“文明”一詞,頻頻出現(xiàn)于政治演說與學(xué)術(shù)研究中,然而其起源與演變卻一直有待廓清。《文化及其內(nèi)涵》一書追溯了“文明”這一概念在18世紀(jì)的起源,在19世紀(jì)又如何演變?yōu)橐环N具有排他主義、殖民色彩的意識(shí)形態(tài),并在進(jìn)入20世紀(jì)后被日本、中國等國挪用,用以推廣歐洲的文明標(biāo)準(zhǔn)。作者提議,今日使用“文明”一詞應(yīng)具有一種全球的意味,而那些地方性差異則應(yīng)稱為“文化”。進(jìn)而言之,好能夠拋棄“文明這一名稱,聚集于對文化進(jìn)程的全新的理解。
歷史性地梳理了“文明”這一詞語的誕生及內(nèi)涵; 在全球化的視野下重新審視“文明”的定義及內(nèi)涵; 將中華文明放在全球文明的視野下,重新審視。
布魯斯 馬茲利什,美國麻省理工學(xué)院歷史學(xué)教授,研究領(lǐng)域廣泛,包括全球史、心理歷史學(xué)、自然科學(xué)史、歷史哲學(xué),并致力于將心理學(xué)的理論運(yùn)用到歷史研究之中。代表作有《探尋尼克松:一項(xiàng)心理史學(xué)的研究》《詹姆斯和約翰 斯圖亞特 穆勒:19世紀(jì)的一對父子》《不確定的科學(xué)》《第四斷裂:人類和機(jī)器同步進(jìn)化》等,由于的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),1986年榮獲“湯因比獎(jiǎng)”。
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“文明”一詞,頻頻出現(xiàn)于政治演說與學(xué)術(shù)研究中,然而其起源與演變卻一直有待廓清。《文化及其內(nèi)涵》一書追溯了“文明”這一概念在18世紀(jì)的起源,在19世紀(jì)又如何演變?yōu)橐环N具有排他主義、殖民色彩的意識(shí)形態(tài),并在進(jìn)入20世紀(jì)后被日本、中國等國挪用,用以推廣歐洲的文明標(biāo)準(zhǔn)。作者提議,今日使用“文明”一詞應(yīng)具有一種全球的意味,而那些地方性差異則應(yīng)稱為“文化”。進(jìn)而言之,*好能夠拋棄“文明這一名稱,聚集于對文化進(jìn)程的全新的理解。
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