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內容簡介

本書選取了中華傳統文化當中的喜慶文化，如節日習俗、民族娛樂、婚慶文化、生辰壽誕等代表性的內容予以介紹，以一問一答的形式，展現出了我國各民族各地區豐富多姿的節日文化習俗，使讀者在閱讀過程中輕松掌握相關知識。全書融知識性、趣味性于一體，既是一本知識儲備的常識讀物，又是人們工作學習之余的休閑讀物。

編輯推薦

領略中國特色喜慶文化的魅力

中國人的喜事、樂事、節慶中的民間風俗

一看便知

作者簡介

呼志強，出版圖書40多冊，推出過《想問就問吧》(海潮出版社)《歷史不忍細嚼》(鳳凰出版集團)、《國學其實很有趣兒》等書。

王淑華，生于上個世紀70年代。標準的雙子座女生：亦靜亦動。喜愛安靜地閱讀，卻也享受朋友環繞的時光。以教英語為生，以寫作為樂。

前面的白狗像一陣旋風一樣掉轉頭來，向著陰陽頭的腿狠狠地咬去……趁陰陽頭蹲在地上哎喲之際，主人和白狗已經消失得無影無蹤了。一路上，主人不停地表揚他的狗：“你懲罰了那個壞家伙，好樣的！好樣的啊，你！”狗只管聽著，卻并不驕傲。因為在它看來，它只是做了它該做的。捍衛主人，呵護主人，是它該做的。

它是一只有尊嚴、有原則、有理性的狗，從不亂咬。“咬”這個動作，它向來都是非常節約的。不到萬不得已，絕不浪費，一點一滴也不浪費。

它是一只有愛心、不惜命、不重利的狗，曾在河里救過一個溺水的小孩，在湖里救過兩只溺水的小兔和三只溺水的小貓……別人留下了賞金，它的主人沒要，它自然也沒要。錢這種東西，在它眼中等同于廢紙。

而今，它老了。老了，也從不礙事，只是靜靜地蹲在或趴在一隅，打著盹，或想著它的綿綿的心事兒。它活得簡單，但它畢竟也有心事兒。它的心事是什么，我們不得而知。

在一旁，我就像讀一本光輝書那樣，久久地、饒有興味地讀著它……讀著，讀著，忽地，我便想起了明清之際的思想家、文學家、史學家、教育家朱之瑜在其《答小宅生順書十九首》里說過的“圣賢自有中正之道，不亢不卑，不驕不謅，何得如此也”……它也便順理成章地變成我眼中的一尊醒目的雕塑。這尊雕塑，這尊任何一位雕塑家都塑不出的披戴著光芒的雕塑，雖然看上去并不宏偉，卻很高大。

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及時章千載傳承的節日習俗

中國是一個有著五千年悠久歷史的多民族國家，在不斷向前發展的歷史進程中，形成了很多獨具特色的傳統節日，形式多樣、內容豐富。中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，是中華民族一份寶貴的精神文化遺產。

中國大部分節日在先秦時期就已初步形成，如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等。但是節日風俗內容的豐富與流行，歷經了一個漫長的發展過程。到漢代，中國主要的傳統節日都已經基本定型。節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌轉為娛樂、禮儀性的活動，很快作為一種時尚流行開來。從此，節日變得歡快喜慶、豐富多彩，成為真正的佳節良辰。

“小年”主要有什么風俗活動呢

小年，即每年農歷臘月二十三或二十四，它是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭灶。掃年，即掃塵，實際上就是大搞家庭環境衛生。北方人以臘月二十三為小年，稱“掃房”；南方人以臘月二十四為小年，稱“撣塵”。

“掃年”習俗起源于堯舜時代，由古代驅除疫病的一種宗教儀式演變而來。到了唐宋時期，“掃年”之風盛行。據宋人吳自牧《夢粱錄》記載：“十二月盡……士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶……以祝新歲之安。”至今民間還流行著“臘月二十四，撣土掃房子”的諺語。

關于掃塵習俗在民間還流傳著一則傳說。早先，通州(今南通)佃農一年忙到頭，除納糧交稅外，所剩無幾。他們祈求灶王爺在臘月二十三日上天奉本時多說好話，以便玉帝開恩，從天倉撥點恩賜，在除夕前降下年糧——米雪，讓他們飽飽地吃頓團圓飯。為了迎接玉帝的恩賜，佃農們每年都在臘月二十四日前將宅院里外打掃得干干凈凈，以迎接天賜年糧。這樣年復一年，春節掃塵的風俗便一代代延續下來。

臘月二十三為什么要“祭灶”呢

農歷臘月二十三為祭灶節，民間又稱“過小年”。有一首年節歌說得特別具體：

二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，做豆腐；二十六，買年肉；二十七，宰年雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿，大年初一走親友。

這首年節歌中的及時句“二十三，糖瓜粘”指的是每年臘月二十三或二十四日的祭灶活動。過去民間還有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是說：官府在臘月二十三這天祭灶，一般百姓在臘月二十四這天祭灶，靠擺渡和打魚為生的人家在臘月二十五這天祭灶。至今民間仍有“糖瓜祭灶，新年來到”之說。

過去的鄉村，差不多家家戶戶的灶間都設有“灶王爺”的神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被當作一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將灶王神像直接貼在灶邊墻上的。灶王神像一般都是用木版彩印的，上印有身穿官服的灶王爺，旁邊還有灶王奶奶，兩邊一般是“上天言好事，回府降吉祥”的聯語，橫批一般為“一家之主”。過去，老百姓供的灶神有三種：一種是只有灶王爺、沒有灶王奶奶的畫像，以供無配偶的光棍漢供奉；一種是一個灶王爺，一個灶王奶奶的畫像，供普通人家供奉；再有一種是一個灶王爺、兩個灶王奶奶的畫像，供有錢人家供奉。

灶王爺作為居家保護神，他最初的功用是避災賜福，為一家之主，凡家內之事，都由他管。據說他是受玉皇大帝之命監視各家善惡、視察人間功過的，他把這些都記錄在心，到了臘月二十三這天，要回天上述職、匯報，上天就根據他的匯報，用降福或降災的方式來表彰、懲戒各家。所以，祭灶神時家家戶戶都不敢怠慢，虔誠送迎，形成了不少風俗習慣。

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祭灶神的過程有哪些

祭灶神也叫送灶君，或者叫送灶王爺升天，多是在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺(或貼在灶壁上的灶王爺畫像)敬香，并供上用怡糖和面做成的糖瓜等供品——這類食品又甜又粘，意思是灶神吃了糖瓜后，嘴就被糖給粘住了，顧不上說話，免生是非。也有讓灶王爺跟玉帝說話時嘴甜點，好話多說，不好話不說的意思。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐貍、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是灶王爺的部下，不能不打點一下。然后將用篾扎紙糊而成的紙馬和喂牲口的草料堆在灶前，意思是給灶王爺準備行程的坐騎和草料。祭拜之后，便將灶王爺的神像揭下，同紙馬、草料一起放入灶中點燃，此時一家人邊燒邊口中念念有詞：

今年又到二十三，敬送灶君上西天。

有壯馬，有草料，一路順風平安到。

供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。

也有的人家這樣說：

灶王爺，本姓張；騎著馬，挎著槍。

上天言好事，下界保平安。

除夕“守歲”風俗起源何時

除夕的主要活動有三項：吃團圓飯、祭祀、守歲。其中最有特點的還是守歲。守歲，即除夕之夜人們通宵不寐，要聊天、放鞭炮、打牌、包餃子……

守歲習俗最早始于南北朝，梁朝的庾肩吾、徐君倩，都有守歲的詩文。俗語說：“一夜連雙歲，五更分二年。”古時，守歲也叫“照虛耗”，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗習慣被人們流傳至今。

守歲俗稱“熬夜”，即除夕之夜，通宵不眠。傳說，遠古時候有一種兇猛的怪物叫“年”，它每到臘月的24小時夜里出來吞食人畜，危害百姓。后來，人們發現它的弱點是怕火光、怕聲音，于是人們便在除夕之夜，通宵不眠，燃起火堆，焚燒青竹，使其發出爆響，“年”這個怪物也就不敢出來為非作歹了。從此就留下了除夕晚上熬夜和放炮的習俗。除此之外，守歲還有一項重要的工作——包餃子，而且還必須包素餡的餃子，這是希望在新的一年里“素素凈凈，平安順利”。還有人在餃子里放糖、花生等物。

守歲還有不少禁忌，如禁掃地。過小年時，平時很難觸及的角落都要打掃干凈，而進入除夕至大年初一早晨，即使地面再亂也不能掃，習慣上認為那樣會“破財”。再如，禁用剪刀，禁說“沒有了”，凡此種種，都是人們盼望吉祥心理的反映。