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乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。孔子推崇乾坤兩卦的確是了不起，但是有一點要特別注意，近六七十年來，我們中國文化，被自己搞得一塌糊涂。有幾位非常知名的學者，和若干大學教授也如此說，還有日本人都這樣說，他們說《易經》講陰陽，是講男女的生殖器官，陽就是代表男性的陽具，陰就是代表女性的陰戶，而且他們舉出“乾，陽物也。坤，陰物也”這兩句話來，說是孔子這樣說的。其實在唐宋以后，男性的生殖器官才稱作陽物，在唐宋以前稱作“勢”則有之，并沒有人稱作陽物。孔子這里所說的“乾，陽物也”，是說陽性的一切東西，而現(xiàn)在的人把后世的名詞套到古文中去解釋，可真是豈有此理！等于老子講物，有人說老子是唯物主義者，是一樣的荒唐。在秦漢以前的人對“物”字的觀念，并不是后世的物質觀念。在秦漢以前的物，等于我們現(xiàn)在口語中的“東西”。可能在一千年以后的人，再來考證我們今日文章中的“這個東西”一句話，會要命的。譬如現(xiàn)在的人罵別人，往往會說“簡直不是東西”或“討厭的東西”、“你是什么東西”等，也許一千年以后的人，可以大寫一篇一九七五年關于“東西”的考證文章而拿到博士學位。現(xiàn)在的人就很懂，知道“你是什么東西”這句話是罵人的，那么古人說的“物也”，亦就是我們今日說的“東西”，所以不能說孔老是唯物主義者。這里孔子是說，乾可以代表陽性的東西，坤可以代表陰性的東西，這是很明白的，這種話好像是很枯燥，可是有人曾寫了好幾本“大”書，用來教育我們的下一代，可惜錯了，所以我們要多了解一下，便于糾正下一代的不正確思想，免得把古代的孔子、老子搞得那么慘。

陰陽與剛柔

接下來：陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。意思說人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面這一個表，就是說明“乾坤其易之門邪”的道理，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。孔子推崇乾坤兩卦的確是了不起，但是有一點要特別注意，近六七十年來，我們中國文化，被自己搞得一塌糊涂。有幾位非常知名的學者，和若干大學教授也如此說，還有日本人都這樣說，他們說《易經》講陰陽，是講男女的生殖器官，陽就是代表男性的陽具，陰就是代表女性的陰戶，而且他們舉出“乾，陽物也。坤，陰物也”這兩句話來，說是孔子這樣說的。其實在唐宋以后，男性的生殖器官才稱作陽物，在唐宋以前稱作“勢”則有之，并沒有人稱作陽物。孔子這里所說的“乾，陽物也”，是說陽性的一切東西，而現(xiàn)在的人把后世的名詞套到古文中去解釋，可真是豈有此理！等于老子講物，有人說老子是唯物主義者，是一樣的荒唐。在秦漢以前的人對“物”字的觀念，并不是后世的物質觀念。在秦漢以前的物，等于我們現(xiàn)在口語中的“東西”。可能在一千年以后的人，再來考證我們今日文章中的“這個東西”一句話，會要命的。譬如現(xiàn)在的人罵別人，往往會說“簡直不是東西”或“討厭的東西”、“你是什么東西”等，也許一千年以后的人，可以大寫一篇一九七五年關于“東西”的考證文章而拿到博士學位。現(xiàn)在的人就很懂，知道“你是什么東西”這句話是罵人的，那么古人說的“物也”，亦就是我們今日說的“東西”，所以不能說孔老是唯物主義者。這里孔子是說，乾可以代表陽性的東西，坤可以代表陰性的東西，這是很明白的，這種話好像是很枯燥，可是有人曾寫了好幾本“大”書，用來教育我們的下一代，可惜錯了，所以我們要多了解一下，便于糾正下一代的不正確思想，免得把古代的孔子、老子搞得那么慘。

陰陽與剛柔

接下來：陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。意思說人把乾坤的道理弄清楚了，就可以通天通地，而上面這一個表，就是說明“乾坤其易之門邪”的道理，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。

這圖表自內向外為序的第二圈，畫的是卦象，第三圈是地支，代表月份。如今天是中國歷的十月，為亥月，天氣已冷，但有幾天暖和，是“小陽春”。十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第四圈，應鐘、黃鐘、大呂，是中國音樂的名詞，這十二個音樂上的名詞，通稱為律呂，亦是氣候的變化。最近看到一份報上，有一位研究音樂的教授大罵律呂的文章，其實是他不懂什么是律呂。另外一位大學者，說外國音樂只有七個音階，而我們中國有十二個律呂，這又錯了。還有一位申請某項經費的老教授的論文中，也說到律呂的問題，但似是而非，所以要研究中國文化，這些都要了解的。再第五圈是二十四個節(jié)氣，將來研究《易經》象數(shù)方面，亦即科學方面，這個十二辟卦的法則，一定要記住。一年當中，分十二個月，這十二個月，一半是陰，一半是陽。以24小時計算，同樣一半是陰，一半是陽。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六個時辰，亦即深夜的十一時零分零秒至次日上午的十時五十九分六十秒是陽，而午、未、申、酉、戌、亥六個時辰，亦即上午的十一時零分零秒至夜間的十時五十九分六十秒為陰，這是我們中國古代的科學。現(xiàn)代西方人研究中國針灸，也就以現(xiàn)代的科學來求證，證明它的道理，不能說它不科學。

我們中國的這個歷是夏禹的歷法，又叫夏歷，又叫陰歷，因以太陰——月亮為標準，每月十五，月亮從東方出來，一定是圓的，用這個標準，可以知道各地潮水的起伏升降，推測出農作的時間，等等。我們中國人過年，還是喜歡過陰歷年，而正月是寅月，十二地支，以“子”開始，而夏歷的子月是十一月，十一月的節(jié)氣有冬至、大雪。一個月有兩個節(jié)氣，其中一個是節(jié)，一個是氣；大雪是節(jié)，冬至是氣，這時候一陽始生，故為復卦。所謂復卦，我國古人即知道，地球的外面，是太陽，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會發(fā)光，是借太陽的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時，另一半是在黑影中，并不要等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時它本身亦在放射其能，和其他星球的功能相互影響；這些理論在古書上都有記載，可知我國古人對宇宙的科學非常了解。地球吸收太陽和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以后，開始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說陽氣下降到地心，到了冬至才開始漸漸外放。古人并說陽氣從地球放射到高空的時候，可到達九萬六千多丈，這不能說我們的古人不科學。幾千年前，他們就知道地球的放射功能，會達到太空的其他星球的一定界限，也就是現(xiàn)代所稱的游離電子層那個界限。地球到了冬天把陽能——現(xiàn)在可稱作太陽的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因為地下有陽氣。所以我們中國人吃東西，也是依照宇宙的法則來的，冬天可以吃冰淇淋，吃太涼的東西也沒有關系，因為胃的陽能內斂，夏天外面熱得很，而陽能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現(xiàn)在卻學西方了，飯后吃水果，反認為科學。

到了十一月，陽氣重新生起來。中國人冬至進補，就是這個道理，因為這時消化力特別強，補品吃進去，營養(yǎng)容易吸收，同地球的道理一樣，所以冬至一陽生，是十一月開始，卦象是復卦“ ”，上面都是陰爻，代表寒冷，一陽生，從地底的功能發(fā)生來的。

古書上說：“冬至一陽生，夏至一陰生”。那么陽是什么?它是說明地球的物理，這是其中之一。《易經》包括的學問太多了，如學醫(yī)，先要把《易經》研究透，因為人體的內部也有一陽生，有些年紀大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因為人隨時有一陽生的現(xiàn)象，只要把握住這初生的一陽，適當調攝，就對健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實是體能消耗到要恢復以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過了這個階段，非常想睡，會大睡，那就是一陽生的現(xiàn)象，這就是復卦。

節(jié)氣與十二律呂

什么是“黃鐘”?就是律呂。十二律呂是中國人的發(fā)明，我們研究音樂，常提到絲、竹、管、弦，其實這都是后來的。最早是土石做的，后來才用絲做弦，用竹做管，即所謂“絲竹管弦”。我們中國的音樂與西方人不同，聲音比較細，這是由于中國幾千年來都是農業(yè)社會，不像美國一開始就是工業(yè)社會，過群體生活。西方人運動也是大家一齊來，中國人的運動也多是各人搞各人的。音樂方面，中國人彈琴，是給自己聽的。西方文化，由于群體社會，藝術表現(xiàn)是給別人欣賞的，不是為了自己的欣賞。其次音樂的發(fā)展也與中國不同，中國的音樂是不規(guī)則的，因其不規(guī)則，音樂藝術的境界就很高了，而西方的音樂是規(guī)律化的，表面上聽起來很好，實際上真要講究律呂還差得遠。但是中國的音樂太深了，深得很難使人欣賞了解。曾經有一個笑話，有一個人彈了一輩子箜篌，有一次開演奏會，聽眾滿堂，可是他只彈了一半，聽眾都走光了，只剩下一個老太婆坐在那里流眼淚，這位箜篌家大為高興，發(fā)現(xiàn)在這個世界上到底還有一位知音，詢問之下，原來這位老太婆是一位寡婦，聽了“哆!哆!當!當!”的箜篌聲，想起了彈棉花的亡夫，所以不禁流下眼淚來。從這個笑話，可知中國音樂不容易欣賞，律呂的道理，不容易了解。

律呂的發(fā)明，是在中國的西北。陜西、河南邊界，有一種呂管，形狀據(jù)說像竹子又不是竹子，長短粗細有一定的標準，共有十二種，埋在地下，傳說是埋在天山的陰谷。由于這十二種管子長短不一，深入地下的長短也不同，而上端則是齊平的，管中充滿了蘆灰，管口用“竹衣”(竹子內的薄膜)輕輕貼上，到了冬至一陽生的時候，最長管子中的灰，首先受到地下陽氣上升的影響，便噴出管外，同時發(fā)出“嗡”的聲音，這就叫黃鐘之音。然后每一個月有一根管子的灰噴出來，亦發(fā)出不同的聲音。這樣由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂，屬于六陽，下面蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘是屬于六陰，陰陽不同，這又講到中國的音韻學了。如作詩，中國有一本《詩韻》，分一東、二冬、三江、四支等等，如其中“東”與“冬”同是平聲，但仔細去研究，它的發(fā)音有陰平、陽平之分，東是陽平，冬是陰平。因此后來到了邵康節(jié)研究《易經》，就知道任何一種聲音的震動，都有八萬六千多個幅度，在某一種幅度，聲音可以殺人，在某一種幅度，聲音可以救人。這種理論，在近世西方才證明到，可是我們祖先早就知道了，能說我們不科學嗎?可惜我們子孫不爭氣，沒有在這些科學上求發(fā)展，亦可以說我們這些子孫很爭氣，因為懂了這些道理以后，覺得沒有什么稀奇，不拿到物質方面來運用。

現(xiàn)在話說回來了，黃鐘，是在十一月，也是子月，到了一陽初生的時候，卦是復卦，到了十二月陽能又逐漸上升了一些，初爻和第二爻都是陽爻，有兩個陽了，因為內卦變了，成為兌卦，兌為澤，于是重卦成了地澤臨卦了。在節(jié)氣上，小寒是節(jié)，大寒是氣，到了正月是寅月，是地天泰卦，所謂“三陽開泰”，就是說已經有三個陽了。律呂是太簇之音，節(jié)是立春，氣是雨水。二月是卯月，卦象，內卦是乾卦，外卦是震卦，震為雷，雷天大壯。二月是大壯卦，大陸上放風箏，可以飛起來了。二月的驚蟄節(jié)非常重要，在立冬以后，蛇蟲青蛙就看不見了，口里含一團泥巴，鉆到地底下，不食不動，半死狀態(tài)，現(xiàn)代科學上稱作“冬眠”，我國古代稱作“蟄”或“蟄伏”，要到二月間雷天大壯的時候，及時聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，稱作驚蟄。過去農夫驚蟄以后下田耕作，一不小心，觸到毒蛇含過的泥巴，會中毒腫痛。在大陸未過驚蟄，農作物種子下地，不會發(fā)芽生長的，一定要驚蟄及時聲雷以后，才開始抽芽，這個科學的道理，大家沒有注意。前幾年有一位美國農化方面的教授，來臺大農學院講學，他亦研究《易經》，所以有人介紹來看我，談起他們美國人現(xiàn)在也知道研究雷和生物的關系了。據(jù)他們的研究，一聲雷的結果，可以在地面產生八十萬噸的自然肥料。我告訴他我們中國人老早就知道了雷的作用，而且《易經》上告訴我們，雷有八種之多，水雷屯，澤雷隨，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷復，震為雷等，而地雷復的雷肥料最多。