法學(xué)必讀書(shū)目之一:迄今為止有關(guān)清代習(xí)慣法為系統(tǒng)的探究，讓人們一窺傳統(tǒng)中國(guó)法秩序的多元面貌，深入了解近代中國(guó)人的日常法律生活，是中國(guó)法律史研究中具有"范式"意義的著作。
該書(shū)開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，是以法律社會(huì)學(xué)視角考察清代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的極好例證。
列入茅海建推薦書(shū)單"中國(guó)近代史研究入門"書(shū)目。
本書(shū)首版問(wèn)世之后，在國(guó)內(nèi)曾經(jīng)引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣，在域外同道中間亦不乏積極回應(yīng)。自1999年重印之后，迄未再版，如今修訂再版，重磅回歸。
梁治平，畢業(yè)于西南政法大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所副所長(zhǎng)。主要研究的領(lǐng)域?yàn)榉墒贰⒎ɡ硎贰⒎膳c社會(huì)等，先后出版了《法辯》《法律的文化解釋》等十幾本著作。在國(guó)內(nèi)核心期刊發(fā)表文章上百篇，學(xué)養(yǎng)深厚，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)，被譽(yù)為"法律文化的開(kāi)創(chuàng)者"。
001 自 序
001 導(dǎo)
從法律社會(huì)學(xué)的角度去觀察中國(guó)古代法，至少有兩種不相諧的現(xiàn)象可能會(huì)立即引起我們的注意。其一，中國(guó)古代法中最正式且具有實(shí)效的部分，從公元8世紀(jì)上半葉的《唐律》，到18世紀(jì)仍然在當(dāng)時(shí)法律體系中占據(jù)核心位置的《大清律例》，陳陳相因，一脈相承，有著驚人的相似性；清人薛允升指出："嘗考唐律所載律條，于今異者八十有奇，其大同者四百八十有奇。今之律義與唐律合者，亦十居三四。蓋其所從來(lái)者舊矣。"然而在此千余年間，中國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷的變化卻是緩慢而巨大的。這里只需指出一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：從東周到唐末，同一地理范圍內(nèi)的人口數(shù)量沒(méi)有超過(guò)6000萬(wàn)；宋、明兩代人口增長(zhǎng)最多時(shí)達(dá)到一億左右，而在清代不到300年的時(shí)間里面，人口總數(shù)竟由一億左右增至四億以上。其二，中國(guó)古代法典，無(wú)論《唐律》還是《大清律例》，都絕少關(guān)于"私法"的規(guī)定。與此形成鮮明對(duì)照的是，僅今人搜集入藏的明清契約文書(shū)一項(xiàng)，其總數(shù)就已超過(guò)1000萬(wàn)件。這個(gè)數(shù)字為我們展現(xiàn)出一個(gè)極廣大的社會(huì)空間，其中，國(guó)家法雖然不是全無(wú)影響，但其作用肯定極其有限。
以上所述給我們這樣一種印象，即在中國(guó)古代社會(huì)，國(guó)家法不但不是全部社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，甚至也不包括當(dāng)時(shí)和后來(lái)其他一些社會(huì)的法律中最重要的部分。當(dāng)然這并不意味著某種"秩序真空"的存在。社會(huì)不能夠容忍無(wú)序或至少不能容忍長(zhǎng)期的無(wú)序，結(jié)果是，在國(guó)家法所不及和不足的地方，生長(zhǎng)出另一種秩序，另一種法律。這里可以先概括地稱之為"民間法"。
法律社會(huì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，即使是在當(dāng)代最發(fā)達(dá)的國(guó)家，國(guó)家法也不是的法律，在所謂正式的法律之外還存在大量的非正式法律。換言之，這種法律多元現(xiàn)象既非中國(guó)古代所特有，更非始于清代。然而這并非我所特別關(guān)注的問(wèn)題，在一篇討論清代習(xí)慣法的論著里面，我更關(guān)心的是如何把習(xí)慣法置于某種適當(dāng)?shù)姆治隹蚣苤杏枰悦枋龊头治觯瑸榇耍蚁胂日f(shuō)明習(xí)慣法與我所謂民間法的一般關(guān)系，并且粗略勾畫(huà)出清代習(xí)慣法的大致輪廓：它在清代社會(huì)生活中占據(jù)的空間，它的具有濃郁地方特點(diǎn)的表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)特征，在此基礎(chǔ)之上，我將進(jìn)一步確定本書(shū)討論的范圍，并就材料和方法諸問(wèn)題作必要的說(shuō)明。
對(duì)事物起源的探究幾乎總是歷史學(xué)家的興趣所在，而在"習(xí)慣法起源舉例"這一章里，我想做的毋寧是社會(huì)學(xué)的討論，即通過(guò)對(duì)習(xí)慣法所產(chǎn)生的幾種主要途徑的考察，指出習(xí)慣法與其他社會(huì)因素之間的相互聯(lián)系，進(jìn)而明了習(xí)慣法的性質(zhì)。我將從這里進(jìn)到對(duì)清代習(xí)慣法中若干主要制度的討論，這種討論雖然不必面面俱到(這并非本書(shū)的目的)，但應(yīng)當(dāng)是基本的和富有啟發(fā)性的。換句話說(shuō)，它不但能夠被用來(lái)展示清代習(xí)慣法的一般面貌，而且應(yīng)當(dāng)為我們探究下列問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這些問(wèn)題包括：清代習(xí)慣法與國(guó)家法的關(guān)系，它在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所起的作用，以及，它可能具有的法理學(xué)意義。
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非常好的關(guān)于清代習(xí)慣法的書(shū)，短小精悍，當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)也很讓人滿意，包裝很好，已經(jīng)在當(dāng)當(dāng)買了幾千塊的書(shū)了，購(gòu)物體驗(yàn)很好。
梁治平先生的一部經(jīng)典
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梁老師的著作是我的大愛(ài)，推薦法科生閱讀
整體感覺(jué)不錯(cuò)。
《清代習(xí)慣法》是梁治平先生依據(jù)清代官府檔案、民間契約和民國(guó)初期的司法調(diào)查等第一手材料，對(duì)清代習(xí)慣法進(jìn)行了迄今為止最為系統(tǒng)的探究，其討論的范圍，由清代習(xí)慣法的淵源、背景、流變、直至習(xí)慣法的性質(zhì)、形態(tài)、功用，以及習(xí)慣法與國(guó)家法的關(guān)系和習(xí)慣法研究在社會(huì)理論上的意義。無(wú)論是從材料上,還是從內(nèi)容上,該書(shū)都堪稱法律史研究中的典范
內(nèi)容和排版都不錯(cuò)，發(fā)貨速度還不錯(cuò)，很適合閱讀。
記得有過(guò)這樣一個(gè)評(píng)論：“把法律作為一個(gè)透視點(diǎn)去了解社會(huì)形態(tài),這種想法不但可行,而且是有益的和必要的。”梁治平認(rèn)為,“這種判斷用在習(xí)慣法上比用在其他地方更合適”“作為一種社會(huì)制度,作為所謂民間社會(huì)秩序的自動(dòng)顯現(xiàn),習(xí)慣法的每一步發(fā)展都與實(shí)際生活與社會(huì)組織的變化有著密切關(guān)聯(lián)。”依據(jù)清代官府檔案,民間契約和民國(guó)初期的司法調(diào)查等第一手材料,梁治平對(duì)清代習(xí)慣法進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的探究。從內(nèi)容上看,《清代習(xí)慣法》的重點(diǎn)是在于厘清“習(xí)慣法”這一概念、淵源,背景、流變、直至習(xí)慣法的性質(zhì),形態(tài)、功用以及習(xí)慣法與國(guó)家法的關(guān)系。從目的上看,對(duì)清代習(xí)慣法以及中國(guó)古代法…
這本書(shū)寫(xiě)得好
經(jīng)典著作，收藏
包裝破損，
書(shū)很好，很滿意！
雖是一本法學(xué)專著，對(duì)于學(xué)清史的人而言，還是非常有價(jià)值的。
梁開(kāi)創(chuàng)的比較法律文化研究的方法和視角雖然不太系統(tǒng)和細(xì)致，但方法論意義還是重大，且文筆優(yōu)美，每本都堪稱經(jīng)典。
開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，是以法律社會(huì)學(xué)視角考察清代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的極好例證。
梁老師的經(jīng)典著作之一（梁老師著作很多），作為這個(gè)行當(dāng)出身的人，雖然這輩子不大可能再進(jìn)入學(xué)術(shù)圈，但是讀讀曾經(jīng)喜愛(ài)的書(shū)，總對(duì)自己是一種告慰
習(xí)慣法范圍內(nèi)的高口碑著作，論述詳實(shí)，值得閱讀
本書(shū)探討了清代的“習(xí)慣法”問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了法律史研究的一個(gè)新領(lǐng)域。
