該書作者格雷戈里•貝森特被視為20世紀重要的社會科學家之一。在日益強調民族志文本的復雜性、開放性和反思性的當代人類學領域，1936年首次出版的《納文》的先驅意義在幾十年后非常鮮明的凸顯出來。納文是生活在新幾內亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。作者圍繞此儀式，采用不同的路徑加以分析，創造性地將研究者的思維工具和思維過程展現出來。讓讀者看到，在不同的研究框架下，“社會事實”所呈現出的不同面貌。 敘述風格的優雅、思維的洗煉，以及廣博的知識涉獵，使這部實驗性的民族志成為人類學經典中魅力的著作之一。
本書為“漢譯人類學名著叢書”之一，敘述風格的優雅、思維的洗練，以及廣博的知識涉獵，使這部實驗性的民族志成為人類學經典中魅力的著作之一。
納文是生活在新幾內亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。作者圍繞此一儀式，采用不同的路徑加以分析，獨創性地將研究者的思維工具和思維過程展現出來，讓讀者看到在不同的研究框架下，“社會事實”所呈現出的不同面貌。
第二章 納文儀式
舉行納文的場合
被稱為納文的一系列儀式是為了慶祝勞阿(姐妹的孩子)的行為和成就而舉行的。無論何時，只要勞阿——不管是男孩還是女孩，男人還是女人——完成了某種標準的文化行為，尤其是當這個孩子在其一生中及時次完成這一行為時，沃就要對此加以慶祝。可能舉行納文的場合有許許多多，而且很是常見。就一個男孩來說，可能用這種儀式來慶祝的行為和成就的清單可以列得很長，為方便起見，可以將其分為五類：
1.重大的成就。及時次完成這些成就時，會用較為復雜的納文儀式來慶祝，但之后的每一次也會以某些納文行為來加以慶祝。其中最重大的成就就是殺人。一個男孩首次殺死一個敵人或外來人或某個買來的犧牲者，就是舉行最完整的納文的場合，參加的親戚人數最多，儀式項目也最為豐富。當勞阿在以后的生涯中再次有此成就時，他的沃還會為他表演某些納文儀式項目，但也許大部分的項目就被省略了。排在親手殺人行為之后，最受贊譽的是幫助別人成功殺人的行為。站在獨木戰船船首的男人并不攜帶長矛投擲器，而是拿著一支裝在一根長竹竿中的很輕的槳，用它來擋開敵人的長矛投擲器發射的標槍。只要他船上的任何一個人殺死了敵人，人們也會為他舉行納文慶祝。另一種受到贊譽的協助殺人的行為是誘使外人進入村莊，以便其他人殺掉他們。在重要性上遠次于這些行為的成就是諸如殺死一只大鱷魚、殺死一只野豬或用矛刺殺一條巨鰻，等等——但這些成就也是很重要的，每一次取得這類成就時，他們的沃至少要對勞阿進行一種儀式性問候，或者是向勞阿撒上一些酸橙。
……
可讀性強，內容扎實，內容豐富。人類學民族志的經典作品。
好好好！棒棒棒！
有必要一本一本評嗎？
話說自營的東西就算有差評你會改么……
不錯不錯不錯
專業經典之作
原文加譯文真是莫名其妙。
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質量很好，開始讀書了
