日本神話源始
《古事記》是日本歷史上部文字典籍，也是現存早的日本文學著作之一。它系統記述了日本的神話與傳說，于古老奔放的故事中展開一場日本源流風貌之巡禮。
散文大家周作人經典譯本
周作人先生對古典作品把握精準，譯筆生動，程度地還原了神話的質樸和美感。周作人先生有語，將《古事記》拿來當文藝看，是頗有趣味的。
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安萬侶，日本奈良時代(710—794)的文官，奉當時元明天皇敕令編寫本書，其時官從正五位。本書是安萬侶根據舍人稗田阿禮的口述，記錄、編寫而成。
譯者：周作人(1885—1967)，浙江紹興人，中國現代著名散文家、翻譯家、思想家。一生著譯傳世約1100萬字，其中翻譯作品居一半有余。
伊耶那岐命與伊耶那美命
24小時地始分
24小時地始分的時候，生成于高天原的諸神之名號是：天之御中主神，其次是高御產巢日神，其次是神產巢日神。此三神并是獨神，且是隱身之神。
世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之時，有物如蘆芽萌長，便化為神，名曰宇麻志阿斯訶備比古遲神，其次是天之常立神。此二神亦是獨神，且是隱身之神。
以上五神為別天神。
二其次生成的諸神的名號是 ：國之常立神，其次是豐云野之神。此二神亦是獨神，且是隱身之神。其次生成的諸神的名號是 ：宇比地邇神，其次是妹須比智邇神，其次是角杙神，其次是妹活杙神，其次是意富斗能地神，其次是妹大斗乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜訶志古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。
以上自國之常立神至伊耶那美神，并稱神世七代。(以上二神是獨神，各為一代，其次成雙的十神，各合二神為一代。)
二諸島之生成
三于是天神乃命令伊耶那岐命，伊耶那美命二神，使去造成那個漂浮著的國土，賜給一枝天之瓊矛。二神立在天之浮橋上，放下瓊矛去，將海水骨碌骨碌的攪動。提起瓊矛來，從矛頭滴下的海水積累而成一島，是即淤能碁呂島。
四二神降到島上，建立天之御柱，造成八尋殿。于是伊耶那岐命問其妹伊耶那美命道：
"你的身子是如何長成的？"她回答道：
"我的身子都已長成，但有一處未合。"伊耶那岐命道：
"我的身子都已長成，但有一處多余。想以我所余處填塞你的未合處，產生國土，如何？"伊耶那美命答道：
"好吧。 "于是伊耶那岐命說道：
"那么，我和你繞著天之御柱走去，相遇而行房事。 "即約定，乃說定道：
"你從右轉，我將從左轉。 "約定后，繞柱而走的時候，伊耶那美命先說道：
"啊呀，真是一個好男子！"隨后伊耶那岐命才說：
"啊呀，真是一個好女子！"各自說了之后，伊耶那岐命乃對他的妹子說道 ：
"女人先說，不好。 "然后行閨房之事，生子水蛭子，將此子置蘆舟中，舍使流去。其次生淡島，此亦不在所生諸子數中。
五于是二神商議道 ：
"今我等所生之子不良，當往天神處請教。 "即往朝天神。天神乃命占卜，遂告示曰：
"因女人先說，故不良，可回去再說。"
二神回去，仍如前次繞天之御柱而走。于是伊耶那岐命先說道：
"啊呀，真是一個好女子！"隨后伊耶那美命說道：
"啊呀，真是一個好男子！"
六這樣說了之后，復會合而生淡道之穗之狹別島。其次生伊豫之二名島。此島一身而有四面，每面各有名號，故伊豫國稱為愛比賣，贊岐國稱為飯依比古，粟國稱為大宜都比賣，土左國稱為建依別。其次生隱伎之三子島，又名天之忍許呂別。其次生筑紫島。此島亦一身而有四面，每面各有名號。故筑紫國稱為白日別，豐國稱為豐日別，肥國稱為建日向日豐久士比泥別，熊曾國稱為建日別。其次生伊伎島，又名天比登都柱。其次生津島，又名天之狹手依比賣。其次生佐度島。其次生大倭豐秋津島，又名天御虛空豐秋津根別。因以上八島系最初所生的國土，故日本稱作八大島國。
七歸后復生吉備的兒島，又名建日方別。其次生小豆島，又名大野手比賣。其次生大島，又名大多麻流別。其次生女島，又名天一根。其次生知訶島，又名天之忍男。其次生兩兒島，又名天之兩屋。自吉備的兒島至天之兩屋島，共計六島。
三諸神之生成
八生國土既畢，更生諸神。最初生大事忍男神。其次生石土毗古神，其次生石巢比賣神，其次生大戶日別神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生風木津別之忍男神，其次生海神，名為大綿津見神。其次生水戶之神，名為速秋津日子之神。其次生妹速秋津比賣之神。自大事忍男神至速秋津比賣神，合計十神。
九此速秋津日子及速秋津比賣二神分任河海的事，所生諸神的名號是 ：沫那藝神，沫那美神，其次是頰那藝神，頰那美神，其次是天之水分神，國之水分神，其次是天之久比奢母智神，國之久比奢母智神。自沫那藝神至國之久比奢母智神，合計八神。
一〇其次生風神，名為志那都比古神。其次生木神，名為久久能智神。其次生山神，名為大山津見神。其次生原野之神，名為鹿屋野比賣神，又名野椎神。自志那都比古神至野椎神，合計四神。
一一此大山津見及野椎二神分任山野的事，所生諸神的名號是 ：天之狹土神，國之狹土神，其次是天之狹霧神，國之狹霧神，其次是天之暗戶神，國之暗戶神，其次是大戶惑子神，大戶惑女神。自天之狹土神至大戶惑女神，合計八神。
一二其次所生的神的名號是：鳥之石楠船神，又名天之鳥船神。其次生大宜都比賣神，其次生火之夜藝速男神，又名火之炫毗古神，亦名火之迦具土神。伊耶那美命因生此子之故，陰部被灼傷，乃臥病。從所嘔吐之物而生的神名為金山毗古神，金山毗賣神。其次從糞而生的神名為波邇夜須毗古神，波邇夜須毗賣神。其次從溺而生的神名為彌都波能賣神。其次是和久產巢日神。此神之子名為豐宇氣毗賣神。伊耶那美命因生火神的緣故，遂爾逝去。自天之鳥船神到豐宇氣毗賣神，合計八神。
伊耶那岐與伊耶那美二神共生島一十四處，神三十五尊。以上為伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能碁呂島并非所生，又水蛭子及淡島亦不列入數中。
四黃泉之國
一三于是伊耶那岐命說道 ：
"親愛的妹子啊，竟因為一個兒子的緣故而喪失了你么？"乃匍匐于枕邊，復匍匐于足旁而哭。其時從淚而生的神名為泣澤女之神，在香具山畝尾的木本地方。既已逝去的伊耶那美命則葬于出云國與伯耆國之境的比婆之山。
一四于是伊耶那岐命拔所佩十握之劍，斬其子迦具土神的脖頸。劍鋒上的血迸濺巖石而生三神，其名號是：石拆神，根拆神，石筒之男神。其次劍莖上的血迸濺巖石而生三神，其名號是：甕速日神，樋速日神，建御雷之男神，又名建布都神，亦名豐布都神。其次劍柄上所積的血從手指間漏出而生諸神，其名號為 ：暗淤加美神，暗御津羽神。
以上自石拆神至暗御津羽神，合計八神，皆是因劍而生的諸神。
一五被殺的迦具土神的頭化為神，名為正鹿山津見神。其次胸所化者名為淤滕山津見神。其次腹所化者名為奧山津見神。其次陰所化者名為暗山津見神。其次左手所化者名為志藝山津見神。其次右手所化者名為羽山津見神。其次左足所化者名為原山津見神。其次右足所化者名為戶山津見神。自正鹿山津見神至戶山津見神，合計八神。斬火神的劍名為天之尾羽張，亦名伊都之尾羽張。
一六伊耶那岐命欲見其妹伊耶那美命，遂追往至于黃泉之國。女神自殿堂的羨門出來，伊耶那岐命乃說道：
"親愛的妹子，我和你所造的國土尚未完成，請回去吧。"伊耶那美命答道 ：
"可惜你不早來，我已吃了黃泉灶火所煮的食物了。但承親愛的吾兄遠道而來，我愿意回去。且去和黃泉之神相商，請你切勿窺看我。"這樣說了，女神退入殿內，歷時甚久。伊耶那岐命不能復待，拿下左髻所插的木櫛，取下旁邊的一個櫛齒，點起火來，進殿看時，乃見女神身上蛆蟲聚集，膿血流溢，大雷在其頭上，火雷在其胸上，黑雷在其腹上，拆雷在其陰上，稚雷在其左手，土雷在其右手，鳴雷在其左足，伏雷在其右足，合計生成雷神八尊。
……
日本味足足，文字輕輕的，譯者水準之高，感覺不到他的用力。
據說是關于日本的神話，于是買來拜讀，沒成想大大出于我的意料。原來日本神話是這樣的。
話說這是日本的山海經？頂多是內容、形式上的相近，這么講倒是把山海經的地位給拉低了，山海經在中國的歷史上是絕無僅有，無可替代的。是上古真書。
又一次買這本書，還是輕薄稍微有些薄而糙的紙張。
《古事記》是上海人民出版社推出的繼《枕草子》之后周作人的又一經典譯本。值得收藏。
買過周作人的所有的書，看到《古事記》精裝再版，機會難得。
書還沒有看，但是包裝的還挺好，就是封面有一點點的小破損，影響不大，不過還是好評啦啦啦
翻譯的非常棒，了解日本文化的一本好書，建議購買此書
略難懂，邊看邊維基了，但是對日本神話一直都超感興趣的，喜歡。
本著對日本文化的一顆好奇心買的這本書lol！
準備惡補日本神仙們！天照大神我來了！文景家的書一如既往的紙質印刷完美！
裝幀設計極其精美，日式設計的極簡與古樸撲面而來
《古事記》，在大學的圖書館，一陰暗的角落里翻到的，當然不是這版，記得書皮都爛了，我還給補上了，當時覺得這部書肯定不會再有了。
最近對歷史類的書著迷，和袁珂先生的《中國神話傳說 （簡明版）》一起買的，關于日本的神話，由周作人先生翻譯。
書還沒讀。。不過這次當當真是一周才收到。。等的都憔悴了2333。這本本以為可能不會收到了，沒想到也收到啦。
等了半年多才出版上市，本來想等過段時間降價了再購入，節前活動買書的時候是在忍不住了捎帶了一本。果然沒辜負我的期望。裝幀非常漂亮，裝訂也很好。拿在手中很舒服。
很有趣的書，一開始是神話，但后來記載的天皇的事
很不錯的一本書。喜歡日本文化的人的必備書籍之一。
趁著活動買的，價格給力！日本的第一部歷史書，經典中的經典！
看了火影對日本的神話很感興趣，于是買了古事記來看看。有點難懂，很神秘。紙張有些粗糙。
突然對日本的傳說故事產生了興趣，聽說這本書比較經典，買下來看看，期待內容
最近比較癡迷短篇小說，越是反轉曲折、懸疑靈異越是喜歡。看這本書講的是日本的精怪小說。趁著活動立馬下手了，書很厚，紙質很好，字體排版OK，很喜歡。
周老先生翻譯的日本古典的確不錯，推薦喜歡日本文學的朋友一讀，但沒有讀過原版的朋友對書中一些內容及名詞可能不知所云。
《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶于和銅五年（712年）1月28日，整理的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇（圣德太子的姨媽）時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，，于語序上雖以漢語的主謂賓語法為主，但日語的語法結構也時而出現，體現了日本早期變體漢文的一些特征。內容大略可分成：“本辭”、“帝紀”兩個項目，以及“上卷”、“中卷”、“下卷”三個部份。
日本古代野史小說。太安萬侶奉命據稗田阿禮背誦之帝記、舊辭筆錄[1] 。日本和銅四年（711年）9月18日，太安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安萬侶）編造日本古代史。
有人說日本是一個不考古的國家，因為要塑造自己文明的獨特性，就必須要保證自己原始出身的血統有一定的純粹性。關于日本民族的起源，確實找不到那么清晰的文字記載。和其它文明一樣，關于起源的問題不得不訴諸于神話。《古事記》有點中國《山海經》的味道，而且是周作人翻譯的，是一部很不錯的作品。
書很輕，用了新型紙張，故事有點拗口，基本就是日本的神話故事，開頭挺像圣經的
