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顧頡剛、錢穆與齊魯國學研究所(節選)

辦國學所,只有幾位當事者的熱情,主管部門多不支持。1940 年 9 月 9 日,史社系主任張維華向顧頡剛轉達,教育部批復齊大“設研 究所事緩議”,理由是經費匱缺,房舍圖書全是借華大的,故“抗戰 期內,充實內部,不圖擴張”。顧頡剛則表示,“予決不灰心,要做 好事,未免不盤根錯節者也。” 教育部“緩議”并非停辦,況且他 們不管經費。

另一“老板”哈佛燕京學社(Harvard-Yenching Institute,簡稱“哈 燕社”)的態度卻成敗攸關。哈燕社于 1928 年在哈佛大學成立,在北 平燕大設立辦事處。依據美國鋁業大王查爾斯 馬丁 霍爾遺愿,決 定拿一筆錢,為在華的基督教大學提供漢學研究經費,齊魯國學所即 其中的受益者。此時,哈燕社社長葉理綏(Serge Elisse?eff) 認為, 齊大辦國學所是好高騖遠,應該按計劃先辦好本科教育。自 1939 年 12 月起,葉理綏在致齊大的信中,即對國學所有微詞。1941 年 1 月 9 日, 張維華到賴家園子,出示哈燕社來信,要求顧頡剛解釋 1939 年 4 月接 受哈燕社資助 2000 美元所擔負的《尚書學》編刻課題的進展情況,信 末追問:“交稿抑或退錢?” 1942 年 12 月 4 日葉理綏致信劉世傳, 指示齊大“除非專修課程組織完善,教學質量崇高”,否則“不應從 事研究工作”,而“違反本社董事會政策及未和本社商量就組織的國 學研究所開支太大”,已“大大的越出教務費用所占的比例......”

戰爭牽制學術的發展。齊大原有的學術刊物《齊魯學報》《齊大國學季刊》被停辦。顧頡剛自籌經費辦了一份學術半月刊《責善》。 為向學生示范讀書筆記,他索性在雜志上連載原在昆明寫的《浪口村 隨筆》。老師領進門,修行靠各人。弟子們也把《責善》當成向師長 匯報、與同窗交流的園地。魏洪禎的《契丹之文學》,杜光簡的《烏 地也拔勤豆可汗墓志考釋》,錢樹棠《秦治馳道雜論》諸文,皆獲顧 頡剛與錢穆的賞識。

顧頡剛此時的學術興趣,重在關注歷史地理與民俗。避亂蜀地,他 有清理四川上古史的計劃。1940 年 12 月中旬,他帶弟子李為衡外出考 察。先到雙流縣,查考文廟、薰風塔、瞿上城遺址、商瞿墓、應天寺等。 后轉新津縣,游覽“宋太子少保張商英故里”。再雇船沿南河下行 15 里, 上岸西行,觀摩一座座漢代崖墓群。后來到九蓮山觀音寺,“可惜元 末毀于兵燹。到明代中葉,又由和尚們興建起來,清代再加幾次培修, 才成十重殿宇,與舊址相較,已經縮小了大半。中間一殿還保存明成化以來的壁畫,莊嚴肅穆,因系膠漆所繪,不易剝蝕。諸殿佛像也各極 其妙,顏色凝湛......” 再赴邛崍,盤桓數日,考察天慶寺、楊伸花 園遺址及文君井及邛窯遺址等,瞻仰魏了翁讀書臺、點易洞。12 月 31 日,轉道大邑,游覽灌口悅來場、鶴鳴山。“鶴鳴山之中峰曰天柱山, 上老君殿甚陡,聞張道陵即在此間仙去。其后迎仙閣則永樂帝所遣道 士在此迎張三豐者。” 乘坐滑竿離開大邑,再到崇州、溫江、郫縣, 順路考察魚鳧城、望帝叢帝陵。1 月 5 日回到賴家園子。

這趟環成都周邊,由南向西朝北的半月形考察,“對于古代的蜀 國也浮動了重重的幻想。”顧頡剛重新調閱《元和郡縣制》《嘉慶四 川通志》《路史》《華陽國志》《蜀中名勝記》《新津鄉土志》《清代邊政通考》等地方文獻,結合原有積累與此次踏訪的所獲,開始撰 寫《蜀國史實之分析》—

三皇之一的人皇,“分九州為九囿”,《華陽國志》說巴蜀之為國, “肇于人皇”,“梁岷之域是其一囿”;五帝之后即夏禹,《史記》說“禹 興于西羌”,《華陽國志》說禹治水后,大會諸侯,巴蜀作為梁州的侯國參加了大會;桀是夏代最末一王,《竹書紀年》說“后桀伐岷山”, 可見他曾對蜀國用兵......縱觀巴蜀古史,左絀右支,疑竇叢生。顧頡 剛提出,須先做徹底的破壞,才有合理的建設。“不幸歷代人士為秦 漢的大一統思想所陶冶,論古代也是一模一樣的,終不肯說這一塊地 土的文化在古代獨立發展,偏要設法把它和中原的歷史混同攪和起 來,于是處處勉強拍合,成為一大堆亂絲。一班修史的人難以考核, 把這些假史料編進許多史書里去,彼此糾纏,把人們的腦筋弄迷糊了, 古蜀國的真相再也看不清了。” 弟子方詩銘談道:“這篇文章寫好 后,頡剛先生翻覽群書,又得到許多資料,準備寫‘拾補’,還打算 遍稔四川方志,系統研究四川的古史傳說。” 因時間不逮,原定的 目標終未實現,唯將構思中的及時部分完成,題為《古代巴蜀與中原 的關系說及其批判》,刊載《中國文化研究匯刊》創刊號上。1942 年, 再完成《秦漢時代的四川》一文。

顧頡剛曾總結此期的學術科研活動:

一、春秋史材料集— 前年本擬作古代史材料集,嗣以 范圍過大,先從春秋史入手。此一年中,讀《春秋經》《左傳》 《國語》《公羊傳》《穀梁傳》等書,寫筆記約 4 萬言,又 令書記抄寫《春秋經》,編輯《春秋經通檢》。

二、研究古蜀史— 四川古代史,去年已與楊向奎君合 力從事于李冰治水之故事。本年又研究古蜀國之傳說,寫成《古 代巴蜀與中原之關系說及其批判》一文,約三萬五千言,刊 入《三大學研究所中國文化匯刊》。并游歷雙流、新津、邛崍、 大邑等縣,實地搜集資料。

顧頡剛的四川上古史研究雖未完成,但后來的三星堆、金沙等眾 多文化遺址,證明了他當年的預見。華夏文明起源已從單一的“黃河 文明中心論”,演變成當今國內學界大致認同的“中華文明一體多元 論”,顧頡剛先聲奪人。

瑜亮之憾

初到賴家園子,錢穆曾語顧頡剛:“兄任外,余任內,賴家園環 境良好,假以年月,庶可為國家培植少許學術后起人才。” 這番“雙 峰并峙,二水分流”的愿景,顧氏內心未必認同。

1941 年 1 月 5 日,顧頡剛外出考察返回賴家園子,即發現情況大 異于前,“予出門不及二旬,而所中紀律已歸松懈,所中時間較城中 已遲一小時,而猶七時不搖起身鈴,則早飯開時必近九時矣。聞開早 飯時尚有不起身者,可見人情向下甚易,向上絕難。賓四在此乃一切 不問,我真不能作長期旅行矣。” 于是,顧頡剛連續數日“晨,喚 老周搖鈴”。

當初,顧頡剛對錢穆有舉薦之恩,而“有為”與“無為”,是二 人之思想分野,這會不會也是立在他們之間的界石?

錢家乃江蘇無錫望族。錢穆早年喪父,中學肄業即去小學中學教 書自給。他精通經史,博聞強記,早有著述。1929 年顧頡剛回蘇州養病, 偶然讀到錢穆《先秦諸子系年》,大為驚嘆,即去無錫訪錢穆,告訴他，“你應該到大學去教歷史。”還邀他為《燕京學報》撰文。經顧氏推薦, 錢穆的《劉向歆父子年譜》在《燕京學報》上發表。他考證偽造經書 問題,與康有為的觀點大相徑庭,引起軒然大波,也因此卓然成名。 顧頡剛還向北大文科學長胡適力薦錢穆,“我所能教之功課他無不能 教也,且他為學比我篤實”。從此錢穆登上大學講壇。晚年錢穆猶記: “頡剛不介意,既刊余文,又特推薦余至燕京任教。此種胸懷,尤為 余特所欣賞。固非專為余私人之感知遇而已。”

此一時彼一時。賴家園子的研究員需在齊大文學院兼課,兩位老 友無異于同臺打擂。顧頡剛為齊大史社系學生講授“中國古代史”等 課。他常著寬大長袍,戴一副白色金邊眼鏡,背微駝,不茍言笑,蘇 州口音重且略顯口吃,學生不易聽懂。他除了發給學生大量資料外, 大部分時間都在寫板書,通常寫滿三四黑板,下課的鈴聲也就響了。

錢穆為之嘆:“頡剛長于文,而拙于口語,下筆千言,汩汩不休,對 賓客則訥訥如不能吐一辭。聞其在講臺亦惟多寫黑板。”

中小學教員出身的錢穆,在史社系教中國通史、中國文化史課, 則大受歡迎——

時《國史大綱》甫問世,授課即以此為講義,并多所發揮。 班中同學甚眾,多有來自外校者。賓四先生善言辭,長于演 講,......講課時頗帶鄉音,蜀人初聽之下,頗有茫然之感。久之, 我對先生的鄉音漸有所悉。再久之,更不覺先生言辭中有鄉 音,如聽一般的普通話。先生授課,于興至之處,時高舉雙臂, 慷慨激昂,間更縱聲而笑。

錢穆教授教我們的中國通史,他在課堂中總喜歡拿些小 故事串聯歷史中的大事件,生動有趣歷久不忘。那時大學生 已經很多,對社會似乎發揮不了什么作用,更甭說帶動的力 量了。錢教授就舉了一個東漢時大學生的故事,......在漢代 有個大學生叫郭林宗的,24小時正在街上走著的時候,忽然下 起雨來了,雨點把他的四角帽的一角打垂了下來,變成了五 角帽。第二天,長安市上,就有很多人模仿他戴起了五角帽 來了。現在的大學生會有這么大的影響力嗎?

登堂執掌教鞭,化育莘莘學子,誠人生之樂也。嚴耕望曾轉述老師錢穆的感受:

“一登上講壇,發言講論,講到得意處,不但不見下面 有大群人,也渾忘天地人世,連自己都忘掉了。只是上下古 今毫無顧忌的任性盡情的發揮,淋漓盡致,其樂無比!”他 說得興高采烈,得意的大笑“哈哈!好痛快!”那狀貌 神情真像個天真的老小孩,我也被逗得大笑!

顧頡剛的不快是人之常情,而較大的不快是要在人前若無其事。

1941 年 1 月 11 日,顧頡剛收到國民黨中央組織部部長朱家驊信函,邀他到重慶去辦《文史雜志》,許以每月經費 5000 元。“數非不多, 無如我精力不濟,且抓不到工作人員何!” 動心的不獨待遇,還有 他與朱家驊的交情。1926 年,留學德國的礦科博士朱家驊主政廣州中 山大學,即邀顧頡剛前往辦東方語言歷史科學研究所。1933 年,顧頡 剛與同事在北平組建“三戶書社”,出版通俗讀物,遭人舉報宣傳赤 色思想。陳立夫以此為由要查封書社。1936 年 1 月,顧頡剛攜所出書 刊去南京面晤朱家驊。朱翻閱讀物后,公開表態支持,隨即介紹顧頡 剛加入國民黨。顧頡剛并未推辭,卻未辦入黨手續,回到北平后也未 與市黨部接洽,卻收到朱家驊寄來的入黨證書,還收到中央黨部寄來 的“三戶書社贊助費”2 萬元......追憶前事,俯瞰今日,顧頡剛心緒 難平,他在 1941 年 1 月 31 日的日記中補寫:“校長于二月一日召見, 謂西山自崇義橋歸,謂錢、胡二先生對于研究所極熱心,極有意見, 擬此后照文學院例,開所務會議云云。所務會議當自開,惟錢、胡二 位有意見何以不對我說而向西山說,西山何以亦不對我說而對校長 說,必由校長以傳達于我乎?此中之謎,不猜亦曉。予太負責,致使 西山無插足地,故渠必欲破壞之。渠對賓四,忠順萬狀,其目的則聯 甲倒乙而已。”錢是錢穆,胡即胡厚宣,“西山”指張維華,皆與之 有隙。到了 5 月,“劉校長必不讓我辭職,但行心既動,已按捺不住。 誰教他和西山在此兩年之內處處束縛我乎!我即緩行,當使此一機關 漸變為賓四所有,予則漸漸退出也。”

6 月 5 日,顧頡剛以臨時有事為名,先去重慶探路。此行,他既 有蒙蔣公召見且賜宴的寵幸,也有財物遭敵機轟炸的損失。7 月 9 日, “我所住室落一燒夷彈,自己帶去的零碎東西全沒有了。唯衣服籃子 為工友張某取藏防空洞,尚得保全。我的日記、賬目、信件,以及別 人的稿件托我看的,一切成為灰燼了。”

7 月 19 日,顧頡剛回到成都,趕上西南聯大的梅貽琦、鄭天挺及 羅常培等人訪問壩上。羅常培寫道:“至于三大學的中國文化研究所: 齊魯由顧頡剛主持,另外還有錢賓四、張維華、張維思、胡福林、孫 次舟幾位......這三個研究院的風格,大致齊魯偏重歷史,金陵偏重考 古,華西偏重語言,不過中間也沒有嚴格的分野;經費的來源都是由 哈佛燕京社供給的。”

9 月 13 日,顧頡剛回到賴家園子,“整理書物,為人寫字五件, 出布告三通,與賓四、厚宣、洪楨等談所事。二時半開茶話會,與所 中同人作臨別贈言,五時半畢。......連日,將經費、組織系統、房屋, 都作一分配。”14 日午飯后,就此離去。“北平傳說予與西山不合, 憤而走渝,學界之人何消息之靈也?”

顧頡剛出走的原因,胡厚宣有不同的解釋:

錢先生來齊魯,顧先生本應高興,但錢先生又會講又會說, 學生非常擁護,顧先生名義上受不了。錢先生學生都是好學生, 顧先生學生卻有些沒出息的學生,加之顧先生用人不成,無 象樣的人,固“不可一日留”,非到重慶不成。顧先生至渝做事, 與朱家驊編《文史雜志》,國學研究所主任所長職不交錢先 生。錢先生非常不滿,同我抱怨道— 不來又不交。顧先生 曾想讓我他,我只是研究所秘書,我說我雖是研究員, 但是給你們當助教,先生是我的老師,錢先生亦是我的老師, 有錢先生在,我怎么能,這是給我為難。

1942 年 3 月 4 日,在重慶的顧頡剛致信錢穆說,“研究所者,弟 費了兩年心力所建設者也,自身雖去,終不忍其倒塌。去年時,所以 仍擔任主任名義者,即恐因弟一走而致人心渙散,故欲請假延長時間, 使兄之力量可漸深入,則至弟正式辭職時可無解之憂也。”5 月 4 日, 他在致鄭德坤的信中說,“我在重慶忙得不(得)了。......成都事, 我已不能擔任,去函辭職......”查閱顧氏當年日記:8 月 5 日從到渝 的劉世傳處得知:“賓四態度頗模棱,究否留齊魯;如留,究否主研 究所。均不可知。”9 月 25 日,“劉書銘來,謂賓四對我有誤會,我 想,我是竭誠要賓四作研究所主任者,若賓四真對我誤會,則賓四為 不智矣。”10 月 4 日,“前日書銘來,謂我寫與彼信有‘只要錢先生 任主任,將來剛幸能擺脫塵世,必仍有為齊大專任研究員之一日’等 語,使賓四對我起誤會。今日丁山來,又謂在三臺時,(蒙)文通適來, 談及錢先生對我有不滿意處,而文通謂是賓四對。丁山又云,楊拱辰 得崇義橋信,謂錢先生對我不高興,不欲我回去。三人成市虎,得非 賓四對我確有不滿意處乎?我對賓四盡力提攜,彼來蓉后,要什么便 給他什么,且我自知將行,盡力造成以他為主體之國學研究所,我對 他如此推心置腹,彼乃以此相報乎?人事難處,至矣盡矣!”

人師也是人,同樣不離七情六欲。顧頡剛不愿撒手,錢穆不能接手, 此或是問題關鍵。當事人胡厚宣證明:

湯吉禾被解職后,顧先生又回研究所來,但顧先生始終 未辭所長主任職,始終未交權給錢。錢先生《八十憶雙親 師 友雜憶》說交錢穆,事實未交,顧錢兩先生講的都不對。我 身歷其境。在兩位老師之間,我誠實,忠實,兩位 都是我的老師,對我都很好,我不敢說一句假話。

錢穆先生做學問,主張“學以致用”,講“內圣外王”之道。與顧先生相比,錢先生以主立為主而顧先生以主破為主,顧 先生是要弄清事實真偽,錢先生則是講事實是怎樣,同時錢 先生講做人、人生應該怎樣。這大概是二人的區別所在。

事實真相就像“羅生門”,歷史敘述的意義或在于揭示人性的復雜性, 人情物理的豐富性。