奧斯曼是先知穆罕默德早、也是忠實的追隨者和親密戰友之一。644年歐麥爾遇刺后,奧斯曼被6人組成的舒拉會議推舉為第三任哈里發。在他執政期間,阿拉伯騎兵所向無敵,將伊朗高原等地劃入伊斯蘭版圖。同時,由于其偉大的功績——匯集《古蘭經》定本,擁有“雙層光明者”稱號的奧斯曼在民族史上占有了光輝的一頁。
632年,伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后,阿拉伯穆斯林社群組織在其后的30年里產生過相繼執掌阿拉伯伊斯蘭國家政教大權的4位“哈里發”(Khalifah),意為“安拉使者的繼任者”。隨之進入伊斯蘭教的早期歷史階段,史稱四大哈里發時期,亦稱正統哈里發時代。初的四大哈里發由穆斯林公社選舉產生,依次為艾布 伯克爾(632~634年在位)、歐麥爾 本 哈塔布(634~644年在位)、奧斯曼 本 阿凡(644~656年在位)、阿里 本 艾比 塔利卜(656~661年在位)。四大哈里發時期原都以麥地那為都,阿里執政時遷都伊拉克庫法。這一時期隨著大規模的對外軍事擴張,伊斯蘭教開始向阿拉伯半島以外廣大地區傳播,史稱“阿拉伯的開拓時代”。
阿里•穆罕默德•薩拉比,利比亞著名作家、學者和政治家。其主要著作有《穆罕默德生平》《艾布 伯克爾傳》《奧斯曼傳》《阿里傳》《薩拉丁傳》《法蒂瑪王朝史》《塞爾柱王朝史》《贊吉王朝史》《奧斯曼帝國史》等。
第三節 在埃及的開拓事業
一、回擊亞歷山大城的造反者
丟失亞歷山大城對于羅馬人來說是重大的災難,他們一直想找機會收復她。羅馬人鼓動亞歷山大城的居民起來反抗穆斯林統治。羅馬人認為,穆斯林們一旦失去了亞歷山大城,他們就不能安居在原來屬于羅馬人的國家。羅馬人的鼓動正中亞歷山大城居民的下懷,于是他們紛紛起來響應羅馬人的號召。亞歷山大人給拜占庭皇帝希拉克略的兒子君士坦丁寫信,他們告訴他占領亞歷山大城的穆斯林人數很少,在信中他們訴說了羅馬人在亞歷山大城遭受的屈辱。當時奧斯曼•本•阿凡已解除了阿慕爾•本•阿斯任埃及負責人的職務。穆斯林駐埃及的負責人是阿卜杜拉•本•薩阿德•本•艾比•本•薩拉哈。這期間,羅馬將領蒙維爾•赫斯率軍向亞歷山大開來,他要從穆斯林手中奪回亞歷山大城。當時羅馬人的這只軍隊非常龐大,他們乘滿載武器給養的三百條戰船來到城下。
埃及人知道羅馬大軍到達亞歷山大之后,他們給哈里發奧斯曼寫了一封信,他們要求調回阿慕爾•本•阿斯來迎擊羅馬人。因為他熟悉羅馬人的戰術戰法,他在埃及人心中很有威信。哈里發奧斯曼同意了埃及人的要求。阿慕爾•本•阿斯仍任穆斯林駐埃及的首領。蒙維爾領導的羅馬軍隊在亞歷山大大肆搶掠。當亞歷山大城成為一片廢墟后羅馬人離開亞歷山大來到了城周圍的農村。在埃及農村他們仍大肆搶掠。阿慕爾•本•阿斯沒有馬上同羅馬人交手,而是任他們胡作非為。阿慕爾•本•阿斯之所以這樣做,他是想讓埃及人看到穆斯林統治者和羅馬統治者之間巨大的差異,讓埃及人痛恨羅馬人,讓他們對羅馬人毫無同情之心。蒙維爾率軍從亞歷山大城來到下埃及。阿慕爾•本•阿斯仍不與其交手。當時阿慕爾的同伴有些擔心和害怕,但阿慕爾•本•阿斯另有高見。阿慕爾•本•阿斯任羅馬人猖狂、任他們去搶掠埃及人的錢財。這樣埃及人必對羅馬人懷恨在心。到時候穆斯林奮起殺敵時,埃及人必助穆斯林們。當時阿慕爾•本•阿斯說:“讓他們放馬過來吧,一路上他們殺害埃及人,到羅馬人和埃及人必將相互爭斗、相互揭發對方的丑行。”
阿慕爾的計化正確。羅馬人大肆搶掠,這引起了埃及人的極大憤怒。埃及人盼望有人來解除他們所受的災難。
蒙維爾率軍來到了納格尤斯。阿慕爾•本•阿斯準備迎敵了。動員之后他率眾穆斯林將士向殘暴的敵人進軍。兩軍在尼羅河岸上的納格尤斯堡壘展開了激戰。交戰雙方都極力砍殺,戰斗進行的無比殘酷。阿慕爾•本•阿斯沖入了敵陣,他一馬當先,對敵人痛下殺手。他的戰馬中箭后死去,于是他來到步兵陣中,與步兵一起戰斗。眾穆斯林見自己的將領如此勇敢,于是他們個個如雄獅一樣沖入了敵陣。在穆斯林強大的攻勢下,羅馬人開始動搖了,他們失去了戰斗力。面對勇敢的穆斯林戰士羅馬人敗下陣來。羅馬人開始向亞歷山大城逃竄,他們企圖躲進城堡免去死亡之災。
羅馬人失敗后,埃及人開始修復被羅馬人破壞的道路和橋梁。埃及人為穆斯林戰勝掠奪他們錢財的羅馬人而高興,他們紛紛給穆斯林提供武器和給養。
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擁有雙層光明者的稱號
還是不錯的
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