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三)民俗

在秀篆，“阿娘”即觀(guān)音，可以追溯到最早帶著她的偶像來(lái)開(kāi)基的移民。拜觀(guān)音的廟有三個(gè)，俗稱(chēng)“三姐妹”，都建在秀篆的風(fēng)水寶地。最小的妹妹也是最靈的，其廟建在整個(gè)秀篆的水口，1783年興建，周?chē)仝椤⑾几稹埰降娜硕紩?huì)來(lái)拜。第二個(gè)重要的神廟是五顯帝，是李姓“愛(ài)扛”的菩薩。五顯帝最重要的廟宇即青龍庵,是李姓第六世祖李涼峰在隆慶年間興建的。原來(lái)李涼峰有個(gè)朋友廖弼，他在屏山西坡找到了一處吉穴，可以建庵，可當(dāng)他把此事告訴李涼峰時(shí)，在李家做客的一個(gè)呂姓外甥聽(tīng)到后立即回家通報(bào)，第二天清早呂姓就在屏山西坡找到此穴建墳。于是，廖弼就叫李涼峰到屏山東坡去建庵，并說(shuō)讓和尚每月十五日做儀式，用鐘鼓齊鳴把屏山的龍脈氣勢(shì)爭(zhēng)回來(lái)。所以當(dāng)天晚上，李涼峰就到附近的五顯帝廟把神像搬到東坡上，第二天早上制造輿論，說(shuō)五顯帝顯靈，要選在這個(gè)地方建庵。到了萬(wàn)歷初年，廟已建好。

一個(gè)77歲的退休老師李樹(shù)林講了好幾個(gè)故事，說(shuō)明這個(gè)五顯帝凡遇到有強(qiáng)盜來(lái)?yè)尳伲紩?huì)派出陰兵來(lái)保護(hù)李姓。五顯帝由青龍山的十個(gè)村子輪流供奉。據(jù)89歲的李應(yīng)炮回憶，他小時(shí)候曾看到十個(gè)村輪流扛菩薩。“上從泉源，下至水口”，這句話(huà)也差不多代表沿著青山溪兩岸十個(gè)村子的輪流次序。青龍山上游的及時(shí)個(gè)村子即林田村，有一個(gè)叫李日悅的，他講了一個(gè)故事。清末，一個(gè)來(lái)自官陂的信徒因遇暴雨迷了路，被李昆告殺害。李昆告偷偷把尸體埋葬，后來(lái)家里一直不順，他自己也死掉了，太太再嫁，剛好嫁到被害人的村子里。有一次，她無(wú)意中講出前夫家的故事，一個(gè)旁聽(tīng)者得知此事原委后就開(kāi)始告官。可是有一個(gè)很出名的訟師李伴仙馬上叫李家人把尸體挖出來(lái)改葬，因此官府派人來(lái)查找不到證據(jù)。過(guò)了好多年，李姓人對(duì)是否仍把官司堅(jiān)持下去出現(xiàn)了爭(zhēng)議，后來(lái)有人提出去求五顯帝指示，結(jié)果五顯帝說(shuō)會(huì)贏(yíng)。而這時(shí)剛好運(yùn)氣好轉(zhuǎn)，官陂人決定不再打官司，李姓人于是就用原來(lái)打官司的錢(qián)買(mǎi)了田地，并將此用于每年的五顯帝廟會(huì)使用，以表示感謝。這個(gè)廟會(huì)停止了五十年，至1986年恢復(fù)。2006年，李日悅當(dāng)廟會(huì)的會(huì)計(jì)。臘月二十二日早上扛神，當(dāng)天半夜設(shè)席，里面有十八桌供品，廟外有一百一十二頭豬、八只羊供于木架上。二十三日早上祭拜，由住廟老和尚的曾孫賴(lài)良州起師、請(qǐng)神，李日悅讀祭文。

秀篆流傳著這樣一句話(huà)：游敢生，黃敢死，姓李?lèi)?ài)扛五顯帝，是說(shuō)黃、游二姓繁衍快，每年在宗祠辦(男)丁桌，特別隆重。黃姓則有孝義會(huì)，對(duì)去世老人做夜燈，請(qǐng)和尚超度、擔(dān)經(jīng)，女性身故則破沙墩(地獄)。官陂長(zhǎng)林寺每年七月十五要為順治年間鄉(xiāng)民暴動(dòng)中犧牲的將士做一場(chǎng)超度。官陂的醮會(huì)由道士來(lái)請(qǐng)鬼，和尚來(lái)超度。這個(gè)儀式可能是建寺的道宗禪師所創(chuàng)。建于1567年的龍光庵位于主龍脈龍口上，據(jù)說(shuō)建庵是為避免各村爭(zhēng)奪，維持公眾利益。

霞山堂則原是一所私塾，因一次漲水漂來(lái)一尊關(guān)帝而改建成廟。每年正月初二至初七，張廖氏七房人輪流游神。上龍庵屬多姓多村的寺廟，供奉注生娘娘和陶祖(男生殖器陶塑)。長(zhǎng)久無(wú)生育的婦女喝一碗洗過(guò)陶祖的清水便可有孕。靖天宮原只是一塊蛇頭大石。有一年，一位從臺(tái)灣回來(lái)的張廖氏后人把護(hù)身用的靖天大帝香袋掛在從石縫中長(zhǎng)出來(lái)的小樹(shù)上，他準(zhǔn)備回去時(shí)香袋說(shuō)要留下，于是靖天大帝成為三個(gè)屋場(chǎng)之福神。一次求雨應(yīng)驗(yàn)使靖天大帝成為全官陂共信的神明。一位乩童表示這位靖天大帝就是三國(guó)時(shí)的劉備。

霞葛五顯廟建于1403年，由黃氏二世祖倡建，1708年詔安知縣改成鄉(xiāng)約所，下廳供奉與反清復(fù)明鄭成功一起作戰(zhàn)的劉相公將軍和黃調(diào)陽(yáng)都督，二人均受到南明的追封。鎮(zhèn)龍庵始建于1584年，由黃仕陽(yáng)倡建于墟場(chǎng)。傳說(shuō)此地原是風(fēng)水先生替沈氏點(diǎn)的墓地，霞葛民眾得悉后，偷偷把五顯大帝雙靴脫下，從穴地倒印靴模同村，以此說(shuō)明神明自選靈穴，沈氏只好作罷。廟中有大明都督黃調(diào)陽(yáng)提的“精忠洪門(mén)”之匾額，表示這座廟宇以前也是天地會(huì)活動(dòng)的一個(gè)據(jù)點(diǎn)。1949年前每年七月十五都由管廟的和尚替抗清復(fù)明的亡魂超度，同治年間南陂村發(fā)生天花瘟疫，因抬龍山巖觀(guān)音游村而得止。光緒年間在詔安知縣的協(xié)調(diào)下排定每年正月初二到二月初二迎請(qǐng)龍山巖觀(guān)音的次序；每年的正月二十輪到南陂村，在一年內(nèi)新婚的新郎會(huì)爭(zhēng)相迎抬，以庇佑早生貴子。

官陂和霞葛都提到一個(gè)特別的習(xí)俗，老人歸天時(shí)會(huì)抓來(lái)一條狗，用容易摔破的碗打飯給狗吃，并趁狗不備時(shí)把碗摔在狗頭上，聽(tīng)到狗叫子孫方可放聲大哭。在官陂，老人“過(guò)身后”要請(qǐng)香花和尚來(lái)超度，出殯前24小時(shí)和尚手提雄雞，拳握紙錢(qián)、信香和瓷碗，碗中放糖果、餅干、米和鹽，從亡者住房開(kāi)始由內(nèi)向外一邊撒米、鹽,一邊念冗到三岔路口，倒扣瓷碗，名曰“送煞”。第二天早上出殯，下午回來(lái)紙靈牌放人紙靈屋，香花和尚開(kāi)始超度。靈牌放滿(mǎn)三年，要在紙靈屋四周灑一圈米酒，然后焚化，以免惡鬼哄搶。紙靈牌則用黑紗蓋上，送到小房祠堂，并在門(mén)神前上香求準(zhǔn)人祠。人祠后紙靈牌焚化,紙灰放人堂前香爐內(nèi)，另用新毛筆把朱砂點(diǎn)在新靈牌上，再把毛筆丟到祠堂屋頂上，靈牌才送入祠堂神龕中。

在霞葛，老人歸天后，后人要到附近掘一株連頭帶尾的竹子，把竹子尾巴透向天井、窗戶(hù)或從瓦房中透出一洞，讓竹子伸向天空，以示把晦氣帶到天涯海角，子孫繁榮。人殮蓋棺時(shí)要先留下一條縫，和尚高叫一聲,然后把事先準(zhǔn)備的、用來(lái)避邪的香草水、鹽和米拋灑在屋內(nèi)，再用雞冠血畫(huà)符，貼在棺木頭上來(lái)止煞。釘棺時(shí)要從棺頭到棺腳，下午下葬。