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何謂反抗者？一個(gè)說(shuō)"不"的人。然而，他雖然 拒絕，卻 并不放棄：他也是從一開(kāi)始行動(dòng)就說(shuō)"是"的人。一 個(gè)奴隸， 一生都在接受命令，往往覺(jué)得新的命令是無(wú)法接受的 。這個(gè) "不"的含義是什么呢？ 它可以意味著"這類(lèi)事情持續(xù)得太久了"，"到 此為止還 可以，再超過(guò)就不行了"，"你走得太遠(yuǎn)了"，也許 還意味著 `有個(gè)界限是不可逾越的"。總之，這個(gè)"不"肯定 了一條界 限的存在。從反抗者的某種感情中也可以發(fā)現(xiàn)這一界 限的想 法，這種感情就是他要將其權(quán)利擴(kuò)展于這個(gè)界限之外 ，但越過(guò) 此界限即有另外一種權(quán)利約束他。因而，反抗行動(dòng)同 時(shí)也就是 對(duì)視之為不可容忍的侵犯予以斬釘截鐵的拒絕，朦朧 地相信他 有一種正當(dāng)?shù)臋?quán)利。更確切地說(shuō)，反抗者這時(shí)懷有他 享有 "……權(quán)利"的印象。從某種程度上說(shuō)，反抗者若未 懷有自己 是理直氣壯的這種感情，便不會(huì)有反抗。正由于此， 反抗的奴 隸同時(shí)既說(shuō)"不"又說(shuō)"是"。他在肯定上述界限的 同時(shí)，也 肯定他所懷疑的一切，并想使之保持在這個(gè)界限之內(nèi) 。他固執(zhí) 地表示自己身上有某種東西"值得……"，要求人們 予以關(guān) 注。他以某種方式表明自己受到的壓迫不能超過(guò)他認(rèn) 可的程 度，以這種權(quán)利來(lái)對(duì)抗壓迫他的命令。

人厭惡對(duì)自己的侵犯。同時(shí)，在一切反抗中，他 都堅(jiān) 持自己身上的某種意愿，因而必然堅(jiān)信一種價(jià)值判斷 ，在危難 時(shí)仍堅(jiān)定不移。直到此時(shí)，他保持緘默，陷入絕望之 中，雖對(duì) 不公正的境況仍加以接受。緘默，會(huì)令人認(rèn)為他不進(jìn) 行判斷， 一無(wú)所有，而且在某種情況下他的確一無(wú)所求。絕望 同荒誕一 樣，一般說(shuō)來(lái)，對(duì)一切皆進(jìn)行判斷，并渴求之。而在 具體情況 下，卻毫無(wú)判斷，一無(wú)所求。沉默便清楚地表明這一 點(diǎn)。然 而，他一旦開(kāi)口講話，即使是說(shuō)"不"，便表明他在 判斷與渴 求。反抗者，從該詞詞源的意義上來(lái)說(shuō)，就是一百八 十度的大 轉(zhuǎn)變。他在主人的鞭笞下昂然行進(jìn)，進(jìn)行反抗，以自 己所贊成 的一切對(duì)抗自己不贊同的一切。并非一切價(jià)值觀念都 會(huì)引起反 抗，但是一切反抗行動(dòng)都不言而喻地以一種價(jià)值觀念 為依據(jù)。

是否至少會(huì)涉及一種價(jià)值觀呢？ 從反抗行動(dòng)中產(chǎn)生了意識(shí)的覺(jué)醒，不論它是何其 朦朧。他 突然意識(shí)到人身上有某種東西應(yīng)該是屬于自己的，哪 怕這種情 況為時(shí)短暫。這種自主性直到此時(shí)尚未為他所真正感 覺(jué)到。在 進(jìn)行反抗之前，奴隸忍受了一切壓榨。他那時(shí)甚至對(duì) 主人的命 令往往俯首帖耳，馴從，盡管這些命令比如今招 致他拒絕 的命令更應(yīng)激起反抗。他對(duì)之逆來(lái)順受，也許內(nèi)心并 不愿接 受，但他更關(guān)心的是眼前的利益，而尚未意識(shí)到他的 權(quán)利，于 是保持緘默。當(dāng)他失去耐心而變得焦躁時(shí)，便開(kāi)始對(duì) 以往所接 受的一切采取行動(dòng)。這種沖動(dòng)其實(shí)以往經(jīng)常出現(xiàn)。奴 隸在拒絕 主人令人屈辱的命令時(shí)，同時(shí)便否定了他自己的奴隸 地位。反 抗行動(dòng)使他比單純的拒絕走得更遠(yuǎn)，甚至超出了為其 對(duì)手確定 的界限，如今要求以平等的身份對(duì)待自己。這種難以 遏制的最 初的抗?fàn)幹饾u使人與抗?fàn)幦跒橐惑w，使其一言一行均 表現(xiàn)出抗 爭(zhēng)。他想讓人們尊重他身上的這個(gè)部分，并將其置于 其余一切 之上，鐘愛(ài)它勝過(guò)一切，甚至生命。這個(gè)部分對(duì)他說(shuō) 來(lái)成為至 高無(wú)上的財(cái)富。奴隸以前處于委曲求全的境地，現(xiàn)在 一下子要 求獲得"一切"，否則便"什么也不是"。他的覺(jué)悟 隨著反抗 而蘇醒。

人們看到，這種覺(jué)悟既想得到尚且相當(dāng)模糊的一 切，又想 到了"什么也不是"，這表示有可能為此"一切"而 犧牲自 己。反抗者想成為一切，擁有他突然意識(shí)到的這 筆財(cái)富， 希望人們承認(rèn)他身上的這筆財(cái)富并向它致敬，否則他 便一無(wú)所 有，也就是說(shuō)，最終被支配他的力量剝奪一切。他如 果被奪去 他稱(chēng)之為自由的神圣事物，便會(huì)接受死亡這最終的結(jié) 局。寧肯 站著死去，而不跪著偷生。

根據(jù)某些的作者的見(jiàn)解，價(jià)值"往往代表著 從事實(shí)走 向權(quán)利，從所渴望的事物走向合乎要求的事物(一般 說(shuō)來(lái)通過(guò) 普遍渴望的事物)"。我們看到，以反抗?fàn)幦?quán)利是 顯然的。同 樣發(fā)生著"必須如此"走向"我要求如此"。不僅如 此，還出 現(xiàn)了一種概念，即為了今后共同的利益而超越個(gè)人。

非"一 切"即`L無(wú)所有"，這表明，反抗盡管產(chǎn)生于人具 有極其嚴(yán) 格的個(gè)人特性，卻與流行的見(jiàn)解相反，令人對(duì)個(gè)人這 一概念產(chǎn) 生疑問(wèn)。倘若個(gè)人在反抗中接受了死亡，并且終于為 此死去， 這表明他是為了超出個(gè)人命運(yùn)的利益而犧牲的。他寧 肯死亡也 不愿否定他所捍衛(wèi)的權(quán)利。之所以如此，是因?yàn)樗麑?這種權(quán)利 置于他自己之上。他于是以價(jià)值的名義而行動(dòng)，這種 價(jià)值觀念 盡管依然模糊，他至少感覺(jué)到它對(duì)他與所有的人是共 同的。人 們看到，一切反抗行動(dòng)所包含的這種觀念使其超越了 個(gè)人，它 使個(gè)人擺脫了孤獨(dú)狀態(tài)，為其行動(dòng)提供了合理性。存 在于一切 行動(dòng)之先的這一價(jià)值觀念駁斥了歷史上的哲學(xué)，這些 哲學(xué)認(rèn)為 價(jià)值觀念是在行動(dòng)的才獲得的。注意到這一點(diǎn)是 重要的。

對(duì)反抗的分析至少令人懷疑存在有人的天l生，而希 臘人即這樣 認(rèn)為。它與當(dāng)代思想的見(jiàn)解也是相反的。既然自己身 上無(wú)任何 永恒的東西可以保持，為何要挺身反抗？奴隸起而反 抗是為了 同時(shí)代所有的人，因?yàn)樗J(rèn)為，這種命令否定了他身 上的某種 東西，而這種東西不僅屬于他自己，也是所有的人共 同享有 的，甚至包括侮辱與壓迫他的人在內(nèi)。

有兩個(gè)事實(shí)可以支持這一判斷。人們首先會(huì)注意 到，反抗 行動(dòng)從本質(zhì)上講不是自私的行為。無(wú)疑，它含有某些 自私的考 慮。但人們反抗的既是壓迫，也是謊言。此外，盡管 反抗者有 這些顧慮，但他懷著最強(qiáng)烈的情緒，豁出了一切，未 保留任何 東西。他為自己爭(zhēng)取的是尊重，但也認(rèn)為整個(gè)人類(lèi)都 理應(yīng) 如此。

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