在古代人類不能洞悉、也無能力控制子嗣繁衍時,追求強大生殖能力的生殖崇拜,曾是普遍信仰。植根在這一信仰土壤上,通過各種手段尋求非人間力量的佑助,實現孕育子孫的愿望,就出現了相關的巫術行為。新疆呼圖壁天山深處康家石門子巖壁上,保留至今的一區大型巖刻畫,生動展現了當年新疆原始居民的這一樸素愿望及巫術實踐。這是作者發現、曾報導過并引發世界關注的一處考古遺存。巖刻高懸峭壁,畫面距地表較高達14米,畫面面積120平方米,畫面人物高者過于真人,小者只20厘米上下。畫面作男女媾合、女性環繞對馬舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后叢生的小兒群聚歡舞等畫面。巖刻下,有厚厚的火灰層。傍近,發掘過高達60厘米的兩性合體石雕。山體高聳,巖壁周圍溪水環繞,所在地點遠離居民區,至今少有人跡,未受后期人們的增刪、破壞。因而是分析、認識去今三千年前后古代先民原始思維、原始藝術、原始巫術、原始舞蹈的珍貴刻石,極富思想文化價值,也可約略窺見巖刻主人與周鄰地區古代民族文化的關聯。
積滿歷史塵埃的巖刻,雖早已被后人遺忘、失落在人跡罕至的天山深處,但又好像一切如舊。
作者畢業于北京大學歷史系考古專業。1960年進入新疆,從事考古研究,近50年。退休后受聘為中國人民大學國學院歷史語言研究所教授、博士生導師。繼續從事西域歷史文化研究。對新疆古代民族、早期歷史文化、絲綢之路、新疆考古中凝結的歐亞文明跡痕,有一定的認識,曾有通俗性著作如《滄桑樓蘭》《走進精絕》《訪古吐魯番》《新疆訪古散記》等問世,有好評。
及時章 呼圖壁生殖崇拜巖刻畫
一 刻石所在的呼圖壁/2
二 從呼圖壁縣城到康家石門子/8
三 特殊的巖畫刻鑿在特別的地點/13
四 初步參悟巖刻主題/19
第二章 生殖崇拜,是早期先民精神文化的重要核心
一 靈山秀水富含生命氣息/26
二 巖雕刻畫面面觀/34
三 兩性同體石雕像/60
四 其他巖刻畫/68
五 巖刻前的燒火遺跡及殉馬古墓/73
第三章 生殖崇拜——一個古老而神圣的信仰
一 新疆大地所見生殖崇拜遺痕/80
二 生殖崇拜——人類早期文化的核心/90
三 生殖崇拜——民俗文化覓蹤/99
第四章 康家石門子遺存原始思維面面觀
一 原始巫術的殿堂/110
二 丘陵為牡谿谷為牝/120
三 馬祖崇拜/124
第五章 畫里畫外覓史蹤
一 巖畫時代/134
二 巖刻主人/138
三 子嗣繁育是早期人類頭號問題/142
四 兩性同體——一種婚姻形態記錄/148
五 藝術源自生活高于生活/155
后記/163
中國目前類似研究不多
內容一般化,不是那種專業性的研究書籍
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