守護民族精神家園——湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
作者通過實地調(diào)查和研究，指出湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中存在的各種問題，闡述了湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要堅持本真、整體、活態(tài)、可持續(xù)、以人為本等重要原則，強調(diào)了文化空間的保護和...
作者通過實地調(diào)查和研究，指出湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中存在的各種問題，闡述了湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要堅持本真、整體、活態(tài)、可持續(xù)、以人為本等重要原則，強調(diào)了文化空間的保護和傳承人的保護、培養(yǎng)是湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承香火的根本所在。同時，還針對湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源存在過度開發(fā)、急功近利等問題，提出了湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理開發(fā)和利用的基本模式和對策。
序……001
■及時章緒論
及時節(jié)本選題的緣起和確定………003
第二節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史與研究現(xiàn)狀……008
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史回顧……008
二、國內(nèi)外非物質(zhì)文化研究現(xiàn)狀………022
第三節(jié)關(guān)于本書研究的幾點說明……029
一、本書的研究視角和研究方法………029
二、本書有關(guān)術(shù)語的界定與說明及本書的創(chuàng)新之處……032
■第二章神秘的湘西
及時節(jié)湘西：一塊神奇的土地……039
一、復(fù)雜的地貌 溫和的氣候……039
二、神奇的山水 豐富的物產(chǎn)…… 040
第二節(jié)湘西：一部厚重的的史書……041
一、湘西歷史沿革……041
二、湘西土家族歷史發(fā)展簡述……043
三、湘西苗族歷史發(fā)展簡述……047
第三節(jié)湘西：一座民族文化遺產(chǎn)的寶庫……050
一、湘西自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查情況……050
二、湘西土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述……051
三、湘西苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述……054
■第三章民族的精神家園：
湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別
及時節(jié)湘西少數(shù)民族口頭文化遺產(chǎn)……059
一、湘西土家族苗族的語言及其瀕危狀況……060
二、湘西少數(shù)民族的口頭文學(xué)遺產(chǎn)……067
第二節(jié)湘西少數(shù)民族表演藝術(shù)文化遺產(chǎn)……084
一、湘西少數(shù)民族的民間說唱文化遺產(chǎn)……084
二、湘西少數(shù)民族的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)遺產(chǎn)……087
三、湘西少數(shù)民族的民間舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)……093
四、湘西少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)遺產(chǎn)………103
第三節(jié)湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)……111
一、湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑技藝文化遺產(chǎn)……112
二、湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝文化遺產(chǎn)……118
第四節(jié)湘西少數(shù)民族民俗文化遺產(chǎn)……146
一、湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化遺產(chǎn)……146
二、湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)禮儀與儀式文化遺產(chǎn)……152
第五節(jié)湘西少數(shù)民族飲食文化遺產(chǎn)……158
一、湘西少數(shù)民族茶文化遺產(chǎn)……159
二、湘西少數(shù)民族酒文化遺產(chǎn)……160
三、湘西少數(shù)民族烹調(diào)技藝文化遺產(chǎn)……161
第六節(jié)湘西少數(shù)民族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)……162
一、湘西土家族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)……163
二、湘西苗族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)……165
第七節(jié)湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競技與民間絕技文化遺產(chǎn)……166
一、湘西土家族傳統(tǒng)體育競技與民間絕技文化遺產(chǎn)……166
二、湘西苗族傳統(tǒng)體育競技與民間絕技文化遺產(chǎn)……167
■第四章湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承
及時節(jié)湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀……174
一、湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境不斷惡化……175
二、湘西少數(shù)民族民間文化傳人不斷減少……177
三、湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化消亡的困惑………178
第二節(jié)湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承現(xiàn)狀與存在問題……180
一、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀……180
二、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的問題……184
三、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀與存在的問題………189
第三節(jié)湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護與傳承對策…………193
一、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本原則……194
二、國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的經(jīng)驗與啟示……199
三、文化空間與湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護……202
四、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳之根本：傳承與傳承人……206
■第五章湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用
及時節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用的悖論……211
一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用的爭論………211
二、能否實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用"雙贏"……214
第二節(jié)湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用現(xiàn)狀與問題……215
一、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用現(xiàn)狀……216
二、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用存在的問題……219
第三節(jié)湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用可行性與基本模式……223
一、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用的可行性分析……223
二、湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用的基本模式……227
參考文獻……221
附錄1 湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產(chǎn)保護條例……244
附錄2 湘西自治州民族民間文化遺產(chǎn)傳承人保護管理暫行辦法……250
附錄3 湘西自治州土家族苗族文化生態(tài)保護基地實施方案……252
附錄4 湘西自治州部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄一覽表……256
附錄5 湘西自治州湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄一覽表……257
附錄6 湘西自治州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄……259
附錄7 湘西自治州部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單……266
附錄8 湘西自治州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人一覽表……267
附錄9 湘西自治州及時批民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)一覽表……269
后記……271
大學(xué)畢業(yè)后，我放棄了留校任教的機會，回到了生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)——湘西，被分配到吉首大學(xué)任教。20多年來，除了教學(xué)之外，主要就是從事湘西少數(shù)民族特別是土家族的歷史文化與藝術(shù)研究。20多年里，我?guī)缀趺磕甓家霉?jié)假日到湘西的土家苗寨進行田野調(diào)查。20多年來，土家苗寨可以說年年在發(fā)生變化，村民的衣食住行在變，原來的民族傳統(tǒng)的建筑轉(zhuǎn)角樓、吊腳樓已經(jīng)一年一年被現(xiàn)代的水泥磚瓦樓房代替了，青石板路變成了水泥馬路，本民族服裝也逐漸被時尚的服裝取代了，水磨石碾也讓位給了轟隆作響的機器，古老的榨油房里土家苗族漢子的吆喝聲，河邊船工喊㈩的雄渾低沉的號子聲，曾經(jīng)"軋軋千聲不盈尺"的"CI55lan2lkha53phu53(西蘭卡普——土家織錦)"織機聲也都已漸漸遠(yuǎn)去了。其中，變化較大的還應(yīng)該算是民族傳統(tǒng)文化的變遷了。童年時代在村寨里經(jīng)常看到的粗獷的"舍巴日"(跳擺手)、古樸原始的毛古斯、歡樂的打溜子、滑稽可笑的"猴兒鼓"已經(jīng)很難看到了，清脆悅耳的"咚咚喹"、鏗鏘的"薅草、挖土鑼鼓"，撼山動地的"苗鼓"，婉轉(zhuǎn)纏綿的土家苗族山歌也都很難聽到了。土家織錦大師葉玉翠、土家山歌王田茂忠、一個個土家"梯瑪"苗族巴代、心靈手巧的阿媽阿婆、身懷絕技的土家苗族老人都已駕鶴仙去，很多都已"人去
藝絕，人亡歌息"了。1990年代，當(dāng)我走進湘西的土家苗寨，也只能偶爾看見少數(shù)農(nóng)家屋中還擺放著一兩架布滿灰塵的織機了，許多土家族苗族傳統(tǒng)的手工技藝已經(jīng)瀕臨失傳。這促使我每次與土家族、苗族老人的交談時，把他(她)們世代靠n傳心授的歌謠、故事、音樂舞蹈、傳統(tǒng)技藝盡力用文字和影像資料記錄下來。我當(dāng)時想，這些祖祖輩輩留下來的精神遺產(chǎn)即使我不能阻止它的24小時天消失，總也可以記錄下來讓后人知道我們的祖先曾經(jīng)也創(chuàng)造了無數(shù)民族的精神財富。我常常也在思考著這樣一個問題：人類在從農(nóng)耕文明過度到工業(yè)文明之后，我們的祖先在農(nóng)耕時代創(chuàng)造的絢麗多姿的文化遺產(chǎn)如何才能薪火相傳；在經(jīng)濟全球一體化帶來的文化同質(zhì)化而前，我們?nèi)绾尾拍茏龅?文化自覺"，守護我們民族的精神家同？
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還不錯，一次再來光顧，希望有更多商品，值得期待。謝謝合作！
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