天 四、一部分人較開明之思想 五、人之發現 第四章 孔子及儒家之初起 一、孔子在中國歷史中之地位 二、孔子對于傳統的制度及信仰之態度 三、正名主義 四、孔子以述為作 五、直、仁、忠、恕 六、義利及性 第五章 墨子及前期墨家 一、關于墨子之考證 二、《經》、《經說》及《大取》、《小取》六篇之時代 三、墨者為一有組織之團體 四、墨子哲學為功利主義 五、何為人民之大利 六、兼愛 七、宗教的制裁 八、政治的制裁 九、余論 第六章 孟子及儒家中之孟學 一、孟子之抱負及其在中國歷史中之地位 二、孟子對于周制之態度 三、孟子之理想的政治及經濟制度 四、性善 五、孟子反功利 六、天、性及浩然之氣 第七章 戰國時之“百家之學” 一、楊朱及道家之初起 二、陳仲子 三、許行、陳相 四、告子及其他人性論者 五、尹文、宋輕 六、彭蒙、田駢、慎到 七、騶衍及其他陰陽五行家言 第八章 《老子》及道家中之老學 一、老聃與李耳 二、老學與莊學 三、楚人精神 四、道、德 五、對于事物之觀察 六、處世之方 七、政治及社會哲學 八、《老子》對于欲及知之態度 九、理想的人格及理想的社會 第九章 惠施、公孫龍及其他辯者 一、辯者學說之大體傾向 二、《天下篇》所述惠施學說十事 四、惠施與莊子之不同 五、公孫龍之“白馬論” 六、公孫龍所謂“指”之意義 七、公孫龍之“堅白論” 八、公孫龍之“指物論” 九、公孫龍之“通變論” 十、“合同異”與“離堅白” 十一、《天下篇》所述辯者學說二十一事 十二、感覺與理智 第十章 莊子及道家中之莊學 一、莊子與楚人精神 二、道、德、天 三、變之哲學 四、何為幸福 五、自由與平等 六、死與不死 七、純粹經驗之世界 八、的逍遙 九、莊學與楊朱之比較 第十一章 《墨經》及后期墨家 一、戰國時墨家之情形 二、《墨經》中之功利主義 三、論知識 四、論“辯” 五、《墨經》中“同異之辯” 六、《墨經》中“堅白之辯” 七、《墨經》對于其他辯者之辯論 八、《墨經》對于兼愛之說之辯護 九、對于當時其余諸家之辯論 第十二章 荀子及儒家中之荀學 一、荀子之為學 二、荀子對于孔子、孟子之意見 三、荀子對于周制之意見 四、天及性 五、荀子之心理學 六、社會國家之起源 七、禮論、樂論 八、王霸 九、正名 第十三章 韓非及其他法家 一、法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢 二、法家之歷史觀 三、法家之三派 四、三派與韓非 五、法之重要 六、正名實 七、嚴賞罰 八、性惡 九、無為 十、法家與當時貴族 第十四章 秦漢之際之儒家 一、關于禮之普通理論 二、關于樂之普通理論 三、關于喪禮之理論 四、關于祭禮之理論 五、關于婚禮之理論 六、關于孝之理論 七、《大學》 八、《中庸》 九、《禮運》 第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論 一、《周易》之起源及《易傳》之作者 二、八卦及陰陽 三、宇宙間諸事物之發展變化 四、宇宙間事物變化之循環 五、易象與人事 六、《淮南鴻烈》中之宇宙論 第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊 一、儒家之六藝論 二、儒家所以能獨尊之原因下 第二篇 經學時代 及時章 泛論經常時代 第二章 董仲舒與今文經學 一、陰陽家與今文經學家 二、陰陽家思想中之宇宙間架 三、董仲舒在西漢儒者中之地位 四、元、天、陰陽、五行 五、四時 六、人副天數 七、性情 八、個人倫理與社會倫理 九、政治哲學與社會哲學 十、災異 十一、歷史哲學 十二、《春秋》大義 第三章 兩漢之際緯之象婁之學 一、緯與讖 二、所謂象數之學 三、陰陽之數 四、八卦方位 五、卦氣 六、孟喜、京房 七、音律配卦 八、其他緯書 九、陰陽家與科學 第四章 古文經學與揚雄、王充 一、“古學”與劉歆 二、揚雄 (一)《太玄》 (二)《法言》 三、王充 (一)自然主義 (二)對于當時一般人見解之批評 (三)王充對于歷史之見解 (四)方法論 (五)性說 (六)對于命運之見解 第五章 南北朝之玄學(上) 一、玄學家與孔子 二、何晏、王弼及玄學家之經學 三、阮籍、嵇康、劉伶 四、《列子》中之惟物論及機械論 五、《楊朱篇》中放情肆志之人生觀 第六章 南北朝之玄學(下) 一、向秀與郭象 二、“獨化” 三、宇宙間事物之關系 四、天然及人事之變化 五、“無為” 六、圣智 七、“逍遙” 八、“齊物” 九、“至人” 第七章 南北朝之佛學及當時人對于佛學之爭論 一、中國佛學與中國人之思想傾向 二、佛家與道家 三、“六家七宗” 四、僧肇所講世界之起源 五、僧肇之不真空義 六、僧肇之物不遷義 七、僧肇所說之圣人 八、僧肇之般若無知義 九、道生之頓悟成佛義 十、當時對于神滅神不滅之辯論 第八章 隋唐之佛學(上) 一、吉藏之二諦義 二、玄奘之《成唯識論》 (一)唯識教雙離空有 (二)識之四分 (三)及時能變即阿賴耶識 (四)第二能變末那識及第三能變前六識 (五)一切唯識 (六)三性、三無性、真如 (七)轉識成智 三、法藏之《金師子論》 (一)“明緣起” (二)“辨色空” (三)“約三性” (四)“顯無相” (五)“說無生” (六)“論五教” (七)“勒十玄” (八)“括六相” (九)“成菩提” (十)“入涅檠” (十一)主觀的唯心論與客觀的唯心論 第九章 隋唐之佛學(下) 一、天臺宗之《大乘止觀法門》 (一)真如、如來藏 (二)三性 (三)共相識與不共相識 (四)萬法互攝 (五)止觀 (六)諸佛染性 (七)覺與不覺 (八)天臺宗與唯識宗及華嚴宗之比較 (九)湛然“無情有性”之說 二、慧能、神會、宗密 (一)慧能、神會與禪宗 (二)無念 (三)對于無念之另外解釋 (四)宗密所述禪宗七家 (五)宗密和會“宗”“教” (六)宗密所述之五教 第十章 道學之初興及道學中“二氏”之成分 一、韓愈 二、李翱 三、道學與佛學 四、道教中一部分之思想 五、道教中之科學精神 第十一章 周濂溪、邵康書 一、周濂溪 (一)《太極圖說》 (二)《太極圖說》與《通書》 二、邵康節 (一)太極與八卦 (二)先天圖及其他圖 (三)特殊的事物之發生 (四)人與圣人 (五)世界年表 (六)政治哲學 第十二章 張橫渠及二程 一、張橫渠 (一)氣 (二)宇宙問事物所遵循之規律 (三)宇宙間之幾種普遍的現象 (四)橫渠所說之天文地理 (五)性說 (六)天人合一 (七)對于“二氏”之批評 二、程明道與程伊川 (一)天理 (二)對于佛氏之批評 (三)形上、形下 (四)氣 (五)性 (六)陰陽、善惡之消長 (七)明道所說之修養方法 (八)伊川所說之修養方法 第十三章 朱子 一、理、太極 二、氣 三、天地人物之生成 四、人物之性 五、道德及修養之方 六、政治哲學 七、對于佛家之評論 第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學 一、陸象山 二、楊慈湖 三、朱陸異同 四、朱子以后之理學 五、陳白沙與湛甘泉 六、王陽明 (一)《大學問》 (二)知行合一 (三)朱王異同 (四)對于“二氏”之批評 (五)愛之差等 (六)惡之起源 (七)動靜合一 (八)陽明心學所引起之反動 七、王龍溪及王心齋 第十五章 清代道學之繼續 一、漢學與宋學 二、顏李及一部分道學家 (一)理、氣 (二)性、形 三、戴東原 {一)道、理 (二)性、才 (三)求理之方法 (四)惡之起源 (五)東原與茍子 第十六章 清代之今文經學 一、清末之立教改制運動 二、康有為 (一)孔子立教改制 (二)《大同書》 三、譚嗣同 (一)仁與“以太” (二)有無與生滅 (三)大同之治 (四)論教主 四、廖平 (一)經學一變 (二)經學二變 (三)經學三變 (四)經學四變 (五)經學五變 五、經學時代之結束 附錄 原儒墨 原儒墨補 原名法陰陽道德 原雜家(與張可為君合作) 孟子浩然之氣章解 審查報告一(陳寅恪) 審查報告二(金岳霖) 審查報告三(陳寅恪) 校勘后記(蔡仲德)本套系列套材還包括：《中國哲學史(下冊)》
中國人了解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——李慎之
中國哲學史最權威的著作，了解中國哲學思想流派的誕生和演變的必讀之書。印刷質量也很好，看起來很舒服。
對于閱讀這本書的人，我建議先打好文言文（一定意義上可以理解為古文）基礎。本書引入很多原典，建議先將原典內容理解好。本書并非是給哲學門外漢所寫，建議在對中國古典哲學（特別是經學）有所了解后再看此書
隨著年齡的增長，對哲學越來越感興趣，馮友蘭先生的中國哲學史可謂久負盛名，還有一本中國哲學簡史，去年買入的，現在入手這本中國哲學史，想必會更詳細更深入吧，書剛入手還沒有讀，期待中.....
當今社會，有太多捉摸不透的事情，不可能認清社會，那么就先認清自己。哲學或許是認識自己的捷徑，要了解哲學，馮友蘭的《中國哲學史》列為必讀當之無愧！
給弟弟的禮物，速度很快。自己來說只在圖書館借過哲學啊心理的書，送給他這本書是因為覺得評價也不錯，作者資歷比較深，總會有收獲。他挺開心的，他先讀的是《中國哲學史概論》，然后才開始讀本書。希望會有收獲。
這本書是馮友蘭教授的作品，之前在圖書館拜讀過，粗略地介紹了中國哲學的歷史流變，對擴展知識面很有幫助，買回家來和家人一起分享體會哲學之美。
物流超快，贊一個。想把先生的《中國哲學史》讀下來，不是一朝一夕的事情啊。對于真心喜愛國學、中國哲學的愛書人，我覺得這本書確實值得好好閱讀。如果只是想了解一番的話，還是看看馮先生編寫的簡史。
作為中國哲學史的入門拜讀之作，還是可以嘗試的。書到了后，很新。是正品
中國人了解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。《中國哲學史》蘊含著正直、堅強的人類道義和戰勝這個混亂世界的智慧和教誨。
我是當當網的忠實顧客，一直喜歡在這里買書，一方面支持正版，一方面喜歡當當的服務態度，《中國哲學史》是我一直想買的一本書，幾次都沒貨，這次終于買到，很開心，書很好，送貨也快，還沒來得及看，但我會仔細研讀，認真學習的。
雖然是半文言，但也還沒有說要什么國學基礎才能讀，紙質確實對不起內容和價格，但也沒有其他版本買。我隨便翻了幾頁，感覺比起史更多的在談論中西哲學的關系的區別，闡述各種理念，和羅素的西方哲學史的側重點完全不一樣。
讀過馮先生的中國哲學簡史后買的此書，的確不能按書名去簡單的把此書理解為是簡史的升級版，二者內容和方向都相差甚遠，本書更側重于中國自古至今哲學體系內容的研究。內容無需置疑，了解中國哲學的必備書籍，只是書本質量相較三聯版本有不小差距，想收藏建議購買三聯。
《中國哲學史》寫于上世紀三十年代，從問世起便成為中國哲學史的必備參考書。引文多且精，比較忠實于各家思想，觀點平正；關于先秦名家 和宋明理學辨析尤精，并多有新義。陳寅恪先生評此書為：“取材嚴謹，持論精嚴，允宜列入清華叢書，以貢獻于學界。”發貨速度挺快，可是就直接給我塑料皮裹上就來了，中國哲學史還好這個外面有層推廣夾頁，不然書脊就會受損，一個包的西方哲學史就沒有幸免，真是醉了，給打包裹的給差評！書也是正版，好評吧，希望內容對自己有用
因為我好奇，為什么中國文化環境下成長的思維方式與西方文化環境下成長的思維方式會你一樣，所以就迫不及待地買下馮友蘭先生著的《中國哲學史》和《中國哲學簡史》。
這是一部中國人的哲學巨著，承載著歷史的風味和底蘊。任何一個有文化良知的中國人，都應該了解自己的歷史。人們常說，哲學就是三個問題：我是誰，我從哪兒來，我要到哪兒去。解決了基本的溫飽，人們更向往精神的盛宴。讀書吧，讀馮老的書吧，給精神找一個家園。
之前看了馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，這次選擇了先生的《中國哲學史》，希望能更細致全面地理解古代的中國哲學，理解不同時期的文化，理解那些一脈相承的中國人的氣質。
此書是馮友蘭所著的第一部具有現代意義的中國哲學史,奠定了現代中國哲學史學科的基本框架,至今仍是世界各地許多高校使用的教材，非常好的書！
我每次都是在當當網上買書，每年都會買兩千元左右的書，每一次都選擇當當比較信賴，到貨也快，書的紙張那是沒得說，必須頂一個，而樸槿惠推薦的馮友蘭先生的中國哲學史使我受益終生！
喜歡哲學，喜歡中國哲學，哲學能給人以心靈慰藉，當你傷心時，沒錢時，受挫折時，沒人理解時，與哲學為伍吧，它絕對是你的良師益友。馮友蘭先生在中國哲學史上占有很重要的地位，他的《中國哲學史》在中國哲學史上也占有很重要的地位。向中國哲學致敬！
很好，不過比起馮友蘭先生的那本中國哲學簡史來說，難度大幅提升，比起唐君毅和牟宗三先生對中國哲學的理解來說，筆者更推薦馮友蘭先生的這本中國哲學史，很好，排版也非常棒！
發貨速度挺快，可是就直接給我塑料皮裹上就來了，中國哲學史還好這個外面有層推廣夾頁，不然書脊就會受損，一個包的西方哲學史就沒有幸免，真是醉了，給打包裹的給差評！書也是正版，好評吧，希望內容對自己有用
已經看過馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，簡明扼要，振聾發聵，使我對中國哲學思想史有了一個初步的輪廓，但簡史終究是略寫，而且是先生美國講稿的翻譯本，不能展現先生一生治學研究的全貌，所以我買了一本更加精深也更加難懂的《中國哲學史》，一睹先生的風采。
物流還是快的，整個過程中，不得不說，服務態度很好，還打電話和我確認，書拿到了，質量也很好，如果圖片看不清，是我拍照問題，晚上拍照，光線不足，不好意思哈
前幾天看見當當網上有中國哲學史，立即訂了一本，但在發貨時被告知該書無貨，不知是等有了貨就給送過來，還是要重新定貨？？？更讓人不理解的是，到今天為止，當當網上還說該書有貨，定了即可送到讀者手里等等。拙拙怪事。
很喜歡的一本書，自下單就期待著，可是奇怪的是等了幾天后告知沒有貨了，但更奇怪的是當當網上還在做搶購的活動并且顯示有貨，不知道是什么原因？后來看評論才知道不僅是我一個人遇到這種情況，希望當當網能關注一下，將工作做得更好一些，謝謝。
這是馮老的當年原作，不是時期的那本中國哲學史。期間，馮老受最高領導的指示，改寫了中國哲學史，曾被史學界里私下議論過，馮老也深知這是違心之作，其內心常為此而自責。可見在那個年代就像指鹿為馬的年代。可悲可嘆！
我已經拜讀過哲學簡史了，就是想再次拜讀更為詳盡的哲學史。現代哲學家馮友蘭的著作，值得我去好好學習和領會。除了馮友蘭的著作，現代哲學家里，還有幾個能夠值得我們去研究學習呢？
看完了馮友蘭先生的《中國哲學簡史》后決定買這個看看。到貨后，才發現這套《中國哲學史》絕對不是《中國哲學簡史》的豐富版，這個不再是大眾讀物了，很專業，內容深邃很多，一般人估計不愛讀了。但是這套真的很好，要讀進去才可以
挺好的書，腰封太爛了，我買來就撕掉了。什么叫影響韓國首位女總統樸槿惠的中國著作，樸槿惠算什么？影響她就值得推薦了？就是出口返內銷，就是媚個洋大人，拜托你也找個什么有點水平檔次的洋大人。哪有這么推薦書的，真是倒胃口！
