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人類文明的搖籃

跟我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期有著密切聯(lián)系的人類文明，究竟發(fā)源于何處？這一直是研究人類文明史的一個(gè)重要課題。長期以來，關(guān)于這個(gè)課題的論斷是，人類文明的搖籃在埃及，它已達(dá)六千年以上。在這六千年以前，被劃為史前時(shí)期，因此，要用的科學(xué)途徑去揭示史前時(shí)期之謎，談何容易！如今考古學(xué)家正在伊拉克和敘利亞進(jìn)行挖掘，他們想勘察亞述人和腓尼基人文明的根源，并考證一下這兩個(gè)文明的時(shí)代：到底是它(指亞述人、腓尼基人文明時(shí)代)先于埃及法老文明時(shí)代并對(duì)它產(chǎn)生了影響，還是后于它而受它的影響呢？姑不論考古學(xué)家在這一個(gè)歷史范疇的考查中得出什么結(jié)論，都絲毫改變不了下面這樣一個(gè)事實(shí)，中國及遠(yuǎn)東各國的考古學(xué)也都沒有得出與此相沖突的結(jié)論。實(shí)際情況是，人類初期文明的搖籃是在埃及或在腓尼基或在亞述。總之是在地中海一帶。埃及是把人類初期文明傳播到希臘、羅馬去的最有的中心。

今天，我們生活的這個(gè)時(shí)代的世界文明與這一人類初期文明緊密相連。在遠(yuǎn)東所進(jìn)行的研究考查可能發(fā)現(xiàn)的這一片地區(qū)的文明史，在任何時(shí)代對(duì)指導(dǎo)法老、亞述和希臘文明都沒有產(chǎn)生明顯的影響，也改變不了上述文明與伊斯蘭文明有關(guān)的發(fā)展趨向。法老、亞述、希臘的文明影響了伊斯蘭文明。反過來，前者又受后者的影響，兩者相互影響，相互促進(jìn)，從而給世界人類文明帶來了一定的影響。

地中海，紅海流域

幾千年來，上述文明在遍及地中海沿岸及其附近的埃及、亞述和希臘，確實(shí)興旺蓬勃過，直到今天，舉世仍在贊賞驚詫。這種興旺蓬勃表現(xiàn)在科學(xué)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事及人類活動(dòng)的全部領(lǐng)域。產(chǎn)生上述文明的基礎(chǔ)及其動(dòng)力經(jīng)常賦有宗教色彩。這些具有宗教色彩的根源各不相同。古埃及信仰的三位一體表現(xiàn)在主神、女神及白日鷹頭神， 并指出生命的新陳代謝的統(tǒng)一性及生命從父傳到子嗣的永恒性。希臘的拜物教認(rèn)為真善美體現(xiàn)在可感覺到的形象中。這種差異后來越來越大。在各衰落時(shí)代，這種差異體現(xiàn)在各個(gè)細(xì)微的方面中。組成世界面貌的各種文明的根源始終是客觀存在著，而在當(dāng)代文明中確實(shí)有它的強(qiáng)烈影響。當(dāng)代文明想擺脫這種根源，但是這一根源常常把當(dāng)代文明拉向它那一邊。誰能預(yù)料到呢？可能在不久的將來，也可能在很久以后這一根源會(huì)再次把當(dāng)代文明納入它的體系之內(nèi)。

幾千年來人類文明依賴于宗教根源的這種環(huán)境中，誕生了至今有名望的宗教傳播者。穆薩在埃及誕生，在法老時(shí)代他受到了教育并成長起來。在法老的祭司及埃及宗教人士手下認(rèn)識(shí)到了神的獨(dú)一和宇宙的奧秘。法老曾對(duì)他的臣民聲稱：“我就是你們至高無上的主宰。”當(dāng)安拉 允許穆薩引導(dǎo)他的族人時(shí)，他挺身而出，同法老理論，并反駁他的讕言。致使他終于受到迫害，只好同以色列子弟向巴勒斯坦遷移。在若干年后，在巴勒斯坦?fàn)柸?誕生了。他就是安拉的精神和旨意授予麥爾彥 而孕育誕生的。當(dāng)麥爾彥之子爾撒擢升到安拉那兒去后，門徒繼他之后，繼續(xù)傳播基督教。為此，信徒及其跟隨者歷盡千辛萬苦，直到安拉允許基督教在當(dāng)時(shí)世界上很有權(quán)勢的羅馬皇帝的支持下才開始得以傳播。羅馬皇帝信奉了爾撒的宗教后，基督教傳到埃及、敘利亞、希臘，又從埃及擴(kuò)展到了阿比西尼亞 。連續(xù)幾個(gè)世紀(jì)，基督教的勢力日益鞏固。所有跟隨羅馬帝國的人，所有希望得到羅馬帝國好感，想與它建立友好關(guān)系的人都信奉了基督教。