舊約歷史
以色列的歷史既富神秘色彩，又有催人淚下的篇章。臨近翻譯審校的尾聲，我禁不住問(wèn)自己： 以色列的歷史究竟告訴我們些什么？這個(gè)民族的歷史顯然意義深遠(yuǎn)，但它是什么呢？這個(gè)問(wèn)題的答案，還得請(qǐng)讀者進(jìn)入手中這個(gè)由...
本書(shū)是一部關(guān)于以色列民族歷史的宏偉巨著，它始于以色列先祖轟轟烈烈的出埃及——以色列前史，止于猶太教信仰的形成。作者分六個(gè)階段對(duì)以色列民族史進(jìn)行了詳細(xì)分析：先祖時(shí)期、形成時(shí)期、民族自我界定時(shí)期、危機(jī)和覆亡、被擄和回歸時(shí)期 、猶太教的形成期，信仰對(duì)以色列民族歷史的巨大推動(dòng)作用貫穿始終。布萊特的《舊約歷史》歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)魅力不減，本書(shū)的緒論和附錄由威廉?P.布朗所作，它將成為舊約學(xué)習(xí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)范本。
約翰·布萊特是美國(guó)著名的圣經(jīng)研究學(xué)者，他曾是弗吉尼亞州協(xié)合神學(xué)院的希伯來(lái)文和舊約教授，他有多本重要著作，包括《舊約的》(Th e Authority of the Old Testament)《圣約和應(yīng)許：先知如何理解被擄前的以色列之未來(lái)命運(yùn)》(Covenant and Promise：The Prophetic Understanding of the Future in Pre-Exi/ic Israel)《舊約歷史》(A History of Israel)，其中《舊約歷史》影響深遠(yuǎn)，至今已再版四次。
第三版自序
及時(shí)版自序
縮略詞錄
第四版威廉?P.布朗序
緒論約公元前2000年以前的古代東方
及時(shí)部分先驅(qū)和起源：先祖時(shí)期
及時(shí)章以色列起源時(shí)期的世界
第二章先祖時(shí)代
第二部分形成時(shí)期
第三章出埃及和征服迦南：以色列民族的形成
第四章早期以色列的政體和信仰：部族同盟
第三部分君主制下的以色列：民族自我界定時(shí)期
第五章從部族同盟到王朝政府：君主國(guó)的興起與發(fā)展
第六章獨(dú)立王國(guó)以色列和猶大：從所羅門(mén)駕崩到公元前8世紀(jì)中期
第四部分君主制(續(xù))：危機(jī)和覆亡
第七章亞述王朝征服期：公元前8世紀(jì)中期至希西家去世
題外話Ⅰ西拿基立巴勒斯坦戰(zhàn)役的問(wèn)題
第八章猶大王國(guó)：一個(gè)世紀(jì)
第五部分悲劇和悲劇之后：被擄和回歸時(shí)期
第九章被擄和重建
第十章公元前5世紀(jì)的猶太人群體：尼希米和以斯拉的改革
題外話Ⅱ以斯拉奉命前往耶路撒冷的日期
第六部分猶太教的形成期
第十一章舊約時(shí)代的結(jié)束：從以斯拉改革至馬加比起義的爆發(fā)
第十二章舊約時(shí)代末的猶太教
跋日期滿足之時(shí)
附錄以色列歷史研究新動(dòng)向
附錄年代對(duì)照表
正文索引
及時(shí)章以色列起源時(shí)期的世界
公元前第二個(gè)千年的前半期(約公元前2000年至公元前1550年)正是以色列起源的時(shí)期。先祖亞伯拉罕很可能就是在這個(gè)時(shí)候從哈蘭出發(fā)，帶著他的家族、牲畜、羊群，去尋找他的上帝將要領(lǐng)他去的土地，盼望著上帝向他保障的后裔。換言之，當(dāng)半游牧民族向巴勒斯坦遷移時(shí)，他們中間就產(chǎn)生了以色列的先祖。就這樣，一系列對(duì)世界歷史具有預(yù)示性及救贖性(凡是相信的人就會(huì)得到上帝的指引)的事件——發(fā)生了，這就是以色列的歷史。
當(dāng)然，有人認(rèn)為將以色列的歷史定格得這么早是一種粗糙的做法，而且對(duì)"歷史"一詞的拿捏不夠精準(zhǔn)。這樣的反對(duì)意見(jiàn)有一定的合理性。以色列的歷史不可能這么早就開(kāi)始，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有一個(gè)以色列入呢。事實(shí)上，考古學(xué)證據(jù)以及當(dāng)時(shí)的歷史記錄證明，直至公元前)3世紀(jì)之后，在巴勒斯坦才有一個(gè)叫以色列的民族。因此，正確說(shuō)來(lái)，以色列的歷史在公元前13世紀(jì)才開(kāi)始。而在那之前，只是一群半游牧民在歷史的歲月中徘徊，沒(méi)有任何當(dāng)時(shí)的記錄證明他們確實(shí)的蹤跡。這些牧民，也就是以色列的先祖，并不屬于以色列的歷史，而屬于以色列的史前史。
盡管如此，只要我們可以探究得到，一個(gè)民族的史前史同樣是這個(gè)民族歷史的一部分，所以我們必須從這里開(kāi)始探索。另外，以色列事實(shí)上并非土生土長(zhǎng)的巴勒斯坦民族，她來(lái)自另一個(gè)地方，這一事實(shí)她自身也非常清楚。在當(dāng)時(shí)的古代世界中，以色列擁有其他民族沒(méi)有的宗教傳統(tǒng)，她紀(jì)念自己如何得到了地土、紀(jì)念多年在曠野的徘徊并最終到達(dá)新的地方，也紀(jì)念這一跡般的旅程，當(dāng)然還有此前在埃及為奴的艱難歲月。以色列也紀(jì)念.幾世紀(jì)之前，她的先祖怎樣從遙遠(yuǎn)的美索不達(dá)米亞遷徙至現(xiàn)今屬自己的土地。學(xué)者們一致認(rèn)為，將這些傳統(tǒng)當(dāng)作史料會(huì)造成嚴(yán)重的、不可回避的問(wèn)題，因此我們務(wù)必審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待以色列的傳統(tǒng)。我們必須從這些傳統(tǒng)牽涉的時(shí)代開(kāi)始，用現(xiàn)有的資料對(duì)它們進(jìn)行分析評(píng)估，然后才能對(duì)以色列的起源發(fā)表我們的觀點(diǎn)。
我們的首要任務(wù)就是描述當(dāng)時(shí)以色列所處的世界，以便為我們自己提供正確的視角。這并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界相當(dāng)混亂，就好比同臺(tái)的演員相互擁擠，以致難以追蹤其表演。盡管如此，我們還是要盡我們所能，簡(jiǎn)短明了地描述它。
一、約公元前2000年至公元前1750年時(shí)期的古代東方
1.約公元前2000年至公元前1750年時(shí)期的莢索不迭米亞。公元前第二個(gè)千年開(kāi)始之時(shí)，正是吾珥第三王朝(約公元前2060至公元前1950年)影響絕大部分美索不達(dá)米亞平原、而閃米特族文化持續(xù)且榮耀復(fù)興的時(shí)候。但好景不長(zhǎng)，吾珥的勢(shì)力在50年內(nèi)就衰弱了。之后的場(chǎng)面是群龍無(wú)首，統(tǒng)治者們互相拼殺，開(kāi)始了一個(gè)混亂與弱肉強(qiáng)食的時(shí)期。
……
買(mǎi)的書(shū)太多太多了，導(dǎo)致積累了很多未評(píng)價(jià)的訂單，也因此失去很多積分的機(jī)會(huì)，很不公平。所以我統(tǒng)一用這段話作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，說(shuō)明這款產(chǎn)品沒(méi)問(wèn)題，至少優(yōu)秀；精彩的書(shū)我會(huì)不吝贊揚(yáng)，而比較一般的產(chǎn)品，我也會(huì)用心的差評(píng)，以提醒其他讀者留意。
挺不錯(cuò)呢，便宜實(shí)惠
很好的一本書(shū)！
多買(mǎi)了一本 算了 不退貨了
好
猶太人的歷史，可以深入了解。
很好
好評(píng)！
難得有這樣一本書(shū)，比較好
很好的書(shū)籍
本書(shū)是一部關(guān)于以色列民族歷史的宏偉巨著，它始于以色列先祖轟轟烈烈的出埃及——以色列前史，止于猶太教信仰的形成。作者分六個(gè)階段對(duì)以色列民族史進(jìn)行了詳細(xì)分析：先祖時(shí)期、形成時(shí)期、民族自我界定時(shí)期、危機(jī)和覆亡、被擄和回歸時(shí)期 、猶太教的形成期，信仰對(duì)以色列民族歷史的巨大推動(dòng)作用貫穿始終。布萊特的《舊約歷史》歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)魅力不減，本書(shū)的緒論和附錄由威廉?P.布朗所作，它將成為舊約學(xué)習(xí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)范本。
本書(shū)是一部關(guān)于以色列民族歷史的宏偉巨著，它始于以色列先祖轟轟烈烈的出埃及——以色列前史，止于猶太教信仰的形成。作者分六個(gè)階段對(duì)以色列民族史進(jìn)行了詳細(xì)分析
舊約歷史
作為了解還行，作者有些是自己的觀點(diǎn)
С???,鯔!
一般
非常不錯(cuò) 很喜歡的
很好的書(shū)書(shū)籍。滿意！
可以看看的
看介紹說(shuō)是《舊約歷史》是關(guān)于以色列民族歷史及信仰的著作中名副其實(shí)的經(jīng)典之作。
內(nèi)容還可以，但是紙質(zhì)比較差，書(shū)也比較舊，謹(jǐn)慎購(gòu)買(mǎi)。
有點(diǎn)受潮了，不過(guò)整體很好，喜歡，了解下那個(gè)時(shí)代的歷史
看了一部分，還不錯(cuò)，但是自由神學(xué)的傾向我不喜歡。
書(shū)是挺不錯(cuò)的，視角很獨(dú)特，裝幀也不錯(cuò)，紙質(zhì)不太好，感覺(jué)像是盜版
關(guān)注了很久這次當(dāng)當(dāng)打折下手，很不錯(cuò)的書(shū)，看完后再作評(píng)價(jià)
在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)無(wú)數(shù)，這次是最不滿意的一次。該書(shū)的前十幾頁(yè)，包括封面，右上角部分撕了一個(gè)大口子。這種品相的書(shū)還敢拿出來(lái)賣(mài)？做活動(dòng)就可以降低服務(wù)質(zhì)量？萬(wàn)幸不影響閱讀，加上怕麻煩，就懶得退貨了。有點(diǎn)鬧心
關(guān)于圣經(jīng)舊約的經(jīng)典著作，內(nèi)容引人入勝，對(duì)于了解舊約的歷史背景很有幫助，滿意。
讀此書(shū)，對(duì)理解《圣經(jīng)》有啟示。以色列人在苦難中奮發(fā)的精神對(duì)每一個(gè)中國(guó)人都有激勵(lì)作用。
在當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū)，版本、類別基本上能滿足需要。目前為止，沒(méi)有買(mǎi)到過(guò)盜版書(shū)，質(zhì)量基本有保障，物流以及售后服務(wù)感到很滿意，對(duì)于愛(ài)書(shū)的人，喜歡讀書(shū)的人，當(dāng)當(dāng)應(yīng)該是首選購(gòu)書(shū)之地。
“以諾文化”策劃出版的有一本正統(tǒng)的圣經(jīng)歷史著作，鼎力推薦。看了太多人本主義立場(chǎng)寫(xiě)作的圣經(jīng)歷史再看這樣的書(shū)絕對(duì)是一種觀念的更新。適合基督徒，作為了解舊約歷史的必讀書(shū)。希望多多引介這類書(shū)籍。
