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及時章 路易十五之死

及時節可愛者路易

確定王室的榮譽尊號究竟是為什么甚或是何時被授予的，往往非常困難。然而，高等法院院長艾諾卻不失時機，以其老于世故的做派，對此進行了哲學思考。“享有‘可愛者’尊號的路易十五，”他說，“不會為后代子孫留下同樣百思莫解的謎團。”1744 年，這位君主快馬加鞭，從其王國的一端風塵仆仆奔襲到另一端，以完成對弗蘭德斯的征服，卻在馳援阿爾薩斯的途中，在梅茲一病不起，命懸一線。消息傳到巴黎，全城似乎被暴風雨所吞沒，陡然陷入惴惴不安的氣氛中：“教堂里回蕩著祈愿和嘆息聲，神甫和民眾的祈禱無時不被連綿不絕的嗚咽所打斷。‘可愛者’尊號由于民眾心悅誠服的擁戴應運而生，這是這位偉大的君主贏得的任何稱號都無法企及的較高頭銜。”

這是 1744 年滄桑歲月的真實寫照。斗轉星移，三十多年之后，這位“偉大的君主”再次纏綿病榻，但時過境遷，今非昔比！教堂不再回蕩著綿綿嘆息，巴黎依然恬然自若，沒有出現打斷祈禱的抽泣聲，除了神父因按時固定收費而誦讀和吟唱連禱文無法中斷外，事實上，無人愿意曲意逢迎。牧羊人懷著滿腹心事從小特里亞農被送回了家，躺在自己那凡爾賽宮的床上。羊群對此洞若觀火，卻置若罔聞。充其量他們在白天引而不發、夜里短短的幾小時里卻一吐為快的滔滔碎語中，才偶爾提到龍體欠安的話題。為此押注的大有人在，也有人“在街頭大呼小叫”。但是，對于其他人來說，無論是在郁郁蔥蔥的田野，還是在鐘樓林立的城市，五月的太陽照常升起，五月的夜晚照常流逝。人們依然繼續趨名逐利或從事百無一用的營生，對病入膏肓的路易充耳不聞。

杜巴麗夫人的確會祈禱，如果她有這方面的天賦的話。德 艾吉永公爵同樣如此，還有莫普及其高等法院。這些身居高位、讓閉關鎖國的法國匍匐于自己腳下的貴族，對于靠什么才能將玉食錦衣維持下去心知肚明。德 艾吉永公爵該留神自己的所作所為了，比如，在圣卡斯特磨坊、在基伯隆以及英國入侵時你是如何督戰的？“不是名垂青史，就是一敗涂地。”正所謂富貴無常，人生多舛。

幾年之前，被棄用而窮途末路的德 艾吉永公爵，正像我們所說的那樣一敗涂地，甚至境遇每況愈下。原因是，布列塔尼的議員拉夏洛代指控他貪生怕死、任意妄為，甚至貪污(盜用公款)。這樣的指控可以通過幕后手段輕而易舉地予以“化解”，而無須駁斥。但人們的想法甚至言論不可能受操控。因此，這位時乖命蹇的黎塞留的大侄子從此一蹶不振，為世人所鄙夷不屑。連做事果斷、傲世輕物的舒瓦瑟爾也棄之如敝履，甚至把他遺忘。無奈之下，他只好隱退加斯科涅，準備重建當地的城堡，靠打獵打發日子，像籍籍無名之輩那樣終老田園。然而，在 1770 年，一個名叫杜穆里埃的從科西嘉返回的年輕軍官，卻“在貢比涅傷心地看到年邁的法國國王手里拿著帽子，站在華麗的四輪馬車旁，竟在士兵的眼皮底下對杜巴麗大獻殷勤”。

這里面大有玄機！首先，德 艾吉永公爵為了先搜刮錢財推遲了城堡的重建。而率性的舒瓦瑟爾則認為，杜巴麗只是衣著華麗的交際花而已，對其視而不見。令人無法忍受的是，她時而郁郁寡歡、噘嘴賭氣，時而如膠似漆、淚眼婆娑，直到“法蘭西”(她對自己的宮廷侍從亦如此稱謂)同仇敵愾對付舒瓦瑟爾才破涕為笑。結果可想而知，喋喋不休的枕邊風摧生出一紙免職令：國王的一個正直大臣被免職，但他的交際花得到了安撫。于是，艾吉永公爵得以東山再起，大獲全勝。與他一起異軍突起的是廢除高等法院的莫普，他把桀驁不馴的院長職位設在“肯布拉耶難以攀登、高聳陡峭的克羅山頂的巖石上”，除了他自己，別人無法高攀。同樣出人頭地的還有放蕩的財政總監泰雷神父，他給人們的收入打了六折，結果，有個頭腦靈活的家伙就在戲院門口的人群中嚷嚷道：“讓我們縮水三分之二的泰雷神父在哪兒？”于是這些人(變魔術似的)為他們建造了一個神殿或杜巴麗魔法神殿，也稱阿米達宮。他們在里面可以怡然自得，如魚得水。首相莫普和淫蕩的狐貍精“大玩盲人摸象的游戲”，或討巧地向她獻上黑人侏儒。無論外面發生什么事情，只要關上門，基督教國王陛下就會享受難以言喻的安靜和祥和。“我的首相是個壞蛋，但我不能沒有他。”

在美麗的阿米達宮養尊處優，過著紙醉金迷、 聲色犬馬的生活的人，在富麗堂皇的世界逍遙自在時，卻不知道一切正處于千鈞一發的危機時刻。如果基督教國王陛下駕崩，抑或性命危在旦夕該如何是好！美麗而自大的沙托魯夫人不是哭哭啼啼、心急如焚地在氣急敗壞的剃發僧侶驅趕下，匆匆離開了情況十萬火急的梅茲嗎？即使龍體康復、剃發僧侶離去之后，她也無法返回宮內。蓬巴杜同樣如此，在達米安“輕微刺傷國王的第五節肋骨”、特里亞農的行程在尖叫和搖曳的火把中被取消時，蓬巴杜正在收拾行李，準備離開。之所以最終取消行程，是因為有證據顯示傷情不是中毒。畢竟國王陛下有自己的信仰，他至少還相信魔鬼。而現在的第三個危機，無人知曉會帶來什么后果！因為醫生神色凝重，私下問起陛下是否曾經出過天花，并對陛下是否真正感染天花舉棋不定。是的，賊眉鼠眼的莫普陰沉著臉，皺起了眉頭： 這種情況的確值得商榷。但可以肯定的是，這個人要死了。隨著這個人撒手塵寰，強大的護身符也將不可避免地隨之破碎，整個杜巴麗王國將在騷動中灰飛煙滅，永遠消失。而其他人，正像靈光乍現的地下幽靈一樣，也將銷聲匿跡，只留下一縷刺鼻的青煙！

這些人，以及與其有千絲萬縷聯系的人，會向魔鬼或愿意聽的人祈禱。但是，在法國的其他地方，可以說沒有人會為之祈禱，或只有“在街上公開表達的”意思相反的祈禱。啟蒙哲學家們高談闊論的城堡和酒店，不會自甘流于祈禱的場所，無論是羅斯巴赫的勝利、 泰雷的財政措施，還是六萬份(由莫普一人簽發的)密札都于事無補。艾諾會祈禱嗎？面對這樣千瘡百孔、在恥辱和痛苦中呻吟、被一個妓女用腳扼住咽喉的法國，有什么可祈禱的呢？那些徘徊在所有大街小巷、饑腸轆轆的法國人會祈禱嗎？數以百萬計神色黯然、在作坊或田間地頭當牛做馬、 含辛茹苦的勞苦大眾，會若無其事地對這一切視而不見嗎？或者那些在比塞特爾醫院里垂頭喪氣、心灰意懶、八個人擠一張病床等待康復的病人又該如何呢？對他們來說，偉大的君主不過是囤積居奇的二道販子。如果聽到他生病了，他們會木然地回答，他活該，或者問，他會死嗎？

是的，他會死嗎？這是整個法國當前較大的問題和期待，單從這個角度看，國王的病還算不無裨益。