本書是一部粟特研究專集，也是作者榮新江《中古中國與外來文明》的續(xù)編(2001年在我社出版)。書中主要探討中古時期粟特人、特別是入華粟特人及其帶來的外來文化，列為"中古中國與外來文明二集"。共收24篇文章，數(shù)十幅圖版，約40萬字。
《中古中國與粟特文明》是筆者榮新江2001年出版的《中古中國與外來文明》的續(xù)篇，因為主要篇幅是關(guān)于粟特人、特別是對入華粟特人及其帶來的外來文化的探討，所以題曰"中古中國與粟特文明"。 本書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會變遷；書中更聚焦于粟特商隊的構(gòu)成、商隊首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國；襖祠的社會功能諸問題。
榮新江，1960年生，1978年考入北京大學(xué)歷史系，1985年留校任教，現(xiàn)為北大歷史系暨中國古代史研究中心教授，教育部"長江學(xué)者"特聘教授。著有《歸義軍史研究》、《敦煌學(xué)十八講》、《中古中國與外來文明》、《中國中古史研究十論》、《隋唐長安：性別、記憶及其他》、《辨?zhèn)闻c存真——敦煌學(xué)論集》、《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范》等，主編《唐代宗教信仰與社會》、《中外關(guān)系史：新史料與新問題》、《粟特人在中國》、《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》及《唐研究》(1-19卷)等。
序
從撒馬爾干到長安(代前言)
——中古時期粟特人的遷徒與入居
及時編 粟特人的遷徙與聚落
西域粟特移民聚落補考
北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落補考
魏晉南北朝隋唐時期流寓南方的粟特人
唐代六胡州粟特人的畜牧生活形態(tài)
——2007年西北農(nóng)牧交錯地帶城址與環(huán)境考察紀(jì)略
安史之亂后粟特胡人的動向
新獲吐魯番文書所見的粟特人
9、10世紀(jì)西域北道的粟特人
從聚落到鄉(xiāng)里
——敦煌等地胡人集團(tuán)的社會變遷
第二編 粟特商隊與祆祠
薩保與薩薄：北朝隋唐胡人聚落首領(lǐng)問題的爭論與辨析
薩保與薩薄：佛教石窟壁畫中的粟特商隊首領(lǐng)
北周史君墓石槨所見之粟特商隊
北朝隋唐胡人聚落的宗教信仰與襖祠的社會功能
安祿山的種族、宗教信仰及其叛亂基
高昌·西州
我們在《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》一文中曾說，雖然現(xiàn)存的吐魯番文書中粟特人名的大量出現(xiàn)是在6世紀(jì)，但據(jù)安樂城廢址出土的《金光明經(jīng)》卷二題記上胡天的記載，可知粟特人應(yīng)當(dāng)早在5世紀(jì)前半即已進(jìn)入高昌，其聚落的位置很可能是在高昌城東部，這和敦煌粟特人聚落的位置正好相同。最近，在位于高昌古城外東北方向的巴達(dá)木鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了一處墓地，出土有延昌十四年(574)的《康虜奴及妻竺氏墓表》和延壽七年(630)《康浮面墓志》，表明在墓地附近，應(yīng)當(dāng)有一個粟特人聚落，這個聚落正好可以使我們和高昌城東的胡天神祠聯(lián)系起來。
新發(fā)現(xiàn)的《康虜奴及妻竺氏墓表》雖然內(nèi)容非常簡單，但卻有著重要的學(xué)術(shù)意義。過去我們所能見到的吐魯番地區(qū)以土葬方式埋葬的最早的粟特人，是黃文弼所獲《唐麟德元年(664)翟那寧昏母康波蜜提墓志》所記的墓主人，因而促使我們認(rèn)為吐魯番當(dāng)?shù)匦欧铎旖痰乃谔厝丝赡荛L期采用了天葬的方法處理死者。影山悅子博士發(fā)現(xiàn)吐峪溝溝口出土的兩個納骨甕，應(yīng)當(dāng)是粟特祆教徒的遺骸。新發(fā)現(xiàn)的《康虜奴及妻竺氏墓表》，年代早在高昌王國的延昌十四年，在目前所知土葬的人華粟特人中，年代僅僅晚于北周天和六年(571)的康業(yè)墓，這表明進(jìn)入吐魯番的粟特人，也很早就采用了當(dāng)?shù)貪h族百姓的土葬形式，但在吐魯番盆地的另外一些地方，則同時采用粟特的喪葬方式。
通過以上論證，我們可以看出，從粟特本土向東，幾乎每一個大的城鎮(zhèn)或者是位于重要的交通干道上的一些小城鎮(zhèn)，都有粟特人的身影。雖然史料極其零碎，但我們把零散的資料匯在一起，就不難看出，粟特商人可以說是前赴后繼，無孔不入，不論是北方草原路上的弓月，還是南向印度的洪扎河谷，不論是蔥嶺高原上的渴槃陀，還是塔里木盆地中的神山堡，都成為他們的商貿(mào)據(jù)點，甚至成為他們的貨物集散地。粟特商人并不總是由西向東興販寶石香料，他們也以長安、武威等中原城市為基地，由東向西轉(zhuǎn)運金銀絲絹，不論向東還是向西，于闐、樓蘭、龜茲、焉耆、高昌等等西域王國的都市，必然成為粟特人的駐足之地，這些西域王國也從粟特人操縱的絲路貿(mào)易中獲取到豐厚的利益。有關(guān)粟特商人與西域王國的交易問題，已溢出本文范圍，容另文詳論。
……
這本書我等打折等了好久，終於等到了！榮大咖的書，如獲至寶！謝謝當(dāng)當(dāng)
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差評，一個包裹里應(yīng)該是五本書，只有這本書沒有
榮新江先生新著
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中古中夏與四域關(guān)系之研究。
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榮新江先生讀大二時，他就發(fā)表了關(guān)于于闐的學(xué)術(shù)論文，很快被譯成法文，引介到歐洲。讀大三時，他跟隨老師張廣達(dá)拜訪季羨林，成為季羨林組織的“西域研究讀書班”中最年輕的一員。
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每個月都會來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，收上幾本書。這次的書不錯，包裝完好，沒有破損與污漬。——【鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒有任何區(qū)別；隔一個月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀況就有了巨大的差別。讀書也是一樣的道理，讀書與不讀書的人，日積月累，終成天淵之別。書籍是人類進(jìn)步的階梯！你讀過的書其實早已融入你的靈魂，沉淀成你的智慧和情感，他會體現(xiàn)在你的談吐舉止里，體現(xiàn)在你的氣質(zhì)中，體現(xiàn)在你的心態(tài)上，只要一個觸動點，就噴薄而出。】相對于國外，中國的書籍確實便宜，一頓飯的價錢可能買來的就是別人畢生的成果。所以，為了自己投資，永遠(yuǎn)都不存在買…
不錯，民族史佳作。
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榮新江的中古中國與粟特文明為中古中國與外來文明的續(xù)編，二書當(dāng)可合觀。
這個系列的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)蠻高的，水平不需多說。紙質(zhì)印刷也相當(dāng)不錯。對真正需要的學(xué)術(shù)黨和研究者來說，價錢還是有些小貴。
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包裝還可以，內(nèi)容很好，紙張印刷也不錯，了解異域文化的窗口，很不錯的一本書
榮新江先生的大作，希望對研究西域史有所幫助
聽了榮教授的講座視頻，便想著要把榮教授的書買來讀一讀
充分討論粟特人在華各方各面，內(nèi)容有所重復(fù)，總體還是不錯的
粟特文化對中古中國的影響在考古工作者和文獻(xiàn)工作者的努力下，共同揭開了塵封已久的面紗。
安祿山，史思明都是粟特人，他們整個改變了唐王朝的歷史進(jìn)程，甚至改變了整個中國封建體系的進(jìn)程！研究粟特人很有必要！
內(nèi)容豐富詳實，通過文化交流的的獨特形式給了我們一種全新的視角去理解中國中古社會。
《中古中國與粟特文明》早就想買了，趁當(dāng)當(dāng)搞活動，果斷下單拿下。感謝當(dāng)當(dāng)。
好書，慕名而買。榮新江先生的新作，和《中古中國與外來文明》一樣是研究中古史對外關(guān)系和民族關(guān)系的力作。
中古中國與粟特文明明。本書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的E生活形態(tài)，
該書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會變遷；書中更聚焦于粟特商隊的構(gòu)成、商隊首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國；襖祠的社會功能諸問題。
