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若說胡戴之間有什么不同之處，那就是由于兩個人在青少年時期，因生活經歷不同，在氣質上產生了明顯的差異。戴笠自被省立一中開除后，就長年在京、滬、杭等地打流，出于殘酷的生活環境所迫，故在性格中早已練就了一種濃厚的流氓無賴習氣。比較而言，胡宗南的生活境遇比起戴笠，要算是一帆風順的了。胡于中學畢業后，在孝豐小學教員的崗位上，一干就是六七年之久。這個行當并不是胡宗南所愿，他亦認為干得并不舒暢。但是，在兩千余年的儒家道德傳統中，天、地、君、親、師，教書先生的社會地位還是相當高的。故胡宗南在性格中則更多地注入了一種道貌岸然及矯情自飾的濃厚氣質。這種性格上的差異，到了“知人善任”的手里，結果戴笠做了特務頭子，胡宗南做了西北“疆帥”。可謂“人盡其才，才盡其用，用其所長”了。

強龍不壓地頭蛇

在孝豐高小教書時，胡宗南正是“君子好逑”的虎狼之年。經多年考察，胡宗南看中了孝豐城內的梅家二小姐，并請梅二小姐的姐夫王稼禾為其牽線搭橋。王稼禾本是孝豐城里的竹器店老板，鎮海人，與胡宗南同屬客籍。有此一層緣由，王也就不遺余力地為胡玉成其事。梅家本是當地大戶，二小姐又是孝豐美人，胡宗南為孝豐才子，才子佳人，天作之合，此事居然也就得成。婚后，小夫婦恩愛相親，伉儷情深，倒也無可厚非。美中不足之處，胡宗南要很快回城里教書，梅氏須留在鶴鹿溪村的家中獨守空房。兩情相思，不能日日相會，未免不是一件憾事。胡宗南回城之前，對梅氏約法四章：習女德，修女容，謹女言，勤女工等等。梅氏亦表示奉命唯謹，謹遵夫教。臨分別時，梅氏纏纏綿綿、戀戀不舍地將胡宗南送到村口，恰逢此時紹興戲班到鶴鹿溪村搭臺演戲，胡宗南眉頭一皺，臨時在約法四章之外，再給梅氏加上一章：禁看戲。梅氏是大家小姐，《女兒經》是熟讀了的，《女兒經》也是學過的，那上面對女人的一言一行、一顰一笑，規定得何等綿密周詳，可是亦未見得有不準看戲的懸禁。她以為這不過是丈夫臨別時的一句戲言，雖言者有心，然聽者無意，也就未放在心上，悲劇由此產生。

胡宗南熟讀經史，崇尚儒學，是受封建禮教影響很深的偽道學君子。當日回到城里，心里終究有些惶惶不安，想起白日在村口所言，梅氏似乎聽得并不專心。古訓：防淫必禁戲，教婦在初來，此事不可不防，何不殺她一個回馬槍，以弄清真偽。由是，胡宗南當即趁夜趕回家中，果然梅氏隨鄰家女子到社場看戲去了。胡宗南這一怒非同小可，心里恨恨地想道：新來乍到，初為人妻，競如此不守婦道，天長日久，如何能做得貞節女子。這樣的女人遲早是個禍害，留她不得。不過，要是僅為看戲一事，就公開將其趕走，未免情理不合。如果再將此事張揚開來，鬧得滿城風雨，也于臉上無光。思來想去，胡宗南決定：此事要讓別人不明不白，唯有智取，不可強攻。

當晚，梅氏看戲歸來，見丈夫去而復回，不禁又驚又喜。胡宗南亦不動聲色，只字不提看戲二字，只告以因思妻心切，不耐寂寞而復歸，搪塞遮掩過去。梅氏亦不疑有他，當夜二人溫存體貼，一陣狂風暴雨過后，天已大曉，胡宗南重新上路回校。

誰知從此以后，胡宗南面孔大變，對梅氏視同路人，咸淡不加理睬。平時也是絕少回家，即使回去，也是嚴格奉行“三不政策”：不同宿，不說話，不接受侍奉。可憐梅氏挨此當頭棒喝，卻還不知道自己錯在哪里，終日里胡思亂想，也不能找到一個答案。而胡宗南的冷酷無情，竟是日日、月月、年年，渺無絕期，無論梅氏怎么詰問，也無論親朋好友怎么規勸，胡宗南終是不置一詞。后來，胡宗南離家出走，再投筆從戎，也就把梅氏徹底打入了“冷宮”。梅氏在家想夫情癡，以至精神歇斯底里，終日里洗被滌帳，逢人便說：“我們先生明天要回來了！”見者無不可憐嘆惜，禁不住要心酸落淚。數年后，梅氏終一病而亡。一個花容月貌的梅二小姐，只因一場社戲，竟被胡宗南從精神上活活摧殘致死。