潛規(guī)則：中國歷史中的真實游戲（修訂版）
本書的及時版，由云南人民出版社于2001年1月出版發(fā)行。這次修訂撤掉了雜編中的兩篇文章：《造化的報應》和《探究雷鋒》，增加了三篇文章：《有關(guān)潛規(guī)則的定義》、《正義的邊界總要老》，以及一篇關(guān)于潛規(guī)則概念的...
《潛規(guī)則(中國歷史中的真實游戲修訂版)》作者吳思是發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)研究中國歷史“潛規(guī)則”的人。什么是潛規(guī)則？作者在書中有詳盡的闡述。簡單地說，就是在我們的現(xiàn)實“規(guī)則”之后所隱藏著的另一種規(guī)則，這種規(guī)則才是人們(尤其是官僚權(quán)勢集團)真正遵循的行為準則，這種行為準則與他們的利害計較緊密相聯(lián)。《潛規(guī)則(中國歷史中的真實游戲修訂版)》作者說，“潛規(guī)則”是他杜撰的詞。是一種可以稱為內(nèi)部章程的東西，作者的目的是想今天和未來的中國不再重蹈從秦漢到明清的歷代王朝的覆轍。中國社會在正式規(guī)定的各種制度之外，在種種明文規(guī)定的背后，實際存在著一個不成文的又可獲得廣泛認可的規(guī)矩，并且古已有之，今日更發(fā)揚光大，可以叫作“潛規(guī)則”。本書便是作者讀中國史書時，有關(guān)“潛規(guī)則”的心得。
出版說明 修訂版序言 自序：關(guān)于“潛規(guī)則”和這本書 正編 身懷利器 老百姓是個冤大頭 第二等公平 當貪官的理由 惡政是一面篩子 皇上也是冤大頭 擺平違規(guī)者 論資排輩也是好東西 新官墮落定律 正義的邊界總要老 官場傳統(tǒng)的心傳 晏氏轉(zhuǎn)型 崇禎死彎——帝國潛規(guī)則的一個總結(jié) 有關(guān)潛規(guī)則的定義 雜編 笑話天道 古今中外的假貨 我們的人格理想 理解迷信 代后記：農(nóng)民與帝國 附錄 《新周刊》：潛規(guī)則十周年專訪吳思 吳思《洋人的“權(quán)利”，我們的“分”》(提要
及時等公平的由來說到驛站事務方面的及時等公平標準，盡管只是名義上的標準，我們也不能不懷念明末豪杰李自成。李自成與驛站有特殊的關(guān)系。一說他本人在造反之前就是驛卒，因為驛站裁員，下崗失業(yè)了，于是造反。一說他的爺爺和父親攤上了給驛站養(yǎng)馬的義務，賠累破產(chǎn)了，而李自成造反則由于還不起債務。這兩種說法都與驛站事務有關(guān)。清朝的開國元勛是和李自成交過手的，至少他們親眼見到李自成推翻了明朝這個龐然大物，想必留下了非常深刻的印象。因此，在清朝皇帝和大臣眼里，驛站和驛馬是具有重大政治意義的問題，處理起來便有了面對未來李自成的意思，不敢把百姓當成好欺負的冤大頭。于是我們就看到了體現(xiàn)出及時等公平的正式規(guī)定。康熙皇帝決定，改革明朝向民間攤派養(yǎng)馬任務的制度，將民養(yǎng)官用改為官養(yǎng)官用。同時，改革明朝在民間無償僉派夫役的制度，夫役由官方出錢雇傭。皇帝如此規(guī)定，也是下了大決心的。清朝全國有兩干多個驛站，使用的牛馬驢騾將近七萬，每年開支三百多萬兩銀子，這還不算遍布全國的一萬四千多“鋪遞”——靠步行傳送郵件的官方組織。皇帝真怕制造出李自成來，對政府的權(quán)力做了非常嚴格的約束，而這些改革和制度都載入了《欽定大清會典》，屬于行政法規(guī)性質(zhì)的最正式的制度。按照《大清會典》的規(guī)定，驛站的每年費用是有定額的，每年都要上報考核。而養(yǎng)馬用的草料開支就是額定費用中的一個大項。《大清會典》規(guī)定，驛站的額定費用從州縣征收的田賦正額和地丁銀子中撥給，這就是說，州縣百姓已經(jīng)在交納皇糧國稅的時候為馬草掏過一次錢了。在這個意義上，再讓百姓無償交納號草，等于是一件東西賣兩次，在現(xiàn)代術(shù)語里，這叫“重復收費”。如果不討論“家天下”的制度是否公平，《大清會典》的這些規(guī)定在技術(shù)上是無可指責的。驛站是國家的神經(jīng)網(wǎng)絡，是國防和行政信息的通道，無論如何都是必要的。而支撐這個網(wǎng)絡的，最終必然是百姓的賦稅。只要百姓的賦稅水平合理，國家的神經(jīng)系統(tǒng)不腐敗變質(zhì)，我們就得承認這個標準很公平。這就是我們應該感謝李自成的道理。在這個意義上，我們也應該感謝秦始皇，至少要感謝陳勝吳廣。秦始皇橫行霸道，把老百姓當作可以任意踐踏的冤大頭，征發(fā)數(shù)十萬上百萬的老百姓給他本人建造宮室陵墓，給他的帝國修建圍墻，結(jié)果他設計的萬世江山不過二世就完蛋了。這個教訓想必也給漢朝皇帝留下了非常深刻的印象。沒有秦朝短命的暴政，恐怕就不會有漢朝的“獨尊儒術(shù)”。這個前車之鑒使得儒家的威脅顯得比較可信，仁政和王道的主張也顯出了皇帝認可的好處。因此，以董仲舒為代表的儒生才有資格與皇上討價還價，達成一個雙贏的協(xié)議：皇上獲得儒生的支持和天道的地位，儒生也獲得了表述天道的特權(quán)。儒家經(jīng)典很像我們在《大清會典》中看到的關(guān)于驛站的漂亮規(guī)定，說起來相當公平合理。當然，儒家并不反對“家天下”。因此皇親貴族就應該當純粹的寄生蟲，百姓就應該掏錢給皇上供養(yǎng)眾多的后宮佳麗，供養(yǎng)伺候她們的成千上萬的宦官。但王道畢竟比秦始皇的不加掩飾的霸道上了一個臺階，這也是流血犧牲換來的。第二等公平的根據(jù)我認為，道光間代州百姓根本就不指望及時標準能夠?qū)崿F(xiàn)，這是很有自知之明的。及時等公平的標準接近市場上等價交換的標準，而市場交易需要一個前提，就是雙方平等，擁有參加或退出交易的自由，誰也不能強迫誰。很顯然，官府并不是老百姓的平等交易伙伴，官府是有權(quán)收費的。無論當時還是現(xiàn)代，抗糧、抗稅或抗拒苛捐雜費，都會導致嚴重的后果。下邊我們以每年春秋兩季的錢糧交納程序為例，看一看老百姓不聽招呼的常規(guī)后果。每到開征之時，縣衙前貼出告示，要求百姓按照慣例主動在指定的時間到指定地點交納錢糧。交納的過程當然免不了許多盤剝，不服盤剝也可以不交，后邊自有對付你的合法手段。沒有交納或沒有交夠的人，就要在簿冊上留下拖欠記錄，這些人要按照規(guī)定的期限去指定地點補交。過期不交，書吏差役就要下鄉(xiāng)催科了。催科是一件很有油水的事情，是需要競爭上崗的。清朝光緒年間，屠仁守在《謹革除錢糧積弊片》中說，下鄉(xiāng)催役的差使都是要花錢買的。有的人甚至提前買下差使囤積起來。到了催科的時候，揭票下鄉(xiāng)，向糧戶征收。除了勒索酒食供給外，每票總要勒索錢數(shù)百文，甚至數(shù)干文。稍不如意，輒以抗糧的罪名報官。鄉(xiāng)民畏懼，不得不滿足這些人的貪欲，以免被罪名拖累。如果催科之后還沒有交夠錢糧，就要抓到衙門里打板子，站枷號。這里就更黑了，需要另文細說。總之，官府并不怕零散百姓的對抗，吏胥們甚至怕你不對抗。他們虎視耽耽，就等著你因?qū)苟渚W(wǎng)，送上一口肥肉呢。處在這種虎狼環(huán)俟的情境之中，只要州縣官打一個招呼，誰敢不老老實實地交納號草？誰敢晚交？誰不怕驛書和家丁拒收自己交納的號草？誰還敢把自己在名義上擁有的權(quán)利當回事？P31-35 及時等公平的由來說到驛站事務方面的及時等公平標準，盡管只是名義上的標準，我們也不能不懷念明末豪杰李自成。李自成與驛站有特殊的關(guān)系。一說他本人在造反之前就是驛卒，因為驛站裁員，下崗失業(yè)了，于是造反。一說他的爺爺和父親攤上了給驛站養(yǎng)馬的義務，賠累破產(chǎn)了，而李自成造反則由于還不起債務。這兩種說法都與驛站事務有關(guān)。清朝的開國元勛是和李自成交過手的，至少他們親眼見到李自成推翻了明朝這個龐然大物，想必留下了非常深刻的印象。因此，在清朝皇帝和大臣眼里，驛站和驛馬是具有重大政治意義的問題，處理起來便有了面對未來李自成的意思，不敢把百姓當成好欺負的冤大頭。于是我們就看到了體現(xiàn)出及時等公平的正式規(guī)定。康熙皇帝決定，改革明朝向民間攤派養(yǎng)馬任務的制度，將民養(yǎng)官用改為官養(yǎng)官用。同時，改革明朝在民間無償僉派夫役的制度，夫役由官方出錢雇傭。皇帝如此規(guī)定，也是下了大決心的。清朝全國有兩干多個驛站，使用的牛馬驢騾將近七萬，每年開支三百多萬兩銀子，這還不算遍布全國的一萬四千多“鋪遞”——靠步行傳送郵件的官方組織。皇帝真怕制造出李自成來，對政府的權(quán)力做了非常嚴格的約束，而這些改革和制度都載入了《欽定大清會典》，屬于行政法規(guī)性質(zhì)的最正式的制度。按照《大清會典》的規(guī)定，驛站的每年費用是有定額的，每年都要上報考核。而養(yǎng)馬用的草料開支就是額定費用中的一個大項。《大清會典》規(guī)定，驛站的額定費用從州縣征收的田賦正額和地丁銀子中撥給，這就是說，州縣百姓已經(jīng)在交納皇糧國稅的時候為馬草掏過一次錢了。在這個意義上，再讓百姓無償交納號草，等于是一件東西賣兩次，在現(xiàn)代術(shù)語里，這叫“重復收費”。如果不討論“家天下”的制度是否公平，《大清會典》的這些規(guī)定在技術(shù)上是無可指責的。驛站是國家的神經(jīng)網(wǎng)絡，是國防和行政信息的通道，無論如何都是必要的。而支撐這個網(wǎng)絡的，最終必然是百姓的賦稅。只要百姓的賦稅水平合理，國家的神經(jīng)系統(tǒng)不腐敗變質(zhì)，我們就得承認這個標準很公平。這就是我們應該感謝李自成的道理。在這個意義上，我們也應該感謝秦始皇，至少要感謝陳勝吳廣。秦始皇橫行霸道，把老百姓當作可以任意踐踏的冤大頭，征發(fā)數(shù)十萬上百萬的老百姓給他本人建造宮室陵墓，給他的帝國修建圍墻，結(jié)果他設計的萬世江山不過二世就完蛋了。這個教訓想必也給漢朝皇帝留下了非常深刻的印象。沒有秦朝短命的暴政，恐怕就不會有漢朝的“獨尊儒術(shù)”。這個前車之鑒使得儒家的威脅顯得比較可信，仁政和王道的主張也顯出了皇帝認可的好處。因此，以董仲舒為代表的儒生才有資格與皇上討價還價，達成一個雙贏的協(xié)議：皇上獲得儒生的支持和天道的地位，儒生也獲得了表述天道的特權(quán)。儒家經(jīng)典很像我們在《大清會典》中看到的關(guān)于驛站的漂亮規(guī)定，說起來相當公平合理。當然，儒家并不反對“家天下”。因此皇親貴族就應該當純粹的寄生蟲，百姓就應該掏錢給皇上供養(yǎng)眾多的后宮佳麗，供養(yǎng)伺候她們的成千上萬的宦官。但王道畢竟比秦始皇的不加掩飾的霸道上了一個臺階，這也是流血犧牲換來的。第二等公平的根據(jù)我認為，道光間代州百姓根本就不指望及時標準能夠?qū)崿F(xiàn)，這是很有自知之明的。及時等公平的標準接近市場上等價交換的標準，而市場交易需要一個前提，就是雙方平等，擁有參加或退出交易的自由，誰也不能強迫誰。很顯然，官府并不是老百姓的平等交易伙伴，官府是有權(quán)收費的。無論當時還是現(xiàn)代，抗糧、抗稅或抗拒苛捐雜費，都會導致嚴重的后果。下邊我們以每年春秋兩季的錢糧交納程序為例，看一看老百姓不聽招呼的常規(guī)后果。每到開征之時，縣衙前貼出告示，要求百姓按照慣例主動在指定的時間到指定地點交納錢糧。交納的過程當然免不了許多盤剝，不服盤剝也可以不交，后邊自有對付你的合法手段。沒有交納或沒有交夠的人，就要在簿冊上留下拖欠記錄，這些人要按照規(guī)定的期限去指定地點補交。過期不交，書吏差役就要下鄉(xiāng)催科了。催科是一件很有油水的事情，是需要競爭上崗的。清朝光緒年間，屠仁守在《謹革除錢糧積弊片》中說，下鄉(xiāng)催役的差使都是要花錢買的。有的人甚至提前買下差使囤積起來。到了催科的時候，揭票下鄉(xiāng)，向糧戶征收。除了勒索酒食供給外，每票總要勒索錢數(shù)百文，甚至數(shù)干文。稍不如意，輒以抗糧的罪名報官。鄉(xiāng)民畏懼，不得不滿足這些人的貪欲，以免被罪名拖累。如果催科之后還沒有交夠錢糧，就要抓到衙門里打板子，站枷號。這里就更黑了，需要另文細說。總之，官府并不怕零散百姓的對抗，吏胥們甚至怕你不對抗。他們虎視耽耽，就等著你因?qū)苟渚W(wǎng)，送上一口肥肉呢。處在這種虎狼環(huán)俟的情境之中，只要州縣官打一個招呼，誰敢不老老實實地交納號草？誰敢晚交？誰不怕驛書和家丁拒收自己交納的號草？誰還敢把自己在名義上擁有的權(quán)利當回事？P31-35
什么是潛規(guī)則？在這部以歷史為解讀對象的《潛規(guī)則(中國歷史中的真實游戲修訂版)》中，作者吳思以亦雅亦俗、亦莊亦諧的寫作方式，敘述了歷史上值得人們思考的大大小小的無數(shù)案例，在生動、有趣地講述官場故事的同時，作者透過歷史表象，揭示出隱藏在正式規(guī)則之下、實際上支配著社會運行的不成文的規(guī)矩，并將其名之日“潛規(guī)則”，進而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于現(xiàn)實的利害計算與趨利避害。書中對于潛規(guī)則的定義、特征，潛規(guī)則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇，潛規(guī)則盛行的社會土壤，以及潛規(guī)則何時會萎縮，均有論述。潛規(guī)則現(xiàn)象產(chǎn)生、盛行于我同的封建社會，但它一時…
作為愛書之人，很喜歡在當當買書，種類多，價錢便宜，要是趕上搞活動，那是更劃算了！這次又囤了一大堆書，還是用箱子包裝送來的，都有塑封，包裝得很好，快遞小哥的服務態(tài)度也很好！！好書啊，值得入手！
這本書能讓你知道中國潛規(guī)則的歷史，古代就有潛規(guī)則，且比現(xiàn)在還復雜的多，一陣見血地指出了中國官場等內(nèi)部的潛規(guī)。
無時無刻不被潛規(guī)則，而自己何嘗不是也想潛規(guī)則，你懂的。
很有意思的一本書，幽默的筆鋒背后是耐人尋味的官場規(guī)則。有時候我們的思維太簡單、絕對化，任何一件事情，都不會是簡單的對或錯，局外人覺得很簡單的問題，局內(nèi)人卻要承受巨大的壓力。是是非非，只能看自己的內(nèi)心有多強大。
潛規(guī)則，內(nèi)容不錯，很有啟發(fā)，可惜紙質(zhì)不行，不適合收藏。
雖然是從古時候官、民、商等多個角度寫那時候逐步形成的潛規(guī)則。更能說明現(xiàn)在的社會的潛規(guī)則在經(jīng)歷幾百年的變遷。潛規(guī)則也在適應現(xiàn)在社會的發(fā)展
讀史使人明智，大概這本書就是使人明智的書吧。這本書講到的歷史中的潛規(guī)則主要是明清時期的一些官場現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，從明清推而廣之，是整個中國社會從古到今的歷史規(guī)律。從書中能找到現(xiàn)在某些現(xiàn)象的歷史影子，探索這些現(xiàn)象形成的原因，讓人從中了解不少知識。
潛規(guī)則寫的淺顯易懂，從古至今的道理都是相通的
吳思先生以自己豐富的知識和人生積淀給大家詳細的解讀了潛規(guī)則這個詞，作者以平實的筆觸從歷史開始分析，一直到今日，為大家深層次的剖析了潛規(guī)則
書不錯，很深刻，幾千來的官場潛規(guī)則被作者總結(jié)的頭頭是道。
潛規(guī)則為我們讀歷史提供了另一種思路和視角，另一種解碼方式，傳媒人看歷史的視角很現(xiàn)實也很獨特，值得借鑒
吳思，1957年生于北京。1978年考入中國人民大學中文系。畢業(yè)后分配到《農(nóng)民日報》，先后任總編室副主任，群工部副主任，機動記者組記者。1993年，出任全國新聞工作者協(xié)會主辦的《橋》雜志社副社長兼中文版主編。1996年底至今，在《炎黃春秋》雜志，任執(zhí)行主編，副社長。
明史對我的吸引力，還是它那種規(guī)則的魅力，朱元璋創(chuàng)立的一套制度影響了中國歷史千年的進程，但也創(chuàng)造了明朝奇葩的墮政皇帝和強悍的大臣！但對下層民眾而言，這些都不重要，重要的是那些奸宄的胥吏！
潛規(guī)則：中國歷史中的真實游戲》的作者吳思先生是發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)研究中國歷史“潛規(guī)則”的第一人。用作者的話來說，他當初（十年前）發(fā)現(xiàn)“潛規(guī)則”概念時，“心中竊喜”！沒想到的是，他的這種因長期潛心研究而豁然開朗的重大發(fā)現(xiàn)，不僅在作者的內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的波瀾，也讓中外歷史文化研究者及廣大讀者倍感震驚!從此，“潛規(guī)則”一詞，便濫觴于各大媒體的顯要版面，也讓數(shù)百萬乃至數(shù)億讀者耳熟能詳。為此，有媒體稱作者的驚人發(fā)現(xiàn)，成就了中國“21世紀第一詞”，作者也榮膺“潛規(guī)則概念之父”的桂冠。（還是老問題，由于書籍自身沒有包裝外皮，到手的好書書角還是有挫折痕跡==）
吳思先生在《潛規(guī)則：中國歷史中的真實游戲》（修訂版）中，主要借鑒明代官僚社會所發(fā)生的諸多事實，細致地刻畫了基于中國傳統(tǒng)權(quán)利結(jié)構(gòu)所形成的一種無法公開、但頗有規(guī)律性的社會規(guī)則，并稱之為“潛規(guī)則”。
潛規(guī)則這個名詞原來起源于這里，作者深入淺出的分析，講述了潛規(guī)則存在的“合理性”，聯(lián)系了合法傷害權(quán)講述更加清晰，呼應另一本書里提到的元規(guī)則，也許某一天某些潛規(guī)則會變成明規(guī)則。
非常一般，這種立意也寫書，肯定寫不深。道理誰都懂，《炎黃春秋》永遠一個思想。文筆還算通暢，但作為網(wǎng)文更為恰當。太多地方都是蜻蜓點水，也不嚴謹。另外就是對西方了解這么皮毛，還敢談論，有點大言不慚的意思。但有的故事還行吧，勉強可讀的2小時作品。
“潛規(guī)則”，是相對于“元規(guī)則” 、“明規(guī)則”而言的。是指看不見的、明文沒有規(guī)定的、約定俗成的、但是卻又是廣泛認同、實際起作用的、人們必須“遵循”的一種規(guī)則。在書中吳思先生為我們梳理了潛規(guī)則形成的歷史文化背景和發(fā)展脈絡，用通俗易懂的歷史故事，道出了這一深刻的社會現(xiàn)象。值得一讀。
潛規(guī)則：2中K國2歷V史中6的真實游戲2J（修訂版）潛規(guī)則R：中國歷史6中的真實游戲（修訂版）潛規(guī)則：中國A歷
在吳思老師之前真的沒有人提出過“潛規(guī)則”概念么？我感到有些不可思議。其實要我說，“潛規(guī)則”跟魯迅所說的“無物之陣”性質(zhì)差不多：服從之，則大家一起太平；背離之，則用無物之威整死你，就讓你死得不明不白。我想我見過的所有容易被“主流”排斥的人都是某種“潛規(guī)則”下的犧牲品，但這并不能說明“潛規(guī)則”本身是錯的，一言以蔽之，“不合時宜”而已
與《血酬定律》結(jié)合起來看，會發(fā)現(xiàn)，這樣的歷史更有血有肉，更加富有“人性”。之前讀過一本《隱藏的邏輯》，每個個體不盡然是理性的，但總體確實理性的，只是這理性不一定便是以往所讀的歷史中所描述的那樣，但卻能真的決定歷史。書的紙張 印刷也很不錯。
通過歷史表象，揭示出隱藏在正式規(guī)則下，實際上支配著社會運行的不成文的規(guī)矩，并將之命名為“潛規(guī)則”，進而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于顯示的厲害計算和趨利避害。讀書使人看清歷史，但是更重要的是它讓人通過歷史更能看清現(xiàn)實，達到以史為鑒的是仁者也是智者。
什么是潛規(guī)則？在這部以歷史為解讀對象的《潛規(guī)則(中國歷史中的真實游戲修訂版)》中，作者吳思以亦雅亦俗、亦莊亦諧的寫作方式，敘述了歷史上值得人們思考的大大小小的無數(shù)案例，在生動、有趣地講述官場故事的同時，作者透過歷史表象，揭示出隱藏在正式規(guī)則之下、實際上支配著社會運行的不成文的規(guī)矩，并將其名之日“潛規(guī)則”，進而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于現(xiàn)實的利害計算與趨利避害。書中對于潛規(guī)則的定義、特征，潛規(guī)則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇，潛規(guī)則盛行的社會土壤，以及潛規(guī)則何時會萎縮，均有論述。潛規(guī)則現(xiàn)象產(chǎn)生、盛行于我同的封建社會，但它一時…
真是一本好書，尤其在我國特色的社會里，潛規(guī)則盛行的社會土壤太豐厚了。至于潛規(guī)則何時會萎縮，不僅一時還難以消失，只怕是長期都難以消失，什么時候民主和法制真正健全完善并且嚴格執(zhí)行的時候，才能最大限度飛消除潛規(guī)則。
看了能有一半多一點，感覺還是很不錯的，把中國歷史上的一些潛規(guī)則都說的挺明白。從這本書中很自然的就能聯(lián)想到現(xiàn)今社會的一些潛規(guī)則。所以，我個人覺得要想根除這種潛規(guī)則還是挺難的，畢竟已經(jīng)延續(xù)了上千年。
吳思先生大作之一，他的這本《潛規(guī)則》與另外一本吳先生的《血酬定律》給讀者打開了中國五千年封建社會歷史真相，揭露了暗地下的潛規(guī)則，道出了真實厚黑的社會本質(zhì)。內(nèi)容詳實，非常值得深刻閱讀！
很好的書，平日慣用的"潛規(guī)則"一詞找到了根源，讀書中的歷史，不自覺便會思考今天，好多現(xiàn)實的東西真正針砭時弊的寫了出來，讀來痛快至極，可稍后也會不自覺陷入思考的困境和無奈，總之，是很糾結(jié)的一本書
