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節儉

當我寫出下列篇章、更確切地說是其中的大部分篇章的時候，我是獨自生活在馬薩諸塞州康科德鎮瓦爾登湖旁森林中一所我自己蓋的小屋里，周圍一英里之內沒有任何鄰居，依靠雙手的勞動養活自己。我在那里生活了兩年又兩個月。目前，我又是文明生活里的過客了。

要不是鎮里的人對我的生活方式提出十分詳細的詢問，我本來是不會用這么多自己的事情來打擾讀者的。有的人認為我這種生活方式古怪不合理，然而我絲毫也不覺得是這樣，而且，考慮到當時的情況，它是非常自然和合理的。有的人問我吃些什么；是否感到寂寞孤單；是否害怕；如此等等。還有的人很好奇地想知道我把收人的多大部分用在了慈善事業上；有些子女多的人想知道我撫養了幾個窮孩子。我在本書中將對部分上述問題做出回答。因此，我要請求對我沒有什么特殊興趣的讀者的原諒。在多數作品中，這個“我”，或及時人稱，都是排除不用的；在這部書里將會保留下來；本書的主要區別就在于言必稱我。我們往往都不記得，畢竟說話的總是及時人稱的我。如果我對任何人了解得和對自己同樣深刻的話，我就不會這樣大談自己了。遺憾的是，經歷的淺薄使我只得局限于這個主題。不僅如此，在我這方面，我還要求每一個作家不僅寫他所聽到的有關別人的生活，而且遲早要把他自己的生活做一個簡單而真誠的描述；一些諸如他會從一個遙遠的地方寫給他的親人的描述；因為如果他是真誠地生活著的話，我感到，那必定是在一個遙遠的地方。也許這些篇章更為適合貧寒的學生。至于其他的讀者，他們會吸取對他們適用的部分。我相信不會有人不顧尺寸硬去撐破一件大衣的，因為對合身的人它會是有用的。

我樂于講述的事情與中國及桑威奇群島①的人沒有什么關系，而是和閱讀此文的、假定住在新英格蘭的你們有關；關于你們的狀況，尤其是你們在這個世界上、在這個城鎮里的生活的外部狀況或情形，其實際情況如何，是否必須像現在這樣糟糕嗎，是否就不能改善一點了。我在康科德做過多次旅行；所到之處，無論是在商店、辦公室、田野上，我都感覺居民似乎是在以千種非凡的方式苦行贖罪。我聽到過的關于婆羅門教徒坐著置身于四堆火之間，兩眼直視太陽；或者頭朝下倒掛在火焰之上；或者扭著頭看天，“直到他們無法再恢復原狀，而除了液體，什么也不能經過扭曲的脖子通到胃里”；或者用鐵鏈終生鎖在樹下生活；或者像毛毛蟲一樣用身體來丈量巨大帝國的廣袤土地；或者單腿直立在柱子頂上：即使是這些有意識的苦行贖罪，也并不比我每天親眼看到的景象更令人難以置信、更使人感到驚訝。比起我的鄰居們所從事的勞役來，赫拉克勒斯①的十二個艱巨任務簡直算不了什么；因為那只不過是十二個，是有窮盡的；可是我從來也沒有看到過鄰居們殺死或捕獲過什么怪獸，或做完過什么勞役。他們沒有叫依俄拉斯的朋友用火紅的烙鐵來燙焦九頭蛇的脖子根，而是在砍掉一個蛇頭后立刻就有兩個頭冒出來。

我看到年輕人，我的同鄉們，他們不幸繼承了農莊、房舍、谷倉、牛群，以及農具；因為這些東西得來容易擺脫難。他們還不如出生在開闊的牧場上，被狼用乳汁養大，這樣他們的眼睛還可能比較清楚地看到他們是被召喚到了什么樣的田地上來勞作。是誰使他們成了土地的奴隸？他們為什么該享受他們六十英畝土地的所出，而別的人們卻命中注定只能忍氣吞聲？他們為什么一出生就開始挖掘自己的墳墓？他們不得不度過人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。我遇到了多少可憐的、不朽的人啊，他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死，爬行在人生之路上，推著一座75英尺長40英尺寬的大谷倉，它那奧吉厄斯牛圈②從來沒有清掃過，還有一百英畝的土地、耕地、牧草地、放牧場及林地！毋需和這種不必要的繼承下來的累贅拼搏的、和遺產無份的人們發現，為了開墾和栽培幾立方英尺的肉體，已經是夠費勁的了。

但是，人是在一種錯誤下勞作的。人的大部分很快會被犁入泥土成為肥料。如一本古書中所說，他們被通常稱為需求的一種命運的表象所支配，儲存蛾子和銹蝕會使之腐壞、賊人會進入偷竊的財富①。如果不是更早，那么在到達生命的盡頭時他們也會發現，這是一個傻瓜的生活。據稱，丟卡利翁和皮拉是從肩頭向身后扔石頭創諸了人類的②——

或者，如羅利④以他鏗鏘的語言所回應的——

從此我們善良的硬心腸，忍受痛苦和憂慮，

證明我們的身軀具有巖石的質地。

盲目地服從一個犯錯誤的神諭，從肩頭向身后扔石頭，不去看它們落到了什么地方，原來不過如此。

大多數人，即便是在這個相對自由的國家里，僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。他們的手指因過度勞作變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了。實際上，日復一日，勞作的人沒有空閑使自己具有真正完整的生活；他難以和他人保持最為高尚的關系；他的勞動在市場上會貶值。他除了當一架機器，沒有時間當別的。經常需要運用他的知識的人，怎么能夠很好地記得自己的無知呢？而這正是他的成長所需要的。我們應該有的時候讓他免費吃飽穿暖，用我們的滋補飲料恢復他的精力，然后再來評價他們。我們本性中最的品質，就像果實上的粉霜，只有最為精心的對待，才能得

以保存下來。然而，我們在對待自己和彼此相處時，卻缺少這樣的輕柔。

我們都知道，你們中有的人很窮，覺得生活很艱難，有的時候好像連氣都喘不過來。我毫不懷疑，在本書的讀者中，有的沒有錢支付吃下的每一餐，或者是，身上穿的衣服鞋子正在迅速破損或已經穿破，卻沒有錢買新的，你們用從債主那里借得或偷來的片刻時間來讀上這幾頁書。很明顯，你們許多人過的是多么卑微低賤和畏畏縮縮的生活啊，因為經驗已經使我的眼光敏銳。你們總是掙扎在邊緣上，想做生意，想還債，一個非常古老的泥坑，拉丁人稱之為ces alienum，就是別人的銅幣，因為他們有些硬幣是銅鑄的；你們仍然在這別人的銅幣中生生死死、被埋葬；總是答應明天還錢，答應明天還錢，而今天死了，債卻依然沒有還清。你們竭力討好別人，獲得惠顧，除了不去做會坐牢的犯法之事外，不知用了多少辦法；撒謊，拍馬，投票，把自己收縮在一個謙恭的硬殼里，或者膨脹到稀薄而沒有實質內容的慷慨氣氛之中，這樣來使你的鄰居愿意讓你給他們做鞋，或帽子，或衣服，或馬車，或為他購入食品雜貨；你們把自己累得病倒，為的是能夠存下點防病的錢，能夠在舊箱子里或墻的灰泥層背后的襪子里，或者更保險點，在磚砌的儲藏庫里藏下點什么；不管藏在哪里，也不管藏下的是多是少。

有的時候我感到奇怪，我們竟會——我幾乎可以這樣說——如此輕率，竟然從事于那被稱作黑奴蓄奴制的極端野蠻但是多少有點外來的奴役方式，競有這么多精明狡詐的奴隸主奴役著北方和南方。有一個南方的監工就夠難忍受的了；有個北方的監工就更糟；但是最糟的是，你是你自己的苛刻的監工。說什么人的神圣性！看看公路上趕馬車的人，日夜趕往市場，在他們身上有什么神圣的悸動嗎？他的較高職責就是給馬喂料飲水！比起他的運輸利益來，對他來說，他的命運算得了什么？難道他不是在為鄉紳“引起轟動老爺”①趕車嗎？很是神圣，很是不朽，是嗎？你看他那副戰戰兢兢、鬼鬼祟祟的樣子，整天隱隱地提著心吊著膽，既沒有什么不朽，也沒有什么神圣，而只不過是成了自我評價以及用他自己的行為贏得的名聲的奴隸和囚徒而已。比起我們個人的看法來，公眾輿論是一個軟弱的暴君。正是一個人對自己的看法決定了或者說指明了他的命運。即使在西印度群島的殖民地，在心靈和思想的自我解放上——有哪個威爾伯福斯①能夠有所作為呢？再想想這個國家的婦女們，她們編織著梳妝用墊，抵御著末日的來臨，以便掩飾對自己的命運過分幼稚的關切！仿佛你能消磨時間而無損于永生。

大部分人過著沉默絕望的生活。所謂的聽天由命即是根深蒂固的絕望。人們從絕望的城市去到絕望的鄉村，而且不得不以水貂和麝鼠的勇敢精神來自慰。即使在人類所謂的游戲和娛樂背后，也隱藏著固定的、傳統的、不知不覺的絕望。二者都沒有樂趣，因為工作之后才能獲得樂趣。但是，明智的特點之一，就是不做絕望的事情。

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