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一本輕松有趣、方便休閑的理想讀物

作者簡(jiǎn)介

王穎，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授，重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)理事，河南省中原周易文化研究院副秘書長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際文化出版社編委會(huì)常務(wù)理事、名譽(yù)副總編輯。研究文學(xué)與文化交流，已出版專著《乾隆文治與紀(jì)曉嵐志怪創(chuàng)作》《文學(xué)現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)生與沖突》《世界繪畫文化》《菊與刀》等。

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第六章風(fēng)俗傳說(shuō)

西方為什么忌諱“13”

“13”在西方國(guó)家看來(lái)是個(gè)最污穢的數(shù)字，在有信仰的國(guó)家中更是如此。至于為何會(huì)如此的忌諱“13”呢？實(shí)際上是源于兩個(gè)傳說(shuō)。

其一，傳說(shuō)在耶穌受害前和弟子們共進(jìn)晚餐。參加晚餐的第13個(gè)人是耶穌的弟子猶大。就是這個(gè)猶大出賣了耶穌，讓耶穌受盡折磨。參加晚餐的是13個(gè)人，給耶穌帶來(lái)災(zāi)難的是第13個(gè)人，晚餐的日期也恰逢是13日，“13”給耶穌帶來(lái)了沒(méi)頂?shù)臑?zāi)難和不幸。從此，“13”便被認(rèn)為是不幸的象征，是背叛和出賣的同義詞。

其二，在古希臘神話中，在哈弗拉宴會(huì)上，本來(lái)只邀請(qǐng)了12位天神。可在宴會(huì)當(dāng)中，不速之客——煩惱與吵鬧之神洛基忽然闖了進(jìn)來(lái)。作為不請(qǐng)自來(lái)的第13位來(lái)客，他大鬧了一番，并招致天神萬(wàn)分寵愛(ài)的柏爾特丟了性命。

真是因?yàn)橐陨蟽蓚€(gè)影響深遠(yuǎn)的傳說(shuō)，西方人才千方百計(jì)避免和“13”接觸。在大部分西歐國(guó)家，人們很難找到13號(hào)樓和13號(hào)的門牌。通常他們用“12A”取代了13號(hào)。在英國(guó)的劇場(chǎng)，也不可能找到13排和13座。法國(guó)人更聰明，他們把劇場(chǎng)的12排和14排之間設(shè)計(jì)成人行通道。此外，人們也忌諱13日出游，忌諱吃飯時(shí)點(diǎn)13道菜，13人共餐更是難以讓人接受的了。

西方人為什么在墳?zāi)股县Q立十字架

很多民族在埋葬死者時(shí)會(huì)在墳?zāi)股县Q立紀(jì)念物或者其他標(biāo)記，這反映出每個(gè)民族不同的社會(huì)心理及宗教信仰。而西方信仰基督的國(guó)家卻喜歡在墳?zāi)股县Q立十字架。

十字架原先是古代羅馬帝國(guó)用來(lái)處死無(wú)羅馬公民權(quán)的人的殘酷刑具，由兩根木料相交而成，形狀酷似“十”字。根據(jù)基督教的傳說(shuō)，由于人類的始祖所犯的罪使整個(gè)人類都有與生俱來(lái)的原罪，基督為了替世人贖罪選擇被釘死在十字架之上。基督教徒因此十分尊崇十字架，他們制作各種十字架模型，將它們放置在各個(gè)角落以作為信仰基督教的標(biāo)志。基督教教義認(rèn)為，世人雖都有罪，應(yīng)入地獄受處罰，但只要信奉耶穌便可以得到救贖，并且得救者死后，其靈魂便可以上“天堂”同上帝共享永生。所以基督教徒臨死前都要由神父或者牧師舉行隆重的懺悔儀式，親吻或者撫摸十字架，才會(huì)放心地死去。

西方人在墳?zāi)股县Q十字架帶有明顯的宗教意圖，以此來(lái)表明死者的信仰，同時(shí)也包含著對(duì)死者靈魂早日升入天堂的美好祝愿。

仲夏節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)

仲夏節(jié)是北歐國(guó)家的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)節(jié)日在每年6月24日前后。仲夏節(jié)可以追溯到公元5世紀(jì)左右。最初可能是為了紀(jì)念夏至日而設(shè)的。也有很多人認(rèn)為它是為了紀(jì)念基督教的施洗者約翰而設(shè)的，因?yàn)榧s翰的生日是6月24日，所以仲夏節(jié)就設(shè)在了這個(gè)日子。

在古希臘羅馬神話中，有位名叫色列斯的女神。她把許多種子撒向了人間，賜給了大地富饒的物產(chǎn)：樹(shù)木、花卉、谷物。

人們?yōu)榱烁兄x女神色列斯，虔誠(chéng)地祭祀她，同時(shí)祈求她年年都給人們帶來(lái)豐收，把祭祀女神色列斯的日子定為仲夏節(jié)。現(xiàn)如今的人們?cè)缫巡辉傩叛龇饨孕牛鱾飨聛?lái)的神話傳說(shuō)已成為一種民間習(xí)俗。

另一個(gè)傳說(shuō)認(rèn)為它本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)宗教性的節(jié)日，是為了紀(jì)念《圣經(jīng)》中的施洗者約翰。傳說(shuō)中約翰是一個(gè)先知先覺(jué)者，在耶穌傳教前，他就在巴勒斯坦一帶勸人向善，不偷不盜，不說(shuō)大話，不貪戀美色，有錯(cuò)就改。約翰為人慈愛(ài)，是基督教的偉大先行者，他慧眼識(shí)耶穌，向耶穌傳授心中的虔誠(chéng)與信仰，后來(lái)因?yàn)閷?duì)猶太王的不滿而惹上殺身之禍。隨著基督教在北歐的影響越來(lái)越大，北歐人開(kāi)始了紀(jì)念約翰的活動(dòng)。同樣隨著時(shí)間的推移，仲夏節(jié)也漸漸失去了宗教色彩，成為民間慶祝光明和祈求豐收的盛會(huì)。