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及時(shí)章 及時(shí)個(gè)殖民大國(guó)葡萄牙

葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部,面積92391平方公里,2003年時(shí)人口約1010萬(wàn)。就是這個(gè)面積和資源都趕不上中國(guó)的福建省、似乎無(wú)足輕重的小國(guó),卻以當(dāng)時(shí)不到100萬(wàn)的人口,拉開(kāi)了人類(lèi)大航海的序幕,使相互隔絕的人類(lèi)聯(lián)系日益緊密,并在幾十年間奇跡般崛起成為西歐最富有的國(guó)家之一,一度與西班牙瓜分了整個(gè)地球。

一、在與阿拉伯人的戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)

伊比利亞半島上很早就有人類(lèi)活動(dòng),阿爾塔米拉石洞里的巖畫(huà)是現(xiàn)存人類(lèi)舊石器時(shí)代的代表作之一。此后,腓尼基人、希臘人、科爾特人和迦太基人先后影響著西班牙文明的發(fā)展。公元前206年,羅馬人在決定性的伊利帕克大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了迦太基人,贏得了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,基本結(jié)束西班牙戰(zhàn)局,并于公元前197年在西班牙東南部設(shè)立了近西班牙行省和遠(yuǎn)西班牙行省。到公元前133年,羅馬軍隊(duì)終于鎮(zhèn)壓了各地的反抗,西班牙正式成為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。羅馬帝國(guó)將基督教定為國(guó)教后,半島的居民也接受了基督教。

蠻族成了新主人

在公元3世紀(jì)時(shí),羅馬已開(kāi)始陷入“現(xiàn)狀無(wú)法忍受,未來(lái)也許更加可怕”的“經(jīng)濟(jì)、政治、智力和道德的總解體時(shí)期”,兵源日益枯竭,邊防逐漸弛廢。公元375年的匈奴西征迫使大批“全部生活只有狩獵和追逐戰(zhàn)爭(zhēng)”的基本上處于原始社會(huì)末期的日耳曼人涌入羅馬帝國(guó),掀起了移民狂潮,這時(shí)已風(fēng)雨飄搖的西羅馬帝國(guó)無(wú)力擋住外族入侵。這些被羅馬人稱(chēng)為蠻族的日耳曼人在羅馬境內(nèi)大肆劫掠,410年日耳曼人的一支西哥特人洗劫了羅馬城,這成了帝國(guó)崩潰的征兆,此后直到476年西羅馬帝國(guó)滅亡,羅馬城多次被洗劫。419年西哥特人在羅馬帝國(guó)境內(nèi)建立了及時(shí)個(gè)日耳曼王國(guó),后來(lái)于5世紀(jì)末6世紀(jì)初將版圖擴(kuò)展到高盧南部、西班牙北部,此后又于585年征服斯韋魏人,占領(lǐng)葡萄牙,完成了對(duì)整個(gè)西班牙的統(tǒng)治。

476年西羅馬帝國(guó)滅亡后,原帝國(guó)行政系統(tǒng)崩潰。羅馬帝國(guó)政治制度的崩潰留下了一個(gè)任何蠻族國(guó)王或酋長(zhǎng)也不能彌補(bǔ)的巨大空隙,以當(dāng)時(shí)日耳曼人的文明程度又不足以擔(dān)當(dāng)建立、維護(hù)龐大的行政機(jī)器的責(zé)任,事實(shí)上這些互不隸屬的蠻族王國(guó)使得西歐世界經(jīng)常陷入四分五裂的戰(zhàn)爭(zhēng)混亂狀態(tài),當(dāng)時(shí)沒(méi)受什么影響的只有遍布各地的教會(huì)了,所以這個(gè)空隙被作為新興民族的導(dǎo)師和法律制定者的教會(huì)填補(bǔ)了。同時(shí)這種野蠻對(duì)文明的征服給歐洲的古典文化以致命的打擊,使之崩潰,于是教會(huì)事實(shí)上又承擔(dān)起了文明教化的責(zé)任。自然而然地,這些蠻族逐漸放棄了自己以前的信仰,皈依了天主教1054年,東西教會(huì)分裂后,基督教已不是一個(gè)具體宗教的名字,變成了一種統(tǒng)稱(chēng)。東部教會(huì)標(biāo)榜自己的正統(tǒng)性,自稱(chēng)正教,因?yàn)槭菛|部教會(huì),又稱(chēng)東正教,又因?yàn)椴捎孟ＥD禮儀,又叫做希臘正教。西部教會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的普世性,自稱(chēng)公教,因其領(lǐng)導(dǎo)中心在羅馬,所以又稱(chēng)羅馬公教,漢語(yǔ)一般譯為羅馬天主教。因?yàn)楹笫酪帘壤麃啺雿u是天主教的堅(jiān)固陣地,所以這里提前用上了天主教的名稱(chēng)。。589年西哥特國(guó)王宣布加入天主教,自那以后直到現(xiàn)在,伊比利亞半島上的絕大多數(shù)居民一直是羅馬天主教的忠實(shí)信徒,并在此信仰支撐下一直反抗著阿拉伯人的入侵,直到光復(fù)國(guó)家。

伊斯蘭教興起

在歐洲陷入一片混亂時(shí),阿拉伯半島上渙散的阿拉伯人卻在穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來(lái)。穆罕默德,于571年前后出生于麥加的古萊氏族,他的同族人稱(chēng)他為“艾敏”,意思是忠實(shí)人,在《古蘭經(jīng)》中他被稱(chēng)為穆罕默德,即是聲望很高的人。在他30至40歲的時(shí)候,經(jīng)常在麥加的一個(gè)山洞中修行,后來(lái),宣稱(chēng)自己是的上帝——安拉的使者,開(kāi)始傳教活動(dòng),號(hào)召人們放棄多神教及偶像的膜拜,歸信宇宙的主宰安拉。于是這個(gè)宗教被稱(chēng)為伊斯蘭,意思為順?lè)怖?教徒稱(chēng)為穆斯林,即順?lè)怖庵镜娜恕Ｋ慕陶d被記錄在他去世后成書(shū)的《古蘭經(jīng)》中,它不僅為信徒們提供宗教戒律,而且為個(gè)人和公眾生活提供了明確的規(guī)范,因此伊斯蘭教既是一種宗教信仰,也是一種社會(huì)法規(guī)和政治制度,它有助于將當(dāng)時(shí)四分五裂的各阿拉伯部落團(tuán)結(jié)起來(lái)。還有重要的一點(diǎn)是,誦讀《古蘭經(jīng)》使得各地的穆斯林書(shū)同文,字同音,因此《古蘭經(jīng)》實(shí)際上起到了語(yǔ)言教科書(shū)的作用,成為有效聯(lián)系各穆斯林的紐帶。同時(shí),卓有成效的傳教,又使被后來(lái)的阿拉伯帝國(guó)征服的地區(qū)迅速地穆斯林化,這十分有利于帝國(guó)的統(tǒng)治。

穆罕默德的傳教深受下層民眾的擁護(hù),古萊氏的貴族統(tǒng)治集團(tuán)則認(rèn)為他所宣傳的伊斯蘭教是一種異端邪說(shuō),并對(duì)他及信徒們進(jìn)行迫害。622年,穆罕默德逃往麥地那,在那里他進(jìn)一步傳播伊斯蘭教作為團(tuán)結(jié)各部落的紐帶,并開(kāi)始建立穆斯林武裝。通過(guò)武力和傳教,到632年穆罕默德去世時(shí),已基本統(tǒng)一了部落林立的阿拉伯半島。在《古蘭經(jīng)》為信仰而與異教徒作不懈斗爭(zhēng),死后入天國(guó)的號(hào)召下,穆罕默德去世后,阿拉伯人沖出半島迅速向四周擴(kuò)張。至750年穆斯林及時(shí)階段擴(kuò)張結(jié)束后,阿拉伯已成為一個(gè)東起印度河流域、西到大西洋、北至里海、南抵尼羅河,橫跨亞、非、歐三大洲的令人印象深刻的大帝國(guó)。伊斯蘭教也成為一種世界性宗教。

占領(lǐng)伊比利亞

隨著西羅馬帝國(guó)奴隸制的崩潰,各日耳曼國(guó)家開(kāi)始了封建化過(guò)程。所謂封建化就是采邑制的普遍實(shí)行,采邑就是封地,國(guó)王在戰(zhàn)爭(zhēng)中將土地分封給酋長(zhǎng),酋長(zhǎng)又將土地分封給追隨他的人,這些酋長(zhǎng)后來(lái)形成世俗貴族集團(tuán)。通過(guò)層層分封,形成一種從小到大的領(lǐng)主與附庸的關(guān)系。在采邑內(nèi),領(lǐng)主擁有政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、司法權(quán)和自己的武裝。根據(jù)封建法律,國(guó)王有權(quán)要求貴族提供服務(wù),宣誓效忠,但國(guó)王也有義務(wù)保障貴族的合法權(quán)利,從而形成雙向權(quán)利、義務(wù)的“準(zhǔn)契約關(guān)系”,這與中國(guó)的封建制有極大的不同。所以封建化實(shí)際上意味著國(guó)王對(duì)全國(guó)土地的終極所有權(quán)分解為無(wú)數(shù)貴族的土地實(shí)際占有權(quán),國(guó)家分解為無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立的地方政治實(shí)體。封建制使貴族集團(tuán)擁有了反抗國(guó)王的實(shí)力,封建法規(guī)又使他們擁有了對(duì)抗國(guó)王的權(quán)利。針對(duì)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的國(guó)王,他們也采取了服從或?qū)α⒌膽B(tài)度。在封建化過(guò)程中,教會(huì)也得到了封地,從而教會(huì)也成為一種獨(dú)立的力量。

7世紀(jì)末8世紀(jì)初,當(dāng)生機(jī)勃勃的阿拉伯人到達(dá)北非時(shí),處于封建化過(guò)程的西哥特王國(guó)卻進(jìn)入了陰謀與混亂的時(shí)代。西哥特王國(guó)的國(guó)王們沒(méi)有采取世襲制而是由貴族選舉產(chǎn)生,這導(dǎo)致了王位的爭(zhēng)奪異常激烈,總共32位國(guó)王中有10位被篡權(quán)者殺死。在少數(shù)情況下,父親的王位由兒子繼承,但這往往引起內(nèi)戰(zhàn)。富裕的教會(huì)也經(jīng)不起權(quán)力的誘惑,有時(shí)與貴族聯(lián)手反對(duì)國(guó)王,農(nóng)民也因?yàn)榻婆`的地位而對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)。靠篡位上臺(tái)的一個(gè)國(guó)王羅德里克與大貴族矛盾重重。阿拉伯伍麥葉王朝駐北非的埃米爾(即統(tǒng)治者)穆薩看到了西哥特王國(guó)內(nèi)的混亂,711年他派遣塔里格率12000摩爾人北非土著柏柏爾人的后裔,7世紀(jì)被阿拉伯人征服后成為北非的穆斯林。渡過(guò)直布羅陀海峽,進(jìn)攻西哥特王國(guó)。國(guó)王羅德里克以25000人迎戰(zhàn),7月19日兩軍相遇,但國(guó)王的政敵加入了阿拉伯一方向國(guó)王進(jìn)攻,而且其軍隊(duì)大部分是農(nóng)奴,在戰(zhàn)場(chǎng)上大量逃亡,一觸即潰,國(guó)王本人也失蹤了。此后,阿拉伯人對(duì)西哥特的武裝征服就似在旅游觀光,僅僅半年的工夫,絕大部分的伊比利亞半島就納入了阿拉伯帝國(guó)的版圖,只有少數(shù)地方進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗。732年,查理曼大帝擊退了阿拉伯人對(duì)法蘭克的進(jìn)攻,此后阿拉伯帝國(guó)的勢(shì)力就止步于比利牛斯山脈。一些西哥特人的殘余勢(shì)力退入貧瘠荒涼的北部阿斯土里亞斯山區(qū)繼續(xù)抵抗,開(kāi)始了持續(xù)7個(gè)多世紀(jì)的光復(fù)運(yùn)動(dòng)。

阿拉伯人的統(tǒng)治總體來(lái)說(shuō)還算溫和,他們不僅帶來(lái)了東方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),而且也不強(qiáng)迫改信宗教,雖然信奉伊斯蘭教有免稅的好處。在此期間,許多猶太人也來(lái)到了伊比利亞半島,因?yàn)樵谶@里比大多數(shù)地方可以享有更多的自由和庇護(hù)。在統(tǒng)治西班牙期間,阿拉伯人開(kāi)始把西歐的古典文化傳回到歐洲,這不是簡(jiǎn)單地傳回而是在吸收和繼承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,西班牙正處于傳回的兩條重要通道之一,并成為歐洲的文化中心,西班牙的阿拉伯人被認(rèn)為是歐洲新學(xué)問(wèn)的主要來(lái)源。在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和許多藝術(shù)方面,輝煌的伊斯蘭文化都使當(dāng)時(shí)歐洲的其他地區(qū)相形見(jiàn)絀。

但溫和的統(tǒng)治和繁榮的文化并不能掩蓋穆斯林是外來(lái)征服者的事實(shí),隨著統(tǒng)治者生活的日見(jiàn)奢靡,對(duì)農(nóng)民的剝削也越來(lái)越重。本來(lái)征服者只占居民的少數(shù),占領(lǐng)軍力量也比較薄弱,但阿拉伯人之間又起了內(nèi)訌,甚至對(duì)基督教的抵抗也騰不出手來(lái)應(yīng)對(duì)。1031年,伍麥葉王朝大臣們舉行公開(kāi)會(huì)議,決定永遠(yuǎn)廢除哈里發(fā)制度,被囚禁的末代哈里發(fā)希木沙三世以乞求一盞燈和一口面包給饑餓的女兒度命來(lái)迎接這個(gè)劃時(shí)代的公告。從伍麥葉哈里發(fā)王朝的廢墟上,有大約23個(gè)小國(guó)家興起,創(chuàng)建者都是些首領(lǐng)和小王,他們互相殘殺,弄得筋疲力盡,有的小國(guó)還向當(dāng)時(shí)基督徒建立的抵抗國(guó)家稱(chēng)臣納貢,雷翁王國(guó)的阿方索七世甚至自封為“兩教信徒之王”,這些小國(guó)后來(lái)被來(lái)自摩洛哥的穆拉比兌王朝以及穆瓦希德王朝統(tǒng)一,但這兩個(gè)王朝都很短命。