日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

章

近年來，自然哲學上發生了偉大的意外的發現，印刷術發達加大了一般知識的普及，學問界與非學問界盛行著熱心而自由的研究精神，對那些迷惑悟性驚駭悟性的政治問題投下了新而異常的光明，尤其是政治界那一個凄然現象，"法國革命"，像一顆炎炎的彗星，注定了要以新的生命與活力，感動世間的畏縮的人民，不然，就是把他們燒盡滅絕。這等等，一齊發生，引導許多能干的人們，懷抱這樣一種意見：我們已經觸到了一個時期，這時期，富有重要的變化，這變化，將會在某程度上，決定人類將來的命運。

人類將從此以加速的速度，進向無限的為從來所不曾想到的改良呢，抑判定了須永遠在幸福與貧苦之間，一進一退，而在各種努力之后，依然離所望的目標，有不可測知的距離呢？據說，這大問題，現在是提出了。

然而，一切人類之友雖均渴望這痛苦的未決狀態之終了，研究的精神雖熱望一切光明來幫助其洞察將來，但這重要問題兩方面的作者，相互間依然距離甚遠，實深為遺憾。他們相互的議論，從未受公平的吟味。問題尚未集中在少數點上；甚至在理論上，似亦未曾臨近解決。

現制度的辯護者，屢屢目思辨哲學家一派為一群詭謀計略的偽君子，口頭宣傳熱烈的博愛，對于社會更幸福的狀態，盡出一種誘人的圖畫，一心只想破壞現制度，促進他們內心蘊藏著的野心計劃：不然，就目他們一派為粗狂的熱狂家，說他們的愚妄的思辨，背理的怪論，值不得任何有理性的人注意。

人類及社會完成可能性的辯護者，又以加分的輕蔑，反唇譏斥現制度的擁護者，斥他們是可憐狹隘的偏見的奴隸，不然，就罵他們是文明社會的罪惡的擁護者，只因此種罪惡于他們有利。他說他們那種人，乃為自身利益，而以悟性，其智力微小，不足理解任何偉大而高尚的事情，其眼光狹隘，不能看見一丈以外，所以，開明的人道愛護者的見解，他們是不能容納。在這不寬容的論爭中，真理的本旨只有受害。問題兩方面真正良好的議論，不許有適當的估量。各自固執各自的理論，都不高興注意反對派的意見，來修正或改善自己的理論。

現制度的支持者，對于政治上的思辨，總是非難。對于社會完成可能性的推理根據，他決不要退下來，一加吟味。要他費神，以正當而公平的方法，暴露這些根據的誤謬，更加無望了。

思辨哲學家，同樣違背真理的本旨。他憧憬著社會更幸福的狀態，而以魅惑的色彩繪畫這社會的幸福。他不用聰明才力，來討論鏟除罪惡的又安全的手段。人類要進向完成，就連在理論上，亦似有許多可怕的障礙，但對于這點，他似乎一點亦不知道。他所自許的，只是肆意嘲笑現在一切制度。

正當的理論，常常要由實驗證明。這是哲學上一個公認的真理。有這多沖突，這多細微事情會在實際上發生，要預見它們，哪怕廣博有洞察力的知力，亦幾乎不可能。所以關于某一些問題，任一種理論，經不起經驗的考試，即不得稱為正當。一種未經實證的理論，在未充分考慮，并明白的合理的駁斥一切反對論以前，說是近似的，已經不行，說是正當的，還更不行。

關于人類及社會完成可能性的思辨，有些，我曾極感興趣地閱讀過。他們所描出的魅惑的光景，曾使我興奮而愉快。我切望有這樣幸福的改良。但據我看，據我的悟性看，改善的途中，實存有巨大而不能克服的困難。我現在的目的，即是說明這諸困難。同時，我得聲明，這種困難，雖然是制勝革新派的原因，但我并不以此自喜。沒有什么，比這諸困難的除去，會給我以更大的快樂。

我將舉示的重要的議論，確乎不是新的。它所根據的原理，賴有休謨，得到了一部分的說明，但亞當·斯密博士的說明，還更詳細。華萊士，曾提出這議論，并應用它到現在這問題上來，不過他的應用，不曾按照適當的效力，又不曾應用在有力的觀點上。也許，還有許多著作家說明過這個議論，但我不曾看見。我雖然要把它應用在另一觀點——與我前此所見的觀點均有若干不同的觀點——上面，但若它曾經得到正當圓滿的答復，我是當然不想再把它提出。

人類完成可能性的辯護者那一邊何以會有這種忽略，是不容易解釋的。我不能懷疑葛德文孔多塞那樣的人的才能。我不愿懷疑他們的公平心。據我的悟性看來，也許據許多其他人的悟性看來，這困難都似乎是不能克服的。但這些論才能及知力均已有定評的人，卻不大肯注意這困難，而以不折不撓的熱心，不渝的自信，持續他們的思辨。我確乎沒有權利，說他們故意閉著眼，不看這諸議論。它們為這些人所忽視了，無論它們的真實性怎樣激動我的心，我亦寧可懷疑它們是不妥當。在這方面，我們必須承認，我們一切人都太易陷于誤謬了。設有一杯葡萄酒再三獻奉在一個人面前，他不注視，我往往會疑心他是瞎子，不然，就太不懂禮節。但更公正的哲學家卻教我寧可這樣猜想，是眼睛欺騙了我罷，我想象中的獻奉，實際并不存在。

在進論這議論之前，我必須聲明，我在這里，必須從這問題，把一切僅僅的推測，把一切假設，——其蓋然的實現，不能根據任何正當的哲學理由來推論——排除出去。某著作家或將告我，照他想來，人類終有一日變成鴕鳥。我不能適當地反駁這種猜測。不過，有理性的人們，都不會聽從他的意見，除非他先說明人類的頸，是在次第增長，唇是在次第硬化而突出，腿與足是日在變形中，毛發已開始變成毛管。這奇怪的突變之蓋然性未曾說明以前，即敘述人類在這狀態下將如何幸福，描寫他們疾走飛翔的能力，說他們將賤視一切片面的奢侈，僅被雇用來集取生活必需品，從而，在這情況下，每一個人分內的勞動均將輕快，閑暇均將充分，那實在是徒費時間，徒勞舌辯。

我以為，我可適當的定下兩個公理。

，食物為人類生存所必需。

第二，兩性間的情欲是必然的，且幾乎會保持現狀。

這兩個法則，自從我們有任何人類知識以來，似乎就是我們本性的固定法則。既往，我既不曾看見此等法則的任何改變，我們當然沒有權利可以斷言，于今日為然者，于將來當為不然——除非初調整世界組織的神力，有某種直接的活動。但神為了創造物的利益，依然是按照固定法則，來遂行宇宙上種種作用。

我不知道有沒有著作家，曾設想人類在這世間，能不食而生存。但葛德文曾推測兩性問的情欲，將來或可滅絕。他既聲明了，他著作的這一部分，踏進了推測的境界，所以我現在除了說人類完成可能性的論據，是從大進步的預期——即，人類已從未開化狀態大進步，他將停止于何處，難于斷言——推論得來，此外，就不要再說什么。但兩性間情欲滅絕傾向，卻是一向沒有何等進步。那在今日，和在二千年前或四千年前，是一樣有勢力。個人的例外，在今日固有，在往日亦常常有。這種例外的數目既不見增加，那么，單依據例外的存在，推論這例外將成為原則，原則將成為例外，當然是一種極不哲學的論辯法。

我的公理一經確定，我且假定，人口增殖力，比土地生產人類生活資料力，是無限的較為巨大。

人口，在無所妨礙時，以幾何級數率增加。生活資料，只以算術級數率增加。略有數學知識的人，就會知道，與后一種力比較，前一種力是怎樣巨大。

按照人類生存必需食物的自然法則，這兩個不平衡力的結果，必須保持平衡。

這當中，包含一個強大而不絕活動的妨礙，在阻止人口增加，此節生活困難。這困難必在某些處所發生，并為大部分人類所痛烈感到。

自然，用濫費自由的手，在動物界植物界，撒布生命的種子。但育成此等生命種子所必要的場所與營養，她卻比較的吝于給予。這地上含有的生命的芽，若能有充分的食物，充分的場所供它繁殖，數千年，就會充塞幾百萬個世界了。但自然法則的必然性，將限制此等生物于一定的限界之內。植物的種類與動物的種類，悉畏縮于這限制的大法則之下。人類雖有理性的努力，亦不能避免此法則。在動物及植物的場合，這法則的結果是種子的浪費、病害及夭折。在人類的場合，是貧窮與罪惡。前者，貧窮，是這法則必然的結果。罪惡是可能的結果，我們雖看見它非常流行，但也許不應說它是必然的結果。道德上的磨礪，會抵抗一切罪惡的誘惑。

人口增殖力及土地生產力這兩個力，自然是不平衡的，而大自然法則，卻必須繼續使其結果平衡。這就是社會完成可能性途中，我認為不能克服的大困難。與這議論比較，其他一切議論，都是輕微而不關重要的考察。對于這貫通全生物界的法則的重壓，我看不出，人類能有何種方法可以避免。任何幻想的平等，任何大規模的農業條例，也不能除去這法則的壓力，甚至要把它除去僅僅一世紀，亦不能夠。要社會上全體人的生活，都安逸，幸福，而比較閑暇，不必懸念自身及家族的生活資料如何供給，那是無論如何亦不可能。

從而，如果前提是正當的，則所得結論，必然是否認人類全體的完成可能性。

以上所述，是議論的一般綱領。以后，我尚須詳細討究。我想，經驗——一切知識的真源泉與其基礎——必定會證明她的真理。

第二章

我說，人口在無所妨礙時以幾何級數率增加，人類生活資料以算術級數率增加。

我們且一考察這命題是否正當。

我以為，從來沒有一個國家，(至少我未聞知一個國家)在那里，民俗如此純粹而單純，生活資料如此豐饒，以致早婚沒有任何妨礙，下層階級都不恐懼家庭的供給不足，上層階級亦不恐懼生活狀況降低。從而，據我所知，沒有一個國家，人口增殖力的作用，是自由。

無論婚姻法曾否制定，天性與道德的指令，似乎總是及早和一個女人同居。設擇偶不良又有改選的自由，這自由，在未達到大惡程度以前，決不致影響人口。而且，我們現在方要假定，這個社會不大知道罪惡這一回事。

在甚平等，甚有德，風俗純粹而單純，生活資料又如此豐饒，致社會各部分，都不須恐懼一家給養不足，人口增殖力的作用毫無妨礙的國度內，人口增加，與已知的任何增加比較，都顯然是更大得多。

美利堅合眾國，比歐羅巴近世任何一國，都有更豐富的生活資料，更純粹的人民風俗，從而，早婚的妨礙亦更少。那里，我們就發現了人口每25年增加一倍。

這增加率雖不是的人口增加力，但作為實際經驗的結果，我們且把它看作是原則。我們說，人口在無妨礙時每25年加倍，或按幾何級數率增加。

我們再在地球上任取一地域來觀察，比方，就在這島國，觀察它所提供的生活資料，能以什么比率增加。我們且先觀察這島國在現耕作狀態下的情形。

我假定，因有盡可能良的政策，因開拓了更多土地，因大獎勵農業，這島國的生產物，在初25年間增加一倍，我想，那是頂多了，隨便那個，也只能要求我這樣假定。

在第二個25年間，決不能假設生產物能夠四倍。關于土地性質我們所有的一切知識，均不容我們這樣假設。我們所能想象的限度，是第二個25年間的增加額，或可與原生產額相等。這雖與真理相去甚遠，但我們就假定這是原則罷，假定這島國，得依大努力，在每25年間，以與原生產額相等的生活資料量，增加其全生產物罷。熱情的思辨家，也不能假想比這更大的增加。像這樣的增加，只要二三世紀，就會使這島國每一畝土地，耕得像菜園一樣。

但這增加率，分明是算術級數的。

所以我說生活資料以算術級數率增加，是正當的。

然后，我們把這兩個增加率的結果，綜合起來看。

這島國的人口，算約700萬。我們假設現生產物，恰好足夠維持這個人數。在初25年間，人口為1400萬，食物亦加倍，生活資料與人口的增加相等。在第二個25年間，人口將為2800萬，生活資料僅足維持2100萬。在第三個期間內，人口將為5600萬，生活資料僅足維持這人數的半數。100年了，人口將為11200萬，生活資料卻僅足支持3500萬。其他7700萬人，遂全無給養。

大批人民遷出，必然暗示了他們所離棄的國家，有某種不幸。倘非原住國有何等強烈的原因，使其不能安居，或遷往國有何等巨大的利益，可以希望，則離棄親族戚友與故國，而定居于不曾習慣的異國風土中，實非人之常情。

為使議論更為一般，更不為人民遷出的局部觀察所間斷計，我們且不以一地域，而以全地球為考察的對象，假設人口增加的妨礙，已普遍除去罷。設全地球所提供的人類生活資料，得在每25年間，以與全世界現生產額相等之額增加罷。這個假設，無異承認土地生產力是無限的。無論我們怎樣想象，人類的努力，也不能造成這樣大的增加率。

隨便假定世界有多少人口，比方假定有10萬萬罷，人類將以1、2、4、8、16、32、64、128、256、512那樣的增加率增加；生活資料卻將以1、2、3、4、5、6、7、8、9、10那樣的增加率增加。225年內，人口對生活資料即將成512對10之比。300年內，將成4096對13之比。2000年內，生產物雖有極大量的增加，差額亦會弄到幾乎不可計算。

土地的生產，即令沒有任何限制，得永續增加，至比任何有限量為大，人口增加力也依然占著優勢。要使人口的增加與生活資料的增加相平衡，只好依賴這強力的必然法則，連續的發生作用，以妨礙那較大的力。

以下就要討論這妨礙的結果。

在植物界動物界，這問題的觀察是單純的。有一種強力的本能，驅使它們去繁殖種屬。這本能，沒有理性為之妨礙，亦沒有兒孫給養何出的疑懼為之阻礙。設有余裕，其增加力即行發揮。到后來，因場所及營養的不足，過剩的結果，才被壓止。這在動植物，是共通的。但在動物，又有互相殘食的事情，為其抑壓。

在人類，這妨礙的結果，就更復雜了。