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七夕節

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

——宋•秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》

這兩句詞如今可謂膾炙人口、四海皆知。這是一首詠七夕的詞。農歷七月初七是七夕節，據說牛郎織女每年此夜要在天河鵲橋相會。“夕”這里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵節的“宵”一個意思，是中國傳統節日里又一個晚上慶祝的節日。公歷2 月14 日，是西方的情人節，而“七夕”則是我們中國的情人節，二者都歷史悠久，都為愛情主題而傳承、慶祝。不過七夕節的興起比西方情人節早了三四百年，節日傳說也更美麗。

節日起源

從西漢時起，古人開始過七夕節。據東晉葛洪的《西京雜記》記載，西漢的宮女七夕夜要登上漢宮里的開襟樓，穿七孔針，向織女星乞巧。這一風俗西漢以后多有記載，內容也更加豐富。比如唐明皇李隆基時代，七夕已經開始拜牽牛織女星、拜月和穿九孔針。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧節。在這暑氣漸消秋涼已至的好時節，一來享受初秋清涼收獲之樂，二來倡導女子乞巧顧家投入生產，這大概就是七夕節一直被歷代帝王重視的原因吧。從如今北京、山西、浙江等地仍存續的“巧娘”比賽中，我們仍可隱約看出古人的這層意思。

在民間，先民們也在七夕乞巧，有喜蛛應巧、丟針驗巧等眾多風俗。當然了，七夕也是吃貨們的節日，這天要吃“巧果”。不過對平民百姓來說，七夕作為乞巧節的色彩隨著時代的演進越發淡化，人們更多地乞求對愛情的庇護，這從巧果巧酥的吉祥圖案中和歷代的文學作品中都可見一斑。從唐詩宋詞到宋元戲曲，再到明代小說、清代地方戲，只要提及牛郎織女，主題多是愛情。時至今日，七夕基本已經成了中國的情人節。 七夕節

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

——宋•秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》

這兩句詞如今可謂膾炙人口、四海皆知。這是一首詠七夕的詞。農歷七月初七是七夕節，據說牛郎織女每年此夜要在天河鵲橋相會。“夕”這里泛指晚上，和除夕的“夕”、元宵節的“宵”一個意思，是中國傳統節日里又一個晚上慶祝的節日。公歷2 月14 日，是西方的情人節，而“七夕”則是我們中國的情人節，二者都歷史悠久，都為愛情主題而傳承、慶祝。不過七夕節的興起比西方情人節早了三四百年，節日傳說也更美麗。

節日起源

從西漢時起，古人開始過七夕節。據東晉葛洪的《西京雜記》記載，西漢的宮女七夕夜要登上漢宮里的開襟樓，穿七孔針，向織女星乞巧。這一風俗西漢以后多有記載，內容也更加豐富。比如唐明皇李隆基時代，七夕已經開始拜牽牛織女星、拜月和穿九孔針。所以，就官方而言，七夕最初就是乞巧節。在這暑氣漸消秋涼已至的好時節，一來享受初秋清涼收獲之樂，二來倡導女子乞巧顧家投入生產，這大概就是七夕節一直被歷代帝王重視的原因吧。從如今北京、山西、浙江等地仍存續的“巧娘”比賽中，我們仍可隱約看出古人的這層意思。

在民間，先民們也在七夕乞巧，有喜蛛應巧、丟針驗巧等眾多風俗。當然了，七夕也是吃貨們的節日，這天要吃“巧果”。不過對平民百姓來說，七夕作為乞巧節的色彩隨著時代的演進越發淡化，人們更多地乞求對愛情的庇護，這從巧果巧酥的吉祥圖案中和歷代的文學作品中都可見一斑。從唐詩宋詞到宋元戲曲，再到明代小說、清代地方戲，只要提及牛郎織女，主題多是愛情。時至今日，七夕基本已經成了中國的情人節。

仔細想來，倒也正常。古代農耕社會，徭役繁重，成年男子必須為政府服役，離家一年半載是常事。統治者們為了皇糧，夏末秋初也會放勞力歸鄉務農，離別的夫妻們也就有了難得的相聚。牛郎織女的傳說大概就是古人基于生活的演繹和寄托。

“牛郎織女”的傳說由來已久，版本眾多，歷代不斷豐富完善。

西晉張華編的《博物志•雜說下》曾記載：西漢時，海邊有人乘筏子探尋天河源頭，在天河見到了牛郎織女。

南宋陳元靚的《歲時廣記》引西漢劉安的《淮南子》的記載說：“烏鵲填河成橋而渡織女。”

宋末元初成書的《爾雅翼》中說：七月初七，喜鵲的頭頂突然都禿了，據傳是牛郎織女鵲橋相會，把喜鵲頭頂的毛踩掉了。這真是一個有趣的佐證。

明代朱名世則博采眾長，寫成了小說《牛郎織女傳》，頗有意思。簡述如下：牛郎本是玉帝身邊的第十二位金童，一日被派去取西圣母的珊瑚八寶溫玉杯，結果在瑤池遇見并愛上了玉帝的外孫女織女，他向織女表達愛意并摘下織女頭上的一朵梅花。天庭因此怪罪，織女被罰繼續織錦。牛郎被罰下凡受苦，投胎牛員外家，父母早亡，受盡惡嫂折磨，幸有金牛星化作老牛相助，才保住性命。十三年后，二人受罰期滿，玉帝賜婚。然而，二人貪戀愛情，荒廢天職，也忘了向西圣母謝禮，被西圣母告狀。玉帝罰二人分居天河東西，后經老君、太白金星求情，被準許每年七月初七相會一次，烏鴉、天鵲、龍鳳等在天河中連接成橋，助二人相會。

這個版本合乎中國的古代歷史、風土人情，也更能體現中國人注重現實卻不乏浪漫的情懷，如今流傳的傳說和風俗，多與書中故事相合。

馬未都說節日

古人如何表達愛意？

在2 月14 日西方的情人節，人們習慣送玫瑰、巧克力或者約個燭光晚餐，來表達愛意，慶祝愛情這一人類永恒主題。那么中國古人又是如何在七夕表達愛意的呢？

應該說古人表達愛意的方式跟現代人本質上沒有什么區別，能說的時候一定說，不能說的時候就眉目傳情，暗送秋波。詩歌里都有這樣的記載，比如李商隱說“隔座送鉤春酒暖”，“隔座”就是跟那人隔著，心里就有一種夠不上的感覺，所以他強調的是內心的感受。送小禮物也跟今天沒什么區別，比如送荷包、香囊、汗巾等。一般來說，定情物都不會太貴重，古人也是這樣，不會過于貴重，因為太貴重有買感情之嫌。比如我給你一個定情物，送你一輛大奔馳轎車，這就有點兒世俗，聽著怪怪的，不那么純潔了。古人也認為感情當中要盡量少摻雜物質的因素，所以古人的定情物一般情況下都是可以隨身攜帶的，甚至是身體的某一部分，比如頭發、指甲，以表示思念之情。

古代婦女的首飾就是一種重要的傳情之物。古代婦女對發型的要求比我們今天要復雜，尤其是地位高的婦女，她們在發型上的要求之高超出我們的想象。從漢代、唐代直到宋代，每個朝代的發型都不一樣，所需要的首飾也不一樣，所以首飾在古代愛情故事中常常扮演重要角色，比如戲曲里有《碧玉簪》《拾玉鐲》等，《紅樓夢》里有悲劇性的“金玉良緣”，都跟首飾有關。

如今，這些中國古人過七夕和表達愛意的方式已經十分少見了。不過我倒覺得，七夕的那些風俗、儀式和禮物，比千篇一律的鮮花、玫瑰、蠟燭和吃喝要有意思得多，似乎更有內涵，更能持久，更顯長情。

花前月下，向來都是海誓山盟的主要背景。縱明月淡漠，碧水澄清，也是佳境。要知道，羅衣翠袖，佳人做伴，這是多少青年的美夢。哪怕曾經千般細草愁煙，只一日相依相伴，曾經的浮生長恨，也是過眼云煙。但牛郎織女過鵲橋相會，終是遙遠而又心酸的舊夢。“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”眾所周知，這段蕩氣回腸的愛情故事講的是唐玄宗李隆基與楊貴妃，兩個情癡天人永隔后，大詩人白居易作長篇敘事詩《長恨歌》詠嘆。

唐明皇與楊貴妃馬嵬坡一別后，化身觀復貓，續寫傳世之戀——唐明胖和楊玉環。美喵楊玉環身披飄揚的披帛，頭戴碩大的折枝牡丹，華麗大方，充分體現出女性之美的“盛唐氣象”。唐明胖和楊玉環代表全體觀復貓，祝天下有情人終成眷屬！

貓館長的節日文物

唐代詩人白居易的《長恨歌》中，有著這樣的描述：

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

在《長恨歌》的描述中，楊玉環將一只金釵的兩股斷開，與唐明皇各拿一股，當作愛情的信物。

釵有兩股。今天婦女別頭發很重要的一個東西叫卡子，它跟釵的原型很接近，別頭發用的，起到固定的作用，就是在頭發盤起來后把它插進去，中間有一部分頭發會進到這個釵的縫里，因此就固定住了。

這只蝴蝶釵是純金嵌寶石，做工非常細致；而且它有彈性，頭稍微一動，它就會不停地抖動。人的眼睛容易注意到移動的東西。物體稍稍有一點兒動靜，人的注意力就會到那上頭去，所以就出現了這種可以晃動的簪。這叫“吸引眼球”。“云鬢花顏金步搖” 是白居易《長恨歌》里的詩句，就是描寫楊玉環這么一個非常漂亮的女人，戴著這樣的首飾走動時的樣子。

“步搖”在漢代文獻《釋名》的“釋首飾”篇中有記載：“上有垂珠，步則搖也。”所謂“垂珠”就是小珠子，可能是瑪瑙的，也可能是珍珠的，人邁步的時候它就會搖動。由于它是懸垂的，所以人在走動時它的搖動幅度就會更大，這就是步搖。

在中國文化中，蝴蝶代表愛情，也代表一種心情。古代的畫片當中有一種圖案叫“歡天喜地”。怎么表達呢？就是畫滿了蝴蝶，蝴蝶上下翻飛，以此反映人的心情，很有意思。