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讀者對象：瑜伽館主、教練以及瑜伽練習者和愛好者。

宣傳語：在這本全球化以來的早期瑜伽名著里，辨喜為宗教提供“無我”，為哲學提供“不執”，為世界提供“行動”，為瑜伽提供“力量”，還有從根源處汲水而出的“智慧”。

相關推薦：請將那位婆羅門(指辨喜)的書籍寄來，閱讀他的那些書籍不僅僅是一種樂趣，而且更是靈魂的成長與壯大。

——俄羅斯大文豪、思想家 列夫•托爾斯泰

辨喜的福音，標志著人類在其圓滿性方面的覺醒。這就是它能夠激發我們的青年通過行動和犧牲來獲取自由與尊嚴的原因。

——印度著名詩人 泰戈爾

辨喜是人類及時次基督宗教與東方宗教正式相會的大會上具精神性的人物，他超越自己的時代太遠了，他所要尋找的是東西方宗教間的和諧，而不是到那時為止的沖突和對立。

——德國著名學者、世界宗教對話領軍人物 漢斯•昆

編輯推薦：行動瑜伽的極境，在于一個理想的人，他既能在偉大的寧靜與獨處中，發現強有力的行動，也能在強烈的行動中，找到沙漠般的寂靜與孤獨。行動瑜伽的意義，在于一個普通的人，他能獲得自制的秘密并操控自己的內心，當他穿越繁雜的都市大街時，其心靈的平靜如同隱居在洞穴。

內容簡介：行動瑜伽，又譯作羯磨瑜伽或業瑜伽，意為“以行動為瑜伽”，是一種以“工作”為精神訓練的方法。本書為辨喜的門徒根據其有關“行動瑜伽”的系列演講內容整理而成。

行動瑜伽倡導以無私和不執的方法從事行動，認為一切行動的成果都應服務于人本身，應該像崇拜神那樣去服務人。行動瑜伽的指導價值，在于把普通的日常行為轉化為發現人生終極目標的覺悟；行動瑜伽的現實意義，在于為使人類過上富有成果和意義的寧靜生活提供一種實現方式，即把個人的生命奉獻給人類的整體福利和靈性進步。

讀者對象：瑜伽館主、教練以及瑜伽練習者和愛好者。

宣傳語：在這本全球化以來的早期瑜伽名著里，辨喜為宗教提供“無我”，為哲學提供“不執”，為世界提供“行動”，為瑜伽提供“力量”，還有從根源處汲水而出的“智慧”。

相關推薦：請將那位婆羅門(指辨喜)的書籍寄來，閱讀他的那些書籍不僅僅是一種樂趣，而且更是靈魂的成長與壯大。

——俄羅斯大文豪、思想家 列夫•托爾斯泰

辨喜的福音，標志著人類在其圓滿性方面的覺醒。這就是它能夠激發我們的青年通過行動和犧牲來獲取自由與尊嚴的原因。

——印度著名詩人 泰戈爾

辨喜是人類及時次基督宗教與東方宗教正式相會的大會上具精神性的人物，他超越自己的時代太遠了，他所要尋找的是東西方宗教間的和諧，而不是到那時為止的沖突和對立。

——德國著名學者、世界宗教對話領軍人物 漢斯•昆

編輯推薦：行動瑜伽的極境，在于一個理想的人，他既能在偉大的寧靜與獨處中，發現強有力的行動，也能在強烈的行動中，找到沙漠般的寂靜與孤獨。行動瑜伽的意義，在于一個普通的人，他能獲得自制的秘密并操控自己的內心，當他穿越繁雜的都市大街時，其心靈的平靜如同隱居在洞穴。

內容簡介：行動瑜伽，又譯作羯磨瑜伽或業瑜伽，意為“以行動為瑜伽”，是一種以“工作”為精神訓練的方法。本書為辨喜的門徒根據其有關“行動瑜伽”的系列演講內容整理而成。

行動瑜伽倡導以無私和不執的方法從事行動，認為一切行動的成果都應服務于人本身，應該像崇拜神那樣去服務人。行動瑜伽的指導價值，在于把普通的日常行為轉化為發現人生終極目標的覺悟；行動瑜伽的現實意義，在于為使人類過上富有成果和意義的寧靜生活提供一種實現方式，即把個人的生命奉獻給人類的整體福利和靈性進步。

作者簡介：斯瓦米•辨喜，也譯作斯瓦米•維韋卡南達，印度近代著名的哲學家和社會活動家，創立了羅摩克里希那傳教會和不二論書院，一生致力于印度的宗教與社會改革。辨喜是將印度吠檀多哲學傳播到西方的及時人，被歐美人譽為“雷霆般的雄辯家”。其有關宗教和哲學思想的著作有：《理性與宗教》《勝王瑜伽》《智慧瑜伽》等。

譯者簡介：聞中，哲學博士，著有《梵•吠檀多•瑜伽：印度哲學家維韋卡南達思想研究》，譯有《印度生死書：四部奧義書義疏》。

目錄：

中譯本序言 什么是行動瑜伽 斯瓦米•巴伽納南達

中譯者前言 從辯喜的瑜伽精神來看行動的意義

及時章 行動影響性格

第二章 各人皆在其應在的位置

第三章 工作的秘密

第四章 何謂責任？

第五章 行動成就自己

第六章 圓滿的自制即無執

第七章 自由

第八章 行動瑜伽的終極理想

附錄

論《薄伽梵歌》

吠檀多是未來的宗教嗎？

譯后記

試讀章節：

讓我告訴你們一位把這種行動瑜伽學說實際付諸實踐的偉人的一些事故事。這個人就是佛陀。他是一位曾地將此學說付諸實踐的偉人。這個世界的所有先知，除佛陀外，都有外在動機促成他們從事無私的行動。這個世界的先知，除了佛陀這個的例外，可以分為兩類：一類認為，他們自己是降臨于世的神的化身；另一類則認為，他們只是神的使者。這兩類人，不論其使用的是如何神圣的靈性語言，他們都從外部吸取了行動的動力，并期待從外部獲取回報。但佛陀卻是說出下述話語的先知：“我并不想知道你們關于神的各種理論。一切關于靈魂的精妙學說的討論又有什么用呢？行善事，存善心，這將帶給你自由，傳給你真理。”在佛陀的一生當中，其行動不帶個人動機。難道還有什么人比佛陀更敏于行動嗎？如果人類歷史上還有比佛陀更為崇高的人，請指給我看。整個人類只產生過一個這樣的人物，他有如此高深的哲學，如此浩瀚的慈悲。這個至偉至尊的哲人，宣揚至高至妙的哲學，但對于最為低級的動物也懷有最為深切的同情心，并且從來沒有為自己索取過分毫。他是理想的行動瑜伽士，其行動無動機。人類歷史已證明，他是有史以來最偉大的人物，是古往今來心靈與大腦之無與倫比的最強組合，是時至今日顯現出來的最偉大的靈魂力量。他還是世界上及時個偉大的改革家，是及時個敢于講出這樣的話的人：“不可因為它是古代經典你就相信，不可因為它是你的民族信仰你就相信，不可因為它是你自幼就相信的東西你就相信，而應該對之徹底追問，并且在你對之進行理性分析之后，如果你發現它有益于所有人，那就相信它，實踐它，并幫助他人去實踐它。”無任何動機的行動者，即不為錢財、不為名利，也不為任何別的事物而行動的人，能好地行動。當一個人能夠做到這一點，他就將成為一個佛；從他那里，將會生出巨大的行動力量，并以此改變這個世界。這樣的人就代表著行動瑜伽的較高理想。