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把大道理留給自己，把小道理留給別人

大道理是少數人做，而多數人說的道理，如高瞻遠矚、任勞任怨、自強不息，敢于負責任等，整個過程比較痛苦，要留給自己；小道理是所有人都做，但是不說的道理，是相對來說比較容易的事兒。

凡是大道理，不可能令人舒服，比如高瞻遠矚、胸懷坦蕩、自強不息、含辛茹苦、兢兢業業、堅忍不拔、克己奉公、鞠躬盡瘁，沒有一個是能讓感覺器官舒服的事兒；紙醉金迷、文恬武嬉、花天酒地、吃喝嫖賭、坑蒙拐騙、巧取豪奪、為非作歹，罪惡的事都是器官上快樂的事兒。

有理想、有追求的人都能夠把大道理留給自己，把小道理留給別人。比如我們講奉獻，平凡的人總是讓別人奉獻，還有一套說辭，說得冠冕堂皇的，可輪到自己，卻偷偷摸摸的只知道索取。而想有所作為的人真把這事當真。幾年前，我的同學王斌來找我，要叫上我和匯源的老朱等人一起發起愛佑華夏公益基金，這是民間可以做公益慈善的法規出臺后的及時個私募公益基金。我們幾個人捐了一些錢，就發起成立了。早期我們做了一個耳蝸的項目，就是給一些有聽力障礙的聾啞人裝上特別的耳蝸設備，可以矯正和提高他們的聽力，經過一段時間訓練，他們的聽力甚至可以逐步接近正常人的聽力水平。老朱和那些孩子、家長認真地交流，他時而蹲下，時而站起來，時而拍拍孩子，時而說說話，時而試一試儀器，我也被他所感染，認真地投入到這件事情中。隨著愛佑華夏基金的不斷發展，我們進一步參與了幫助艾滋孤兒、先天性心臟病孤兒、孤殘兒童等項目。為了這些項目，老朱投入了很多時間和精力，他認真地研究、想辦法。從這些事情上，我看到了老朱作為一個好人、厚道人和寬廣親近的善良之輩所表現出的人性光芒。愛佑華夏基金目前已發展成國內較大的兒童心臟病基金，成功救助了一大批患先天性心臟病的兒童，得到了民政部的大力表揚。這離不開老朱對公益事業的熱心、誠懇和執著，當然還包括理事長王斌，還有后來參加的馬云、馬化騰、李彥宏等各路朋友對愛佑華夏所傾注的努力。

還有一個人，崔永元。小崔怎么感動我？原來我倆很不搭界，相信他對“黑心開發商”也抱有不滿。剛開始我覺得小崔有點裝，講長征理想什么的，后來，聽一個朋友介紹說他在做口述史。我對此也沒有什么直觀的認識，只知道他在做事兒嘛。有一次我們在香格里拉見面，他送我一些小人書和他們口述史的資料，當時我覺得挺好，但是沒有更深刻的認知。后來一個夏天，我把這個故事講給王石聽，帶著王石去了他們的一個工作室。到了工作室以后，我們看到的是一個人花了十幾二十年在做一件事——記錄當下中國人的狀態，而且他還為此到處籌資，默默無聞地干事，不為任何名利。這是一個有責任感、有擔當的男人，這個男人自己都快抑郁了，還在操心這個民族的歷史是不是被記錄下來。這感動了我，也感動了王石，我和小崔就成了好朋友，我也參與到口述歷史的活動，來和他們一起共同記錄這樣一個時代。

我以前讀書的好奇心重，越是看不懂就越看。看《三國演義》時，我特感動，眼淚都下來了，我很好奇諸葛亮怎么54歲就死了，現在想來，那時候能活到54歲，其實已經算是活了挺大歲數了。我就知道了：及時，諸葛亮為大義、為知己鞠躬盡瘁，死而后已。第二，諸葛亮找媳婦不怕丑，娶媳婦是娶德。他聽說黃石公的閨女很丑，但德行特別好，諸葛亮就把她給娶了。第三，諸葛亮死了以后，家里沒什么財產，一個丞相，好歹也算是部級干部，實際上是總理級別，但他的家里卻沒什么積蓄，我就覺得這個特別好，給我很大的鼓勵。

偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自己身上，因此，他們不屑于跟平凡的人爭。爭即不爭，不爭即爭，偉大的人不爭別人要的不偉大的東西，只爭一個偉大的資格。偉大的前提就是，我都奉獻了，得到了你們都不要的大道理，結果就是我永遠都比你們偉大。我不爭小利爭前途，不爭局部爭全局，不爭現在爭未來。現在的年輕人總覺得自己很聰明，總想走捷徑，喜歡把大道理留給別人，把小道理留給自己。大道理是經過幾千年論證的，你以為你是個例外，這種可能性微乎其微。如果你能反過來，把大道理留給自己，把小道理留給別人，試試看，你一定會了不起。

大時代的人管閑事，小時代的人疼自己

大時代的人們談事，一談就是家國情懷、上下五千年，說的都是大事，但都離自己比較遠；小時代更低、更小、更淺薄，人也變得更具體、更真實，知道先看管好自己這攤兒的小事，把小日子過成大日子。

原來我生活的那個時代，是個大時代，人人有家國夢想，都想當英雄，都想拯救世界。那時，我一直以為，活到一定程度, 就會變成有高度、有深度、有廣度，但沒有溫度的人。因為凡是有高度、深度、廣度的人，一般“溫度”都比較低，遇事比較沉著，不以物喜、不以己悲，無故加之而不怒，猝然臨之而不驚。沉得住氣，不輕易發表意見。

現在，隨著互聯網時代的到來，大家反而越來越喜歡低俗，更小、更淺薄、更接地氣兒，這個時代變成了“小時代”。

小時代有幾個特征：

及時，敢跟陌生人說話。60后以前的人，見到陌生人，基本上是打量以后繞著走，警惕性非常高地問很多的問題，感覺才敢跟人說話。更不要說在陌生人面前寬衣解帶，這是不可能的。而現在，QQ、微信、微博，人們通過各種渠道和陌生人隨便聊天；陌陌上市，和陌生人說話成了一個生意，約炮更是變成了一個娛樂話題，不成為一個道德問題。大家不僅和陌生人說話，還敢和陌生人做事。這表明什么？現在互聯網開放了，人們的誠信增加了，安全感也增加了。十幾年前說一個孩子網戀，家長能打斷孩子的腿。現在不僅網戀，都有了，手機戀、網戀都很正常了。現在和一個不認識的網友見面，可以喝個咖啡，甚至可以簽個商業計劃書，一起成為合伙人。社會的透明、誠信的增加，意味著安全感的增加，安全感的增加，意味著社會治理的有效性提高。

第二，私人生活和公開生活之間的界限沒那么明顯了。所有能露的東西都變成公開的東西，說話的方式也發生了很多改變，以前兩個人、三個人之間的親密行為，現在可以透露在所有人面前。除了上洗手間仍然保留在私人領域以外，很多私人事件都攤開在公眾娛樂場合，讓大家欣賞。比如明星兩口子吵架，跟我們有什么關系？我們看著也很高興，八卦了好幾天，別人離婚就像我們過年，我們享受這樣的娛樂，覺得很有意思。這是什么心態呢？說明我們的社會越來越開放，人和人之間越多理解、越多欣賞、越多寬容、越多淡雅，社會的承受能力在上升。

第三，詞越來越多，新詞變化的頻率越來越快，創造新詞的頻率越來越快。這些新詞甚至來不及記，可以自嘲或者自黑，也可以小不正經，越來越卡通化、嬰兒化。戀愛時較大的幸福感就是嬰兒狀態，說的話都是嬰兒的語言，吃飯飯、睡覺覺、乖乖、寶貝、香香、臭臭等。到了嬰兒狀態，你就是遇到真愛了。嬰兒狀態一是有安全感，二是有溫暖感。社會語言不斷地翻新，越來越嬰兒化，越來越卡通化，人們也越來越不顧形象，對別人的行為，大家都投以寬容、欣賞的一笑，這個社會就是充滿溫暖的社會、一個健康的社會。

第四，以前，人與人之間的差異性是的；現在有了互聯網，人與人之間的共同性是的，差異性在減少。過去，從縣城到北京，要跋山涉水才能把自己弄到首都的舞臺上；現在有智能手機，你自拍，然后上傳，就直接到北京了。人和人之間的詞匯系統在全球范圍內也越來越一致。年輕人看到的世界是一樣的，所以他們談話時沒有障礙。有個說法說世界是平的，這其中一個標志就是人和人之間的差異性在縮小，這為未來的和諧、溝通、理解奠定了非常好的基礎。

在這個新媒體互聯網社會，人們的確變得更加寬容、更加自我，同時也更加利他，越年輕的人越說小事，不說大事，那些國家、社會、民族、革命，這些偉大的事，20歲以下的小孩不說，小時代都說小話語。當我們都開始談小事的時候，意味著我們把法制、把大事交給政治家解決，交給社會管理者解決，交給領導人解決，交給專家解決，而我們安心享受他們提供的一個好的社會環境，安心學術、生活、創業、旅行、結婚、過日子，然后把我們的小日子過得越來越豐滿，越來越紅火，過成我們自己的大日子。

前半夜想想別人，后半夜想想自己

反省是一個人還健康的一個標志，較大的作用就是讓我們更了解自己。如果不懂得反省，只覺得自己牛掰，我們就會在自戀的道路上離成功越走越遠。站在別人的角度想問題，我們就能明白自己做得不好的地方在哪里，這樣我們就把人情世故上升為理性。

很多人讀過《胡雪巖》，胡雪巖最牛的地方就是他深諳人情世故。關于他，至少有兩條即使到現在仍然值得我們借鑒。及時條，靠山即“火山”。胡雪巖一直靠左宗棠，但左宗棠的政治斗爭把他也給犧牲了。所以，不要老相信靠山，靠山即“火山”。第二條就是“前半夜想想別人，后半夜想想自己”。站在別人的角度想想自己的問題，這樣交換立場，容易發現自己的不足，然后檢討自己，先自省，再想其他的事情。通過內省，來和外部世界找到一個和諧相處的尺度。

反省是一個人還健康的一個標志。每一次體檢都祛除一點小毛病，人才能活得長久，這就如同汽車要不斷保養，才能走得久遠一樣。戰后的日本、德國也是通過反省，才走上了強國的道路；國民黨在大陸慘敗之后，到臺灣也反省。萬通的反省起源于公司一周年(1992年)的時候，當時有兩個選擇，一是大吃大喝慶祝勝利，另一種是坐下來去看第二、第三個生日和未來第二十個生日怎么過，去規劃未來的藍圖。很顯然我們選擇了第二種，踏上了不斷檢討和前瞻的旅程。從此，萬通就把紀念日定為反省日，每年都把自省作為生日禮物送給自己，以求自警自省，不斷進步。每年8月底9月初的時候，我潛意識里都提醒自己，想想有什么做得對、什么做得不對。這樣的反省在最初三五年的時候，又熱鬧、又深刻、又觸痛，熱氣騰騰的，很激烈，每件事都說得很直接，不留情面。就這樣，萬通不斷地在找自己發展過程中的毛病。

反省對于萬通來說實際上是生死攸關的事情。回顧過去，反省是萬通的生存密碼，公司發展過程中的重大問題，實際上都在前期反省到。高層決策上也有根本變化。比如在1996年反省的時候，我們就講到了“原罪”問題。那個階段我們很痛苦、很失敗，過去擴張的路徑都是用高額負債來推動業務擴張，用高息率短債去做冒險性、風險性很高的長期投資，所以回報很差，造成了當時我們所有的困境。早期，作為民營企業，我們沒有資本來源，為了解決最初資本積累的問題，我們不得不用高負債去做高風險業務，尋求暴利，通過暴利補資本金，這樣形成了我們的原罪。我們反思到這個問題，提出公司要走“四化”，就是“資本社會化，公司專業化，經理職業化，發展本土化”。及時條“資本社會化”，就是解決原罪這個問題，盡量做到資本社會化，而不是我們自己一家的資本；第二條“公司專業化”，就是解決我們公司投資方向的問題。公司走“四化”提出來之后，我們逐步讓公司的業務走向專業化，開始真正進入房地產。

反省較大的作用就是讓我們更了解自己。有很多人、很多企業一過生日就覺得自己牛掰，我們過生日就是反省，一反省就覺得自己真不行，還有這么多事沒做好。因為不是好，所以還要繼續勤奮努力，向別人學習。因為不是好，沒有達到客戶和各方面對我們的期待，所以我們還要繼續跟別人合作，不斷努力改進工作，改進產品，改進服務。我們每年通過這個自我反省的過程，保障我們即使遇到同樣的困難，也不犯同樣的錯誤，我們改進得比較早、比較自覺，而且是發自內心地自己來改正這些問題，所以我們才能夠逐步走上一個比較持續、健康、安全的道路，使我們的企業能夠在整個行業發展當中取得一個比較主動的位置。

現在這么多年形成的傳統，使得每年一到過生日的時候大家都很緊張，就想今年要反省什么呢？然后開始找自己的問題。這的確會形成一個心理傳導的機制，每次到反省日，都覺得自己做得好差，別人都做得那么好，我還得再努力。過去叫學而后知不足，現在是反省后知差距、知方向、知動力、知努力，變成這樣一個自我鞭策的過程，也希望變成咱們公司人的真正一種作風、習慣和行為，然后這種習慣逐漸就變成一種美德。民營企業能夠堅持5年的只占到7%，10年的只有不到1%，萬通活了20年，而且活得還不錯。這肯定不是運氣問題。

掙錢像孫子，花錢像大爺，送錢像君子

掙錢是一門兒技術活，得拿出看家本領，像孫子一樣點頭、彎腰、下跪。做買賣都是從孫子做起，你掙錢像孫子，花錢才能像大爺。但你給別人送錢，比如說做公益，就得有君子之心、君子之態，不能像地主打發長工，隨手把錢扔了出去或者懷有其他的不良動機。

錢難掙，不管你是老老實實上班，還是做小買賣，都必須得有孫子的姿態。孫子首先要聽話、講道理，你是工薪族，就得聽上司的話、聽老板的話，不然就會被炒魷魚，丟了飯碗；你做生意，就得會處理各種問題，法律允許你做的，你才能做，法律允許你掙的錢，你才能掙，不聽法律的話，你就會出事。做孫子還得有孫子的姿態，得點頭、彎腰、下跪，知道在生意場合怎么為客戶服務。

掙錢的時候像孫子，花錢的時候才能像大爺。是爺就要有爺的范兒，有爺的姿態，比如成熟、老道。怎么花錢確實是一件讓人頭疼的事兒，相比掙錢，花錢更是一門藝術，花錢的難度比掙錢的難度還大。幸福是自由、快樂、健康、滿足感、成就感、被人尊敬等，花錢的藝術首先就在于花了錢，自己是否能夠增加自由、快樂，增加安全感，增加被尊重的感覺，增加一種個人自我實現的感覺。你得把錢花到點兒上，花得有價值，花完后自己心里還要舒坦，這樣才行。比如比爾 蓋茨，掙錢對他來說是一件比較容易的事。現在，他擁有的錢太多了，他又得考慮怎么花錢，怎么把錢花在有價值的事情上，這是很困難的。他自己倒不追求很奢侈的生活，他把幾百億美元捐出去，在全世界范圍內花錢，他花錢讓自己贏得了尊重，這也是一種自我實現、自我滿足，這樣他花錢就能獲得一種幸福感。這比光追求夸張的奢侈消費、惡性消費，效果要好得多。

花錢，必須得掌握花錢的藝術，處理好花錢與幸福、欲望之間的平衡。掙錢的速度慢得如散步，欲望的增長卻快而無止境。欲壑難填，如果你無法控制自己的欲望，再多的錢也滿足不了你。個人如何管理好自己的消費欲望，企業如何避免揮霍行為，都是需要嚴肅對待的問題。

當然，送錢也是一門藝術。送錢是在私利和公益之間找到平衡，錢多了以后，必須要面對一個私利和公益的問題，分清自己的事和大家的事。你從社會上掙了錢，你得想用什么方式回饋社會。你送錢要有君子之心、君子之態，不能把公益的君子之舉做得像一個地主打發長工，隨手把錢扔了出去，或者懷有其他的不良動機，還想著自己商業上或品牌上的目的。比如陳光標的高調慈善，社會上的褒貶就很不一。客觀上來說，他花的錢不少，但有媒體就把他的高調慈善稱為慈善暴力，即他在曬自己的善行時，可能會傷了別人的自尊。臺灣馬英九就提到，善是好事情，但行善要照顧到接受者的觀感和尊嚴。比如，一個母親看到兒子跪在那兒跟別人要錢，你說她會不會傷心？你曬你的善，同時也曬了別人的窮；曬你的強，同時也曬了別人的弱；曬你的自尊，同時也曬了別人的自卑；曬你的光榮，同時也曬了別人的恥辱，這就是慈善行為做得不妥當帶來的另一種傷害。這個道理很簡單，中國古代有“不食嗟來之食”的故事。一個窮人，就快餓死了，這時候，一個富人端來一碗飯，說：“喂，來吃吧。”這個窮人覺得這富人雖然是給自己送吃的，但是他態度不好，傷了自己的自尊了，所以，窮人寧愿餓死，也不吃這富人送來的飯。也就是說，你做慈善，別人接受你的捐贈，“施”與“受”的兩方必須是站在平等的高度，這樣才是比較合適的。如果你是一副高高在上的救世主姿態，就很容易讓人反感，本來你的動機是好的，達到的結果卻未必好。還有一點，“君子坦蕩蕩”，送錢也要像君子，就是說你送錢還不能夾帶有比較功利的或其他不純的動機。你做公益，還想著要借公益之名，從另外的什么地方撈點兒好處，這種行為更不可取。

掙錢是本事，花錢是藝術，尤其是在目前社會差異變大、貧富不均的時候，更要掌握掙錢和花錢的方法，講究掙錢和花錢的效率。