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一、面具臉譜歷史沿革 (一)面具 我國的面具起源于原始社會，最早運用于狩獵、巫術、喪葬、靈魂崇拜等活動和儀式。商周時期，青銅制造工藝的高度發達和重祭祀、信鬼神的社會思潮使得面具從幼稚向成熟過渡，此時的面具多為青銅制造，尤以宗教祭祀和各種樂舞使用最為普遍，風格威嚴莊重，但形制比較單調雷同。這一時期，儺祭作為一種歲時巫術儀式逐漸固定并盛行起來，每年都要定期舉行盛大的驅儺活動，其目的在于驅鬼逐疫，祈福禳災。主持儺祭的人物叫做方相氏，他在驅逐疫鬼時要佩戴金屬面具，十分神秘可畏。漢唐時期，面具多用于儺祭和百戲，宗教色彩有所減弱，向著娛人化和戲樂化方向發展，木、竹、布等取代青銅、玉石成為制作面具的主要材質，其風格變得浪漫詭異，充滿生機，面具的實用功能開始減弱，審美功能逐漸占據主要地位。宋元時期世俗文化繁榮發展，儺祭與當時流行的說唱文學、雜劇等藝術形式相互融合，驅儺表演已具有了一定情節，舞蹈向戲劇轉變，形成了儺戲。儺戲演出所用面具眾多，因此出現了專門以制作面具為業的手藝人，公開銷售各種面具。明代初期，原本在中原一帶盛行的儺戲，受戰爭頻繁、民族遷徙、各族交往等多種因素影響，逐漸向邊陲少數民族地區擴散。明清以降，中原及東南沿海地區的儺文化日趨衰落，而貴州、廣西、云南等地區的儺戲卻蓬勃發展起來，衍生出各種各樣的面具風格并延續至今，此時的面具基本為木質，外表精致美觀。另外，以西藏、青海為中心的藏戲面具以及各地流行的鎮宅辟邪的"吞口"等懸掛面具都有所發展。近代以來，受現代文明的沖擊，"面具跳神"這種古老的藝術形式逐漸式微，然而近些年，隨著國家保護非物質文化遺產行動的開展，不少地區的面具文化又重新煥發光彩，進入人們的視野，豐富了人們的文娛生活。

(二)臉譜 臉譜和面具一樣，都是用以改變人的形貌的文化符號。所不同的是，臉譜不借助其他材質，而是直接在顏面上勾勒描彩，是一種中國特有的化裝藝術。臉譜藝術是在唐五代時期樂舞、戲劇盛行的粉墨涂面的基礎上發展而來，這種化裝側重于角色的塑造，具備了臉譜的一定功能。宋金元三代，隨著雜劇的興起和繁榮，出現了角色行當的劃分，形成了潔面與花面兩種基本的涂面化裝類型。潔面只是略施彩墨以美化人物，用于末、生、旦角色；花面則用于凈、丑行當，用夸張的色彩突出人物的性格特征。宋代，各地節俗盛行社火(各種雜技、雜耍的總稱)，涂面化裝被廣泛用于這種表演活動，從而形成了另一種臉譜類型——社火臉譜。明清時期，戲劇創作的空前繁榮和角色劃分的更加完備，使得臉譜發展趨向成熟，凈、丑兩角分工日益細密，促使臉譜創作更加千姿百態。清中期以后，形成了以京劇為代表的諸多地方劇種及臉譜譜式，這些臉譜與前代一脈相傳又不斷創新，向著多樣化、精致化、定型化的方向發展，最終成為一種具有高度象征性和典型化的舞臺化裝藝術。在多種譜式中，尤以京劇臉譜最為豐富，風格最為典型，而其他地方劇種臉譜則是別具一格，較多地保留了濃厚的民間特色。

二、面具臉譜的種類與分布 我國面具的種類極其豐富，主要有儺面具、藏面具兩大面具系統。儺面具廣泛用于儺儀、儺舞和儺戲，主要分布于西南的貴州、云南、四川、廣西，以及長江中下游的湖南、安徽、江西、湖北等省；藏面具是藏傳佛教和苯教孕育的面具，主要品類是"羌姆"面具和藏戲面具，西藏、青海等藏民聚居區域是其主要流布地區。除此之外，全國各地還流傳著成百上千種樂舞、民俗面具，包括漢族地區民間花會中的大頭舞面具以及各地普遍流傳的鎮宅吞口等，這些面具角色不一，形態各異，功能也不盡相同，極大豐富了我國的面具文化。在諸多面具產地中，貴州省由于其處地偏遠、交通閉塞、社會環境相對封閉以及少數民族特有的文化個性，成為我國面具保存最多，流傳最廣，種類也最豐富的地區，時至今日仍保留了原生態的儺戲活動和豐富的面具品類，堪稱我國面具藝術中的一朵奇葩。貴州的面具包括三種類型：儺堂戲面具、彝族"撮泰吉"面具和地戲臉子，三種面具都脫胎于古老的儺祭，但形成于不同的民族和文化背景之中，因此雖屬同源卻風格各異。

我國的臉譜主要分為戲曲臉譜和社火臉譜兩大類。

清代末年，京城有位后來被稱作"花臉桂子"的京劇票友，將凈角臉譜勾畫在臉型泥坯上，創造出了泥塑臉譜，使得原本呈現于舞臺上的臉譜藝術成為一種可供人長期觀賞的藝術品。近代很多戲曲研究與愛好者就是通過在這種紙質或泥質的臉型坯子上勾描繪填，創作出一大批精美的工藝臉譜，使我們對豐富多彩的臉譜文化有所認識。我國的戲曲臉譜中當屬流布于京津地區的京劇臉譜和集中在陜西關中平原一帶的秦腔臉譜具代表性，譜式也最豐富；社火臉譜過去在我國很多地方都有流傳，現在則僅在西北少數城鄉有所遺存，其中以陜西寶雞、隴縣一帶的社火臉譜最為豐富。北京的雙起翔是當代臉譜制作藝人中的代表人物，天津著名的戲劇研究學者黃殿祺父子也曾制繪了大量傳統戲曲臉譜；而秦腔、社火臉譜則以陜西的羅保平、李繼友繪制技藝最為高超。20世紀80年代初，李繼友又在多年研究社火臉譜的基礎上，巧妙地將社火臉譜移植到民間流傳的辟邪馬杓上，形成一種新的民間藝術形式—— 社火馬杓臉譜，使其成為純裝飾性的民間藝術品。

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