本書榮獲1997年美國歷史學會費正清東亞歷史學獎、榮獲1997年新英格蘭歷史學會圖書獎。書中以義和團為例向人們解說了認識歷史的三條不同途徑，即歷史的三調：事件、經歷和神話。本書的主要目的不在于講述義和團的歷史，而在于探討與歷史撰述有關的一系列問題，"義和團只是這項工作的`配角`。" 因此這本書在某種程度上也是一部史學理論著作，它為我們提供了一種新的思考歷史的方法。
"本書可能是迄今為止研究中國近代史的開拓性和冒險性的著作"
——《歷史》(History)
"本書對1898－1900年的義和團運動——華北地區發生的一場針對本地教民和外國傳教士的流血起義——做了非常和富有啟發意義的考察……柯文對義和團運動做了精深的研究，包括其觀念、起源、儀式和發展過程……強烈推薦。"
——《圖書館學報》(LibraryJournal)
"柯文剝去了關于義和團的歷史敘述的層層外衣，觸及神話和當事人的經歷。本書具有極強的可讀性，既適合普通讀者閱讀，也適合竭力讓學生們更加深入地了解和認識中國近代歷史走向的大學老師閱讀。"
——史景遷，耶魯大學
"本書對歷史、歷史著述、回憶錄和神話的本質和特點做了杰出的調和。"
——《亞洲教育》(EducationAboutAsia)
柯文(Paul A.Cohen)，又名柯寶安、孔寶榮，男，美國人，1934年6月出生于美國紐約。美國衛斯理學院亞洲研究中心教授，哈佛大學費正清中國研究中心研究員。1953年入芝加哥大學接受本科教育，1955年畢業后進入哈佛大學，師從費正清(john k. Fairbanks) 教授和史華茲 (Benjamin I. Schwartz) 教授開始致力于中國思想史和中西關系史研究，先后取得碩士和博士學位。1962年至1965年，先后在密歇根大學和安默斯特學院任教。1965年到麻州衛斯利學院任亞洲研究和歷史學教授，兼任哈佛大學費正清東亞研究中心研究員。曾任衛斯利女子學院歷史系主任，并將其主要精力都放到了教學之中。
史學家就是翻譯家[雷頤]ⅰ
中文再版序ⅷ
英文版序ⅹⅹ
鳴謝ⅹⅹⅶ
及時部分作為事件的義和團
緒論歷史學家重塑的過去
及時章義和團起義：敘事化的歷史
第二部分作為經歷的義和團
緒論人們經歷的過去
第二章干旱和洋人洋物的存在
第三章降神附體
第四章法術與婦女穢物敗法
第五章謠言和謠言引起的恐慌
第六章死亡
第三部分作為神話的義和團
緒論被神話化的過去
第七章新文化運動與義和團
第八章反對帝國主義與義和團神話的重構
第九章""與義和團
結論
縮略語
注釋
文獻目錄
索引
主要外國人名地名對照表
譯后記
圖目錄
地圖
1.山東和直隸南部
2.華北及鄰近地區
3.京津地區
插圖
1-1義和團旗幟
1-2毓賢
1-3紅燈照
1-4義和團放火燒教堂
1-5義和團占領涿州
1-6義和團在天津
2-1和2-21870年代末華北慘象
2-3雨師
2-4關于旱災的報告
3-1義和拳民/表演者
3-2義和團童子軍
4-1和4-2天津地區的義和團首領--張德成和曹福田(騎馬者)
4-3樊國梁主教
4-4義和團揭帖
4-5紅燈照協助攻打北堂
4-6紅燈照
5-1天津之戰
5-2處決俄國和日本士兵
5-3豬叫剜眼圖--天主教傳教士剜中國教民的眼睛
5-4豬叫取胎圖--天主教傳教士挖取胎兒
6-1天津白河浮尸
6-2法國人審問中國俘虜
6-3天津城南門的死亡守兵
6-4天津之戰后日本軍醫治療日本傷兵
6-5被斬首的義和團員
7-1反義和團漫畫：《中國需要門戶開放》
8-1國恥圖
8-2國恥圖
8-3薩帕喬："引發騷亂。義和團有了對手：'啊哈！要發生大事了！'"
8-4"誰是義和團？"
9-1紅衛兵攻擊劉少奇漫畫
9-2李鐵梅
9-3""時期對紅燈照的描繪
9-4程十發：《義和團英勇抗擊侵略軍》
這種力量普遍存在，但人們對其了解甚少。實際上，這種力量值得受到歷史學家更多的重視。在探討越王勾踐的故事對近世中國歷史的影響的過程中，我開始對過去的故事與現在的歷史之間互動關系的總體模式產生興趣。完成那本書以后，我突然想到，如果我從世界各國的諸多事例中，選擇與某些特殊問題相關的一定數量的例子，加以綜合分析，可能會非常有趣。這個想法導致我于最近完成了一本新作，名為《歷史與大眾記憶：故事在危機時刻的力量》(HistoryandPopularMemory:ThePowerofStoryinMomentsofCrisis,ColumbiaUniversityPress,2014)。該書聚焦于6個國家——塞爾維亞、巴勒斯坦/以色列、蘇聯、英國、中國和法國，它們在20世紀都面臨著嚴重的危機。每個事例中的危機都涉及戰爭或戰爭威脅，為了應對危機，受到影響的民眾和國家都在利用那些與現實發生之事有類似主題的古老的歷史故事。創作出來的戲劇、詩歌、電影、話劇和其他作品，往往發揮著復活這些故事的重要作用，而且，正如我們在20世紀看到的，民族主義在其中扮演了重要的角色。
由于老故事與正在發生的事情不可能匹配，人們就或多或少地對它們進行了修改，使之與現實更加吻合。在這種情況下，大眾記憶變得重要了。大眾記憶——人們普遍相信過去確實發生過的事——往往與嚴肅的歷史學家在仔細研究各類史料證據后確定的過去真正發生的事是大相徑庭的。記憶與歷史之間的這個區別對歷史學家非常重要，但在普通民眾的頭腦中常常是模糊不清的，他們更有可能被契合其先入之見的歷史——他們感到適意和他們所認同的歷史——所吸引，而對更客觀的"真實"歷史不感興趣。在由于歷史證據比較缺乏或留存下來的證據不而使專業歷史學家也沒有把握確定歷史事實的情況下，這種模糊性自然就會得到強化。我在該書中探討的每一個例子都是如此。即使在只有一丁點史實基礎的情況下，例如，圣女貞德于1431年被燒死，羅馬帝國的軍隊于公元70年圍攻耶路撒冷并摧毀了猶太人的第二圣殿，歷史學家筆下的"歷史事實"的影響力往往也難以與歷史故事的影響力相提并論，盡管歷史故事摻雜著神話和傳說(也許這正是其影響力大的原因)。《歷史與大眾記憶》的主要目的就是對這個現象進行深入探討。
……
本書榮獲1997年美國歷史學會費正清東亞歷史學獎
1997年新英格蘭歷史學會圖書獎
本書榮獲1997年美國歷史學會費正清東亞歷史學獎、榮獲1997年新英格蘭歷史學會圖書獎。書中以義和團為例向人們解說了認識歷史的三條不同途徑，即歷史的三調：事件、經歷和神話。本書的主要目的不在于講述義和團的歷史，而在于探討與歷史撰述有關的一系列問題，“義和團只是這項工作的‘配角’。” 因此這本書在某種程度上也是一部史學理論著作，它為我們提供了一種新的思考歷史的方法。
快遞還是一如既往的慢，還有當當很惡心，喜歡稿一些形式上的問卷調查，很失望
紅色封面很拉風，但不是我喜歡的style，但愿翻譯能不讓人失望
買過老版，這次雖然是只增加了沒啥大用的附錄，但仍很好。
專業性比較強，是我很喜歡的類型。翻譯很可愛啊
“本書可能是迄今為止研究中國近代史的**開拓性和冒險性的著作”
老師推薦的書目，作為經典版，后面有各種注釋和索隱，很適合做研究用
義和團運動對于中國的影響和意義，我們國人遠不比洋人了解。
社科文獻做的很經典的一本書啊，除了有點貴之外
非常好的一本書。外國學者的視角，另一種觀察的角度，另一種價值觀來看待這個事件，非常值得一讀
之前買過江蘇人民出版社的，送人了，特來買典藏版。
書是好書，可是全書500頁中有200頁注釋，真不厚道。
甲骨文叢書,喜歡,義和團沒有解憂只是填亂,民意有時也是愚昧人的瞎說.
從三方面解讀義和團，歷史學初學者的必讀經典。
歷史三調，是中國社會史、近代史以及史學理論的一種新式研究模式。吸取這一類漢學家的研究模式，他山之石可以攻玉
書的內容自不必說。這本書不僅僅研究了義和團，更是對歷史研究方法的探討。另外，這本書手感和印刷都不錯。
一直想進一步了解義和團，這本書從獨特的角度對義和團事件進行了敘述和評價。
架構精致，理論有趣，資料豐富，本書主要寫了義和團事件的歷史，很不錯的一本書！
作為義和團研究的兩部外國人著作之一，視野新穎，比江蘇人民出版社的更完美，恢復了被刪節的些許文字和圖片，值得珍藏。
不錯，從三個視角充分反映了義和團的情況：史家描述的事實，當事人當時人的視角以及不同階段基于不同政治目的神話。讓人們充分體驗到什么是歷史
事件、經歷、神話。提醒我們在回顧一段歷史之時，必然會摻雜他人的，本人的觀念，重組的時空背景不同，我們的理解也有大相徑庭，提醒我們在看待歷史、分析歷史、運用歷史時要時刻保持警惕。
西方著名漢學家柯文的代表作，值得一讀。典型地體現了西方歷史社會學的寫法：既可見史實，又有人文關懷——又可見人心、人性和社會境況，給讀者不一樣的感受，受到很多啟發，學會客觀、理性又悲憫地關注我們古代的國家、社會、民族之歷史。
義和團是中國近代史上非常著名的農民團體，義和團把矛頭直接指向了西方人和西方勢力，對使館區進行圍攻，使西方世界充滿了危機感，并導致各國聯合出兵侵華，義和團在歐洲人和美國人的心靈上留下了持久的印痕
非常好的書籍，將義和團運動從三個方面進行了討論歷史學家敘述的歷史、當事人經歷的歷史、宣傳（偏見）所造成的歷史。正如作者所說，歷史學家好比翻譯家，力求真實地為現在的人提供一種歷史敘述從而為成為歷史與現實的調解人。
《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》一書成書于1997年，柯文從近代中國歷史出發，通過義和團這一對后續歷史有重大烙印的歷史事件的多角度描述，闡發其對“歷史”的認識和思考，可謂綜其幾十年歷史研究哲思的大成之作。
柯文從研究歷史的三個視角：事實，經驗以及神話幾個方面針對義和團運動進行了一定的闡釋，具有極強的可讀性，同時提供了歷史研究的新方法。很好的一本歷史著作，值得推薦。
