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佛陀的生活一如既往，他帶領弟子從一個地方走到另一個地方，將智慧帶到需要的每一片土地。

倘若遇到雨季，佛陀就會帶著弟子到教會支持者所提供的寺院里住上一段時間，給他們講授解脫之道。佛陀通常從自我虛幻、懷疑、善行和祭祀、肉欲、惡意等方面進行講解。

下面我們對這幾個方面的規定進行一個較為詳盡的解釋。

要摒棄自我虛幻。因為虛幻自我是死亡的根源，這樣的自我獨立于事實之外，只會蒙蔽一個人的雙眼，讓他看不清萬物的本來面目。

要消除懷疑之心。倘若一個人心存懷疑，他面對任何事情必然會抱著半信半疑的態度，如此以來又怎樣邁步前行呢？

要用正確的態度對待善行和祭祀。如果一個人在做善事的時候，首先想到的回報，那么他就目光狹隘之人。做善事的動機如此不純凈，就算是天天燒香禮佛，也無法解開內心的枷鎖。

要放棄肉欲的享受。在這里，佛陀的意思并不是要求信徒像苦行僧一般過分苛求自己，而是主張對歡樂的節制。因為佛陀在出家之前是王子，可以說享盡了世間的榮華富貴。放棄了一切后，才得到善果。所以佛陀主張的戒規更加科學，可以說是集智慧與責任于一身。他教導弟子對萬事萬物心存責任。而一個人一旦擁有了這種責任心，就擁有了無盡的力量。有些人今生通過修行就可以獲得這種力量，而有的人則需要經過耐心的努力，來生方能獲得。

要放棄一切惡念。因為惡念是一把極其殘酷的枷鎖。假如一個人不幸帶上了它，就會承受無窮無盡的痛苦，很難自拔。因為這把枷鎖是用虛無的"自我"和以"我"的獨立性鑄造而成的，堅硬無比。

假如以上這些都能做到的話，還需要放棄在欲界所見到的獨立的生命，去追求在將要達到的色界中具有獨立意義的生命。

此外，還應該消除驕傲之心，切忌自以為是。這兩者是一對孿生姐妹。她們的危害極大，就連一些天神也不能幸免遇難。

不過，最可怕的枷鎖恐怕要屬無明。這是萬惡之源頭。假如一個人沒有明心見性，就不能見到世間實相的根本力量，就會迷失在執取和貪嗔之中。

可以說，佛陀就是一個解放眾生的使者。他的腳步到達了哪里，哪里的人們就能掙脫枷鎖，走出監牢，獲得解放，重見光明。正如佛陀所說，每一個人自出生起就擁有了一顆渴求盡善盡美的心。只要他們堅持不懈的努力，就算是今生不能達到自己的理想，他們種下的善果也會在來生綻放出美麗多姿的花朵。

佛陀這樣的說教得到了大多數人的認可。雖然有一些人顯得猶豫不決，帶著半信半疑的態度走向佛陀指引的道路，但大部分人已經被佛陀說服，并開始昂首闊步地快速向前奔跑。

然而，不管受眾對自己的演說有什么反應，佛陀從不強人所難，更不會出言恐嚇，制造不安。他認為，能拯救自己的只有人類自己。他曾跟弟子說過這樣的話："佛陀不一定非要成為領袖，僧團離開了佛陀也可以繼續生存。"

佛陀也很反對弟子們將苦難作為修行的話題進行探討。因為抱怨苦難在擁有敏銳洞察力的佛陀看來，是一件可恥的事情。

倘若人們踏著智慧的光芒心無旁騖地去實現自己的目標，他們就沒有時間和精力徘徊于痛苦的愁云慘霧之中。能悟到痛苦，才能脫離痛苦。正是這樣的原因，佛陀將悟到痛苦作為信徒們入門的及時需要。