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御年玉與鏡餅

日本的傳統節日，很多都源自古代中國。比如說，端午節、盂蘭盆節、中秋節等比比皆是。不過，久而久之，有些節日的過法，在漢人和日本人之間發生了不小差別。比如說，過年的規矩。漢人過年，傳統上門外貼春聯，室內貼年畫，除夕夜吃年夜飯，而后守歲，給小朋友發壓歲錢。在這些活動中，跟當代日本習俗相同的，似乎只有發給小朋友的壓歲錢了。

日本人將壓歲錢叫做“御年玉おとしだまotoshidama”。日語中“玉”字跟“魂”字諧音，“年”和“歲”又諧音。所以，有民俗學者說：“御年玉”原先指年底年初到人間各家來訪的“年神としがみtoshigami”所宿的“鏡餅かがみもちkagamimochi”即圓形年糕，過完年后這年糕分給大家吃，就叫“御歲魂おとしだまotoshidama”，后人以金錢“御年玉”代替。這么看來，漢人文化中的壓歲錢和日本的“御年玉”，意義上的分歧還是相當大的。畢竟，壓歲錢的原意在于“壓住邪祟”，因為漢語里“祟”字和“歲”字諧音，后世的人用同音漢字稱之為壓歲錢的。

中國人說過年，日本人倒說迎歲，因為中國文化中的年本來是怪獸(年獸)，而日本文化中的歲是神明(歲神)。根據中國傳說： 古時候，有形若獅子而獨角的怪獸叫年獸，會定時出現傷害人畜。然而，有一年，它遇上了穿著紅衣服燃竹竿取暖的人，聽到爆竹聲后給嚇跑了。這樣，人們知道了年獸的弱點。之后，大家都貼起紅色春聯，放鞭炮，成功地驅年后，互相說“恭喜”道賀了。可見，對漢人來說，過年的意義本質上在于避開厄運。

對日本人而言，過年的意義本質上在于祈求好運。據日本傳說：“歲”本來是稻米的意思，“歲神”則是帶來稻米豐收的神明。所以，每到年底，日本人就把“門松かどまつkadomatsu”即松枝竹竿掛在房門外，以示歡迎歲神降臨。在日本，“門松”是新年的標志，于是把新年期間叫做“松內”，屋外的“門松”表示歲神正在做客。人眼看不見的歲神進屋后便宿在“鏡餅”里。那是大小兩塊的圓形年糕重疊起來，并且用具有吉祥意義的橙子、昆布等干貨裝飾好的供奉品。橙字的日語發音等同“代々だいだいdaidai”，昆布こぶkobu又跟“喜よろこぶyorokobu”字諧音，加起來便是“世世代代歡歡喜喜”的意思了。

跟漢人房門上整年都貼著春聯不同，日本人過完年，一月七日就把“門松”摘下，以示歲神已離開了人間。然后，一月十一日要進行“鏡開かがみびらきkagamibiraki”儀式，乃把早變硬的年糕，用木槌打成小塊后，放在紅豆湯里煮軟吃。也就是說，新年期間歲神宿過的“鏡餅”，“歲神”走了之后，人們分著吃。民俗學者說： 這一習俗，在傳統日本文化中的意義便是神人共食。“鏡開”的時候，不宜用刀子，也得避開用“切”“割”等不吉利的字。

御御御付

當代日本口語受著古代“女房”即貴人女侍的話語影響，往往過于謙恭到接近啰嗦甚至滑稽的程度。比如說，日本的家常便飯味噌汁即醬湯，我從小習慣叫它：“御御御付おみおつけomiotsuke”。這四個字里，具有實際意義的只有一個字： 付，乃配上飯菜的湯水。后來，不知是哪里的女房從禮貌著想，把“付”升為“御付”了。我姥姥生前用的就是“御付おつけotsuke”這個詞。母親小時候也應該是一樣的，可是她嫁入婆家后，馬上發覺： 大姑小姑都把普普通通的醬湯叫為“御御御付”，就用起這超級禮貌語來了。

根據在日本最普及的辭典《廣辭苑》，“御”字本來是專門用來形容跟貴人或尊敬的人有關的事物，比如說： 天皇的御苑、老師的御宅。后來，為了表示禮貌，幾乎什么名詞前面都可以冠上“御”字了。如今，多數食品名稱前面都會出現“御”字，例如： 御茶、御水、御飯、御魚、御肉、御野菜、御醤油、御酢(醋)、御味噌、御塩、御砂糖、御餅(年糕)、御漬物(咸菜)。連極其平民化的食品都會被冠上“御”字，比方說： 御茶漬(茶泡飯)、御瓣當(盒飯)、御飯或者御結(飯團)。

一般說來，“御”字只能冠漢語與和語，而不能冠西語。所以，不能說御美乃滋(蛋黃醬)、御茄汁(番茄醬)、御吐司(烤面包)。雖然有人說御沙司(sauce)、御啤酒，但聽起來卻給人煞有介事的印象了。跟神仙有關的詞前面冠上一或兩個“御”字，可說有憑有據。例如： 御御簽、御御酒、御御輿、御御燈等。這些都能改寫成： 御神簽、御神酒、御神輿、御神燈，而發音不變。

可是，御御足呢？即使屬于貴人或者尊敬的人，甚至神佛的腳，還是有點別扭吧？比如御尻(屁股)、御股(陰部)、御臍。相比之下，御乳聽起來較順耳，恐怕是跟吃食育嬰有關，換句話說，是因為本來屬于女侍工作范圍內的緣故。御風呂(洗澡)、御勉強(學習)、御本(書)、御晝寢(午睡)、御靴、御帽子等也是。

中世紀以后，日本人稱女孩名字時，也往往會加上“御”，但只是昵稱而并不是尊稱，所以常用“於”字或“阿”字來代替，例如： 歌舞伎的創始人出云阿國。這樣書寫似乎更合乎實情了。