《中西文化心理比較講演錄》為作者鄧曉芒應(yīng)邀 給華中師范大學(xué)心 理學(xué)院所開(kāi)的一門(mén)"中西文化心理比較" 課的課堂講演錄,共十五講。從中西文化 心理的土壤、中西文化心理模式的分析, 到中西文化心理對(duì)于真、善、美的看法的 比較,涉及到真和誠(chéng)、知、理、福、目的、至 善、自由、德行、法、人生、藝術(shù)等等話題。
作者以西方哲學(xué)的視野和眼光對(duì)這些問(wèn) 題進(jìn)行了深層次的剖析,從中理出了一條 清晰的邏輯線索,即中西文化根本的區(qū)別 在于對(duì)理性和自由的不同看法;并結(jié)合 當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)了一場(chǎng)的 國(guó)民性批判。全書(shū)語(yǔ)言通俗易懂,邏輯層 次清楚,分析深入,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng),適臺(tái)于大學(xué) 生和研究生學(xué)習(xí)和閱讀。
《中西文化心理比較講演錄》由人民出版社出版 。
《中西文化心理比較講演錄》是鄧曉芒教授講座實(shí)錄,用漫談式的語(yǔ)言重點(diǎn)討論了中西文化心理比較的視角和方法,詳細(xì)展示了中西文化產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景,按照真、善、美的話題進(jìn)行逐個(gè)分析,是近年來(lái)他對(duì)這些問(wèn)題研究和思考的心得。他認(rèn)為,中國(guó)人和西方人在思維模式、心理模式是大不一樣的,西方更注重理性的精神和自由的精神。他分別從中西文化產(chǎn)生的土壤、中西對(duì)"真"的理解(包括真實(shí)和真誠(chéng)、知、理)、中西對(duì)"善"的理解(包括幸福、合目的性、至善)、中西對(duì)"道德"的理解(包括自由意志德行、法),中西對(duì)"人生"的理解和中西對(duì)"美"的理解等方面來(lái)厘理清西方理性精神和自由精神深層次的含義。他提出中西文化心理問(wèn)題也就是國(guó)民性問(wèn)題,因此,本書(shū)談的并不是純粹學(xué)術(shù)性和考證性的問(wèn)題,而主要是思想性的問(wèn)題,每個(gè)問(wèn)題都非常具有歷史感和現(xiàn)實(shí)感。 全書(shū)共十六講,約70萬(wàn)字。
鄧曉芒,男,1948年4月生,湖南長(zhǎng)沙人。1964年初中畢業(yè)即下放農(nóng)村當(dāng)知青,10年后回城當(dāng)搬運(yùn)工。1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史碩士研究生,1982年獲碩士學(xué)位并留校任教,1989年評(píng)為教授,2010年起改任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授。現(xiàn)為中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事,《德國(guó)哲學(xué)》主編,華中科技大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究中心主任。長(zhǎng)期從事德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯和研究,又旁及現(xiàn)代西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)、中西哲學(xué)和文化比較、文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)評(píng)論等,并積極介入社會(huì)批判和熱點(diǎn)問(wèn)題,創(chuàng)立了"新實(shí)踐美學(xué)"和"新批判主義"。已出版著作29部,譯著7部。
序言 中西文化心理比較的必要性
及時(shí)講 中西文化土壤分析——中西文化的起源
第二講 中西文化土壤分析——中西文化的歷程:否定之否定與肯定之肯定
第三講 中西文化心理模式分析——宗教意識(shí)的背景
第四講 中西文化心理模式分析——天人合一及人、神和自然的對(duì)立
第五講 中西文化心理模式分析——真善美的兩種關(guān)系模式
第六講 中西對(duì)"真"的理解——真實(shí)和真誠(chéng)
第七講 中西對(duì)"真"的理解——中西對(duì)"知"的理解
第八講 中西對(duì)"真"的理解——理
第九講 中西對(duì)"善"的理解——幸福
第十講 中西對(duì)"善"的理解——合目的性
第十一講 中西對(duì)"善"的理解——至善
第十二講 中西對(duì)"道德"概念的理解——自由意志
第十三講 中西對(duì)"道德"的理解——德行
第十四講 中西對(duì)"道德"的理解——法
第十五講 中西對(duì)"人生"的理解——命運(yùn)觀、生死觀、不朽觀
第十六講 中西對(duì)"美"的理解——美、藝術(shù)和美感
后記
為什么只給我發(fā)下冊(cè),不發(fā)上冊(cè)?退貨后說(shuō)來(lái)人取,為何快十天了,沒(méi)人來(lái)?服務(wù)太差了!
《中西文化心理比較講演錄》為作者鄧曉芒應(yīng)邀 給華中師范大學(xué)心 理學(xué)院所開(kāi)的一門(mén)“中西文化心理比較” 課的課堂講演錄,共十五講。從中西文化 心理的土壤、中西文化心理模式的分析, 到中西文化心理對(duì)于真、善、美的看法的 比較,涉及到真和誠(chéng)、知、理、福、目的、至 善、自由、德行、法、人生、藝術(shù)等等話題。作者以西方哲學(xué)的視野和眼光對(duì)這些問(wèn) 題進(jìn)行了深層次的剖析,從中理出了一條 清晰的邏輯線索,即中西文化根本的區(qū)別 在于對(duì)理性和自由的不同看法;并結(jié)合 當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)了一場(chǎng)全面的 國(guó)民性批判。全書(shū)語(yǔ)言通俗易懂,邏輯層 次清楚,分析深入,現(xiàn)實(shí)感…
分析透徹,書(shū)值得一看
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圖書(shū)很好,快遞負(fù)責(zé)
好嗎,人民出版社加鄧曉芒的名講。
鄧曉芒的書(shū)每本都看
好書(shū),輕松閱讀,習(xí)慣當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)
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完全把這本書(shū)看完了,看了將近一個(gè)月。特別好!如果感興趣,可以讀一讀,絕對(duì)受益匪淺!
鄧教授的分析和思路有很好啟蒙性。他對(duì)于中國(guó)文化的理解也十分專業(yè)。作者對(duì)于古希臘,歐洲古典哲學(xué)和西方哲學(xué)史非常精通。是一本必讀書(shū)籍。
很好的書(shū),雙十一買(mǎi)了,價(jià)格便宜,從鄧?yán)蠋煹闹v課里客觀看文化比較。
本書(shū)對(duì)中華文化進(jìn)行了十分理性的分析與批判,精當(dāng)?shù)煤堋1緯?shū)通俗易懂,是了解西方文化、中華文明特別是啟蒙的好東東。如果它的讀者增加了,自會(huì)對(duì)國(guó)民性的改造起到作用。可惜,我以為,它的讀者不會(huì)太多,而且,在這個(gè)被孔儒統(tǒng)治的假文明時(shí)代,不會(huì)有哪怕稍微多一點(diǎn)的反響。中國(guó)的治理太嚴(yán)密了。這都是孔儒罪過(guò)。
喜歡鄧曉芒教授的書(shū),這次買(mǎi)來(lái)鄧教授中西比較看看,有什么新的觀點(diǎn),可以融入我的生命里
鄧曉芒老師的中西文化心理比較講演錄對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是其中的儒家文化進(jìn)行了比較深刻的反思,是我目前接觸到最為深刻的對(duì)傳統(tǒng)文化心理的反思和質(zhì)疑,比那些所謂的中西文化比較來(lái)比較去結(jié)論是你好,我好,大家好的東西,對(duì)人有啟發(fā)得多。本書(shū)是講演錄的形式,比較好理解,但也有缺陷,一是文字較多,讀下來(lái)挺費(fèi)精力和時(shí)間;二是沒(méi)有學(xué)術(shù)語(yǔ)言的形式和嚴(yán)謹(jǐn)性,不太利于提高(講演錄嘛,主要側(cè)重于理解,主要采用口語(yǔ)化表達(dá),建議朋友們把這本書(shū)和鄧?yán)蠋煹摹鹅`之舞》結(jié)合起來(lái)閱讀)。鄧?yán)蠋熯@幾年凈出講演錄和各類句讀了,專著幾乎沒(méi)有,這是一個(gè)遺憾,不過(guò)聽(tīng)說(shuō)鄧?yán)稀?
性價(jià)比,看如何比較了;至少似乎一看到這個(gè)書(shū)名,我就把它收藏在購(gòu)物車(chē)?yán)锪耍莾r(jià)格偏高,雖然也是個(gè)大塊頭,所以一直也在猶豫。上周當(dāng)當(dāng)打折,一狠心就入手了。覺(jué)得還是很不錯(cuò)的,是有些不同的觀點(diǎn),很受用。
這本書(shū)對(duì)于中西文化的比較是相當(dāng)深入的,不像一般的比較只流于表面.雖然是課堂講演錄,語(yǔ)言通俗易懂,但內(nèi)容是要下功夫才能領(lǐng)會(huì)的,有耐心仔細(xì)去讀的話,會(huì)很有收獲.